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王天君，又稱王靈官、靈官王元帥、隆恩真君、豁落靈官王天君、豁落火車王靈官、太乙雷聲應化天尊、玉樞火府天將 等，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神，為道教諸多護法神中最受崇奉的護法神之一。額間一目，以金鞭為武器。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」，其與李天王、張天師、趙元帥同為玉皇上帝身旁的四大護法。

簡介

王天君係道教護法三十六天君之首，原係玉樞火神，降落凡間成為山靈精?的湘陰廟神，鐵面而朱?，其時並無姓名，其間三十代天師虛靖真人的弟子，西河薩真人，眼見其廟祀血食太甚，有傷天和，就用飛符之法燒了那廟，而將王靈官燒了火眼金睛，王靈官無故被焚，擊中憤恨不平，乃上奏於天庭，玉帝乃賜予慧眼]]和金鞭]]，並准其陰隨薩真人，察其犯有過錯時，就可以報仇，經過了一十二年以慧眼觀察，見真人無過可尋，一直跟到福建，才拜薩真人為師，誓佐行持，薩真人乃劈乾坤為「王」字為之姓，「善」字號其名，奏達天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官，遂為道教護法監壇之神。據燕都遊覽志云：「明永樂間，有周思德者，以王元帥法顯京師。元帥者，世稱靈官，天將三十六居弟，文皇禱輒應，乃命祀於宮城西，宣德初拓之，額曰：『火德顯靈宮。』」陔餘叢考又云：「周洪謨議及倪文毅請正祀典疏皆云：道家之崇思真君薩守堅，嘗從林靈素傳道，而降恩真君則火府天將靈官，又從薩真君授法，永樂中，有杭州道士周思德，以靈官之法顯於京師，乃建天將廟及神帥殿，宣德中改廟為火德觀，崇奉二真君。成化中改觀曰宮，加靈顯二字，遞年四季換袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，再易以新制珠玉錦銹，所費不貲。每歲壽節、正旦、冬至及二真君示現之日，皆遣官致祭，其崇奉可謂至矣。：：」茶香室續鈔云：「國朝董含鄉賢引江湖紀聞云：薩真人，名守堅，蜀人，傳張虛靖天師法，至湘陰縣，見土人用童男女，生祀本處神廟，薩曰：此等邪神速焚其廟，言訖，雷火飛至，廟立燬。後薩至龍興府江邊濯足，見水中有神影，黃巾金甲，左手曳袖，右手執鞭，問曰：爾何神也，答曰：我乃湘陰廟神王善，被真人焚我廟，相隨十二載，只候有過，欲復前?，今功行已高，職隸天樞，望保奏以為部將。薩曰：汝兇惡之神，在我法中，必損我法。神立誓不敢背;遂奏天帝，收為將。」按王靈官之廟祀甚盛，正統道教宮觀，必設靈官殿，以為供祀護法之所，其地位類似佛家之韋陀，但專祀者則遠過韋陀甚多，按王天君道諱亦稱雷聲應化天尊，為雷部十二雷門之首將。

傳說

　　王天君單金睛朱發，火紅臉膛，雙目圓睜，額上還有一目，三目炯炯；穿着「紅袍如閃電，綠靴匝地行，龍索雷火帶」；又左手持火車、右手掄金鞭等法器。原系玉樞火神，擲火千重，焚燮萬里；火車豁落，飛走乾坤，功力非凡。能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病，濟度眾生。

　　據《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》(亦稱《北游記》)稱，三十六天將均爲真武大帝收伏的神，但是玉帝所封全部隸屬真武麾下三十六天將與前說有所不同。他們是水火、龜蛇二將、趙元帥趙公明、顯靈關元帥關羽、雷開、苟畢二元帥風輪周元帥廣澤、盡忠張元帥張健、火德謝元帥謝仕榮、靈官馬元帥畢光、管打不通道朱元帥朱彥夫、考校黨元帥黨歸籍仁聖康元帥康席、混炁龐元帥龐喬、降生降元帥高原、降妖辟邪雨元帥雨田、威靈瘟元帥雷瓊、神雷石元帥石成、虎丘王高二元帥王鐵、高銅、先鋒李元帥李伏龍、糾察副元帥副應、太歲殷元帥應高、猛烈鐵元帥鐵頭、電母朱娘、雷公酆都辛元帥、月孛天君朱孛娘，豁落王元帥王忠、楊元帥楊彪、劉天君劉俊、聰明二賢高委、師曠、二太保任無別、寧世考、鄧元帥鄧成、辛元帥辛江、張元帥張安。書中描述了真武收伏三十六天將的全過程。在民間傳說中，三十六天將常與二十八宿，七十二地煞聯台出動，陣妖伏魔。

