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| − | 最初西王母有过一段短暂的司兵斗刑罚的职能，最初的怪物形象就是司天厉及五残，为掌管天灾、刑罚与杀戮之神<ref>《辽宁师范大学学报(社会科学版) 第30卷第1期 - 中国战争女神流源论》（辽宁师大学报编辑部, 2007）第86-87页。</ref>。在《汉武帝内传》中西王母同样继承了司兵的职能，描写出西王母腰佩分景之劍这样威风凛凛的女战神形象，还有玉山主人的《[[雷峰塔奇传]]》中王母布天罗地网，手持斩妖剑欲斩偷盗仙丹的[[白娘子]]。从[[唐代]]开始西王母的战神职能被驾下的九天玄女取代，从王母差遣玄女授兵法给黄帝的故事就有所体现。 | + | 在民间传说裡，因其名为[[王母]]而认为是[[天帝]]之母，其位阶與「[[東王木公]]」相對，故有稱[[東王公]]為天父、[[西王母]]為天母。其形象一步登天，从豹尾虎齿善啸的怪物开始逐渐转化为一位仪态万千、年可三十许的絕美貴妇，成为了尊贵的[[“西方天界之母后”]]。掌管着[[长生不老]]的仙药，同时还主宰着位于西方昆仑山上的[[蟠桃园]]。象征物是[[蟠桃]]和三足鸟。民间还传说每年农历[[三月初三]]为王母娘娘的圣诞日，届时王母娘娘要举行[[蟠桃会]]，宴请各路大小神仙，群仙为其祝寿於[[瑶池]]，又为长生不老的象征。她是天宫中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上为女仙之首，并掌管宴请各路神仙之职，在人间专管[[婚姻]]和[[生儿育女]]之事，与华北地区所尊奉的[[碧霞元君]]混同起来。 |
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| + | 最初[[ 西王母]] 有过一段短暂的司兵斗刑罚的职能，最初的怪物形象就是司天厉及五残，为掌管[[ 天灾]] 、[[ 刑罚]] 与[[ 杀戮]] 之神<ref>《辽宁师范大学学报(社会科学版) 第30卷第1期 - 中国战争女神流源论》（辽宁师大学报编辑部, 2007）第86-87页。</ref>。在[[ 《汉武帝内传》]] 中西王母同样继承了司兵的职能，描写出西王母腰佩分景之劍这样威风凛凛的女战神形象，还有玉山主人的《[[雷峰塔奇传]]》中王母布天罗地网，手持[[ 斩妖剑欲斩偷盗仙丹的[[白娘子]]。从[[唐代]]开始西王母的战神职能被驾下的[[ 九天玄女]] 取代，从王母差遣玄女授兵法给[[ 黄帝]] 的故事就有所体现。 | ||
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| + | 王母而认为是[[天帝]]之母，其位阶與「[[東王木公]]」相對，故有稱東王公為天父、西王母為天母。其形象一步登天，从豹尾虎齿善啸的怪物开始逐渐转化为一位仪态万千、年可三十许的絕美貴妇，成为了尊贵的“西方天界之母后”。掌管着[[长生不老]]的仙药，同时还主宰着位于西方昆仑山上的蟠桃园。象征物是蟠桃和三足鸟。民间还传说每年农历[[三月初三]]为王母娘娘的圣诞日，届时王母娘娘要举行[[蟠桃会]]，宴请各路大小神仙，群仙为其祝寿於[[瑶池]]，又为长生不老的象征。她是天宫中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上为女仙之首，并掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事，与华北地区所尊奉的[[碧霞元君]]混同起来。 | ||
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| + | 最初西王母有过一段短暂的司兵斗刑罚的职能，最初的怪物形象就是司天厉及五残，为掌管天灾、刑罚与杀戮之神<ref>《辽宁师范大学学报(社会科学版) 第30卷第1期 - 中国战争女神流源论》（辽宁师大学报编辑部, 2007）第86-87页。</ref>。在《汉武帝内传》中西王母同样继承了司兵的职能，描写出西王母腰佩分景之劍这样威风凛凛的女战神形象，还有玉山主人的《[[雷峰塔奇传]]》中王母布天罗地网，手持斩妖剑欲斩偷盗仙丹的[[白娘子]]。从[[唐代]]开始西王母的战神职能被驾下的九天玄女取代，从王母差遣玄女授兵法给黄帝的故事就有所体现。 | ||
於 2019年2月18日 (一) 11:38 的修訂
