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| 丘處機 | |
|---|---|
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道士 | |
| 出生 | 1148年 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 邱祖、 大羅天仙狀元、長春真人、邱長春、邱通密 |
| 職業 | 道士 |
| 知名於 | 一言止殺救蒼生、 振興天下道教、 創立龍門派並傳承龍門律宗法統與高功職統 |
| 知名作品 |
《長春祖師語錄》 《大丹直指》 《攝生消息論》 |
丘處機，丘處機生於1148年2月10日，去世於1227年8月22日。字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初，丘處機一直生活在金朝境內，1219年他接受大蒙古國皇帝成吉思汗的邀請，進入蒙古統治區，直到1227年去世為止，這段時間他都生活在元太祖的統治疆域內。}}全真道道士。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重，並因遠赴西域勸說成吉思汗減少屠殺而聞名。在道教史和信仰上，丘處機被奉為全真道「北七真」之一，是道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。
1227年（正大四年），丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。元世祖時，追尊其為「長春演道主教真人」。天下百姓為紀念「邱神仙」的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節，歲歲慶祝至今，是京津地區的著名風俗之一。[1]
人物生平
1148年（皇統八年）農曆正月十九日，丘處機生於山東登州棲霞。自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。從童年時就嚮往修煉成「仙」，少年時棲身村北的公山，過着「頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風」的生活。傳說，他為了磨鍊意志，曾一次次將銅錢從石崖上扔進灌木叢，直到找到為止。
年十九出家寧海崑嵛山，（今牟平境內）。1167年開始學道。1168年拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為他取名處機，字通密，號長春子。
1169年（大定九年），王重陽攜弟子4人西遊，途中得道飛升於汴梁城，囑咐：「處機所學，一任丹陽。」自此，丘處機在馬丹陽教誨下，知識和道業迅速長進。和其他師兄弟合稱「全真七子」他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起弘揚道教全真派，丘處機在王重陽仙化後入磻溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱「蓑笠先生」。後又赴饒州龍門山（今寶雞）隱居潛修七年，成為全真龍門派創始人之一。
1168年（大定八年）至1170年（大定十年）間，丘處機跟隨王重陽在山東和河南傳教。
1170年（大定十年）春，王重陽在河南汴梁升天后，丘處機跟隨同門馬鈺、譚處端和劉處玄到陝西終南山拜會王重陽的朋友，及後於1172年將王重陽靈骨遷葬終南山。
1174年（大定十四年）8月，丘處機隱居磻溪（今陝西寶雞境內）潛修7年，又到隴州龍門山潛修6年。這期間，他「煙火俱無，簞瓢不置」，「破衲重披，寒空獨坐」，生活極為清苦，但「靜思忘念，密考丹經」，潛心於養生學和道學的研究，並廣交當地文人學士，獲得了豐富的歷史、文化知識。
1188年（大定二十八年）三月，丘處機應金世宗召，從王重陽故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽、馬丹陽（時已去世）像於官觀，並職「高功」，主持了「萬春節」醮事。對皇帝作出了「持盈守成」的告誡。此時丘處機已名聲大振。