　　據說，清代至民國時期，福州於山天君殿香火之盛冠於全城各神廟。每歲六月十六日王天君神誕，天君殿香火徹夜不絕。

　　傳說中的王天君，據道家說，其人姓王名奕，是宋代的一個方士。幼年曾跟林靈素（宋時道士，善幻術，賜號玄妙先生）學道，善火術，能伸手取火，閉口存火，開口噴火，身有「靈光」，黑夜走路亮同白晝。仙逝後，玉帝封其爲「玉樞火府天將」，賜鬥大金印，上篆「赤心忠良」四個大字，位列二十六天將之首，鎮守南天門，糾察天上人間之火。上任不久，趕上孫悟空大鬧天宮，王天君執鞭奮戰美猴王。玉帝見其至剛至勇，神威無比，遂下旨升調王天君到靈霄寶殿值守，賜號都天糾察王靈官。

　　明成祖永樂皇帝篤信王靈官。每次出征必帶天君神像隨行，以爲軍中保護神。封王天君爲「隆恩真君」，下旨全國各地敕建「天將廟」。因得永樂帝信仰，自此，天下道教宮觀均奉其神像。福州於山的王天君神像，就是在三寶太監鄭和下西洋時，首次在九仙觀內增祀的。

　　據載，原先的王天君神像隻是一尊「彎腰曲背俯首聽命」的坐像，一副「奴才相」。清康熙十年（1671年）鎮閩靖南王耿繼茂死，子耿精忠襲爵。耿精忠不滿清朝統治，借修繕於山九仙觀之機，下令改塑王天君神像。民國郭白陽《竹間續話》載：「相傳像爲耿王時所塑。匠凡數十易，無一稱意者。忽有道人來，自言爲能乎。約期四十九日，閉戶摶土，茶飯皆穿牖入。及期開門，道人不見，獨塑像昂然。」

　　王天君神像：金睛朱發，鐵面銀牙，金盔披甲，藍袍護身，手執金鞭駕火輪，腰纏龍索怒三眼，金光瑞霞渾身罩，三界無私猛吏形，令衆多善男信女過其前屏息不敢正視，望而生畏卻敬而不迨。自此，王天君成了於山主神，九仙觀便通稱天君殿。後來，全國各地宮觀均派人到福州仿塑，王天君神像一夜風行神州。

　　王天君記述着許多動人的故事-右手金鞭高擧，左手中指生花。金鞭爲值守靈霄寶殿時玉帝所賜。金鞭指處，妖邪鬼魅化微塵。左手中指生花，道家說是：王天君得道之前乃草莽之士，得道之時曾對一位尼姑亮過中指。由於這種行爲有傷風雅，被坐在蓮花台上度化他的佛祖發覺。佛祖心想，這形象若帶到西方國土，豈不污染大千世界！於是急忙屈指一彈，座前花瓶上插着的一朵鮮花隨指而出，正好插到王天君左手的中指上，演出了王天君中指生花的故事。其實王天君中指前伸，也暗示耿精忠借王天君之中指，警告清廷：你算老幾，吃老子一鞭的反清情緒。果然，康熙十三年（1674年），耿精忠就在福州擧兵回應吳三桂叛清。

　　額生三眼，腰纏龍索。道家說，王奕雖然已經得道，但未經玉帝冊封，仙籙無名，算不得正神。佛祖點化他：「你額生三眼，能觀天下大事，察人功過，但受人間煙火蒙熏，神靈被蒙蔽至今。我今爲你開眼增光，雲游宇內，累功積德，修鍊至道，日後方能得到正果。」王奕聽命。一日，行到潭州湘陰，見孽龍作祟，塗毒生靈，遂入深潭誅殺孽龍。剎時間，潭中波翻浪湧，電閃雷鳴，直殺得天昏地暗，鬼哭神嚎。孽龍不敵，隱去人形，企圖潛逃。此時，王奕額前中眼突顯神威，光透重霄，神光如電，擊中孽龍。王奕趕前一步，剜其心，剝其皮，抽其觔。自此，孽龍之觔永纏王奕身上，成了一件擒妖縛魔的法器。

　　佛祖賜法輪，血戰薩真人。卻說，王奕受佛祖之命雲游天下，佛祖曾賜給一對風火輪，並指點說：「日後你將受一場火災之劫，可用之避難。」王奕珍而藏之。一年，宋代道士薩真人雲游至湘陰，見有一廟，廟中之神竟以中指相向，不由大怒，遂行法召來天雷神火焚廟。其時，王奕正在南天門值守，忽被一陣煙火沖鼻，頓覺眼前一黑，從天上栽到人間，正好落在被烈火焚燒的廟中，擡頭一望，自己的神像被焚，記起當初祖佛的告誡，知道今日正是應劫的時候，急忙離廟外逃，正好撞上薩真人。薩真人見來人正是廟中神像，怒其中指相向，便驅五雷神火隨後緊追。危急之時，王奕掏出法輪，騰空擊向雷火，雷火盡被法輪所收。薩真人持劍趕上，欲破法輪，法輪噴吐烈焰，滾回王奕腳下，王奕腳駕風火輪、手執金鞭血戰薩真人，兩人上天入地血戰不休……這就是王天君腳踏風火輪的故事。

　　王天君受命佛祖，收瘟攝毒伏群魔，治病驅邪如電閃，救衆生於百千萬劫，難怪百姓信仰他。