西王母是中國神話中的女仙。最初的形象是豹尾虎齒善嘯的怪物。早在殷商(東夷人建立的王朝)卜辭中，就有「西母」之稱，有論者認為這指的就是西王母。在後代逐漸演變為道教上古神靈，成為中國神話中最重要的女神之一。近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母(同一人)與西王母視為同一神，號稱「母娘」。又稱「西王金母」，「王母娘娘」，「瑤池金母」、「金母元君」、「西靈王母」、「九靈太妙龜山金母」、「西池極樂金慈聖母」、「白玉龜台九靈太真金母元君」等，全稱為「上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」。[1] 在上古神話中，王母的全稱即為「西王母」，中國幾部最古老的著作中都有關於她的記載。據說原是掌管[[災疫和[[刑罰的上古女神。古書《山海經》中描寫了西王母的形象：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」意思就是西王母樣子雖然像人，但卻長著豹子尾巴和老虎牙齒，很會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散的頭髮酷似不吉利的戴勝鳥頭上醒目的羽冠，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居崑崙山中。但也有神話版本說，《山海經》中言西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。歷史學有說這是中國西部地區西王母國的一個部落首領或圖騰的稱號。歷史上並不是只有一位西王母而是好幾代西王母。
東漢末年，道教興起，把作為上古先祖神祇的她納入道教神話體系，並且逐漸演變為高貴的女神。在後來的許多中國古代著作中，她開始成為天上的女王，人類幸福和長壽之神，還傳說她擁有能使人長生不老的神藥，著名的月中仙女姮娥就是因為偷吃了她的神藥而飛到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，為道教統領三界所有女神仙的祖師，與東王公分別對男女神仙進行管理。
「王母娘娘」一詞，出自中國古典小說《西遊記》，與另一名詞玉皇大帝並無實質關係，任何道教典籍都沒記載兩者是夫妻，實際上西王母這個稱謂更早、也更有來歷![2]
《列仙全傳》記載：『西王母即龜台金母也，系西華至妙洞陰之極尊，育化誕生於神州伊川，俗姓侯或楊，諱回，字婉妗，一字太虛』。《史記大苑傳略》記載：「西王母這古仙人，姓楊，或謂姓侯，名回，一為婉妗，居崑崙。」《道藏道跡經》記載：「王母上殿東西坐，著黃金褡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華，戴太真晨纓之冠，履玄 鳳文之 ，觀之，年方三十許，修短得中，天姿 ，靈顏絕世，真靈人也」。《道藏三洞經》記載：「西王母者，太陰之元氣也，姓自然，字君思，下治崑崙，上治北斗」。列西王母為第四神仙，僅次於玉清上清和太清三位天尊。《雲笈七簽》記載：「上聖白玉龜台九靈太真西王母」。[2]
== 職能 ==
在民間傳說裡，因其名為王母而認為是天帝之母，其位階與「東王木公」相對，故有稱東王公為天父、西王母為天母。其形象一步登天，從豹尾虎齒善嘯的怪物開始逐漸轉化為一位儀態萬千、年可三十許的絕美貴婦，成為了尊貴的「西方天界之母后」。掌管着長生不老的仙藥，同時還主宰着位於西方崑崙山上的蟠桃園。象徵物是蟠桃和三足鳥。民間還傳說每年農曆三月初三為王母娘娘的聖誕日，屆時王母娘娘要舉行蟠桃會，宴請各路大小神仙，群仙為其祝壽於瑤池，又為長生不老的象徵。她是天宮中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上為女仙之首，並掌管宴請各路神仙之職，在人間專管婚姻和生兒育女之事，與華北地區所尊奉的碧霞元君混同起來。
最初西王母有過一段短暫的司兵斗刑罰的職能，最初的怪物形象就是司天厲及五殘，為掌管天災、刑罰與殺戮之神[3]。在《漢武帝內傳》中西王母同樣繼承了司兵的職能，描寫出西王母腰佩分景之劍這樣威風凜凜的女戰神形象，還有玉山主人的《雷峰塔奇傳》中王母布天羅地網，手持[[斬妖劍欲斬偷盜仙丹的白娘子。從唐代開始西王母的戰神職能被駕下的九天玄女取代，從王母差遣玄女授兵法給黃帝的故事就有所體現。
目錄
民間信仰
王母而認為是天帝之母，其位階與「東王木公」相對，故有稱東王公為天父、西王母為天母。其形象一步登天，從豹尾虎齒善嘯的怪物開始逐漸轉化為一位儀態萬千、年可三十許的絕美貴婦，成為了尊貴的「西方天界之母后」。掌管着長生不老的仙藥，同時還主宰着位於西方崑崙山上的蟠桃園。象徵物是蟠桃和三足鳥。民間還傳說每年農曆三月初三為王母娘娘的聖誕日，屆時王母娘娘要舉行蟠桃會，宴請各路大小神仙，群仙為其祝壽於瑤池，又為長生不老的象徵。她是天宮中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上為女仙之首，並掌管宴請各路神仙之職，在人間專管婚姻和生兒育女之事，與華北地區所尊奉的碧霞元君混同起來。
最初西王母有過一段短暫的司兵斗刑罰的職能，最初的怪物形象就是司天厲及五殘，為掌管天災、刑罰與殺戮之神[4]。在《漢武帝內傳》中西王母同樣繼承了司兵的職能，描寫出西王母腰佩分景之劍這樣威風凜凜的女戰神形象，還有玉山主人的《雷峰塔奇傳》中王母布天羅地網，手持斬妖劍欲斬偷盜仙丹的白娘子。從唐代開始西王母的戰神職能被駕下的九天玄女取代，從王母差遣玄女授兵法給黃帝的故事就有所體現。