1191年（明昌二年）秋，丘處機東歸故里，修建了一處修道之所，金章宗賜匾額「太虛觀」，即後來的太虛宮。因該宮地處濱都里村，棲霞人俗稱之濱都宮。
1203年（泰和三年），劉處玄去世，丘處機任全真道第五任掌教。丘處機掌教時間長達二十四年，期間他在政治和社會上積極發揮自己的影響，使全真道乃至整個道教的發展都進入了興盛時期。
在1203年（泰和三年）至1219年（興定三年）間，他在山東蓬萊、芝陽、掖縣、北海和膠西等地傳教；1214年（貞祐二年），山東發生楊安兒起義，金朝駙馬都尉仆散朝恩請丘處機協助招撫亂民，憑藉丘處機的聲望，登州和萊州等地很快恢復平靜。
1208年（泰和八年），他到萊西永真觀後又來嶗山，較長時間在這裡修道，今白龍洞（仰口景區）有他的石刻20首。他認為「牢山」名不好，山如同一座大鰲伏于海畔，命名為鰲山，因而明代在山畔建「衛城」的時候叫「鰲山衛」，海畔叫「鰲山灣」，是青島藍色硅谷主要「一極」。後又來青島，在上清宮有題「詞」和「詩」。
1216年（貞祐四年），金宣宗下詔派東平軍王庭玉召丘處機赴汴梁，但丘處機認為金朝皇帝有「不仁之惡」，推辭未前往。
至1219年（金興定三年，宋嘉定十二年），宋寧宗派遣將領李全、彭義斌持詔書敦請丘處機赴臨安，丘處機認為南宋皇帝有「失政之罪」，也推辭未前往。
1219年（興定三年）五月，成吉思汗派使者劉仲祿等人攜帶詔書前往山東邀請丘處機前往蒙古帝國相見，十二月，劉仲祿到達山東萊州昊天觀，奉命邀請丘處機前往蒙古帝國與成吉思汗會面，丘處機說：「我循天理而行，天使行處無敢違。」欣然同意前往。
1220年（興定四年）農曆正月，丘處機挑選門人弟子趙道堅、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子離開山東昊天觀，啟程西去，這時他已經年屆73歲。幾個月後到達大蒙古國統治的燕京（原金朝中都，1215年5月31日被蒙古帝國攻陷後改名燕京），丘處機一行人入駐玉虛觀，得到當地官員的熱情接待。此時，丘處機聽說成吉思汗已經於1219年（興定三年）六月統兵西征中亞的花剌子模沙朝，而自己年事已高倦冒風沙，欲約成吉思汗來燕京會見，於是寫了一份陳情表。劉仲祿乃令曷剌急馳報告成吉思汗。成吉思汗忙於西征戰事，不能東到燕京，便寫了回復詔書，派遣曷剌帶回復丘處機。
1221年（興定五年）四月出居庸關，途經漠南和中亞地區，在漠北草原拜會鐵木哥斡赤斤後一路西行，途經鎮海城時接納田鎮海的建議留下宋道安、李志常等九名弟子修建棲霞觀，然後再經回紇城、昌八刺城、阿里馬城、賽藍城。於同年冬天抵達撒馬爾干。
1222年（興定六年）四月，丘處機途經鐵門關抵達「大雪山」（今興都庫什山）八魯灣行宮覲見成吉思汗，實現了龍馬相會（成吉思汗屬馬，丘處機屬龍）。成吉思汗稱他為「神仙」。同年秋冬，成吉思汗三次召見丘處機，詢問治國和養生的方法，丘處機向他以「敬天愛民」、減少屠殺、清心寡欲等為回應。及後，成吉思汗下詔耶律楚材將這幾次的對話編集成《玄風慶會錄》。
1223年（元光二年）春天，丘處機向成吉思汗辭行，成吉思汗下詔豁免全真道的賦役，並沿途派兵護送，一行人於冬天抵達宣德府。
1224年（正大元年）春天，丘處機應燕京官員的邀請主持天長觀。
1227年（正大四年），成吉思汗下詔將天長觀改名長春宮（今北京白雲觀），並贈「金虎牌」，以「道家事一切仰『神仙』處置」，即詔請丘處機掌管天下道教。
1227年（正大四年）農曆七月初九日，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。逝世一周年，他的弟子將他安葬在長春宮內的處順堂。
主要思想
丘處機倡導內丹心性說理論和三教合一思想，有別於傳統道教多為「飛升煉丹之術，祭醮禳禁之科」，不重視文化修養的風習，力主文以載道、文道並重，在理論上有所建樹，以便更好地宣傳本門教義。他原先文化水平不高，自入道門以後即刻苦自學，不僅精通道教經典，而且對儒佛二家經典也多有研究。元代人陳時可說丘處機「於道經無所不讀，儒書梵典亦歷歷上口，又喜屬文賦詩，然未始起蒿，大率以提唱玄要為意，雖不雕鐫而自然成文，有《溪》、《鳴道》二集問世」。除了上述兩書外，丘處機另一部重要著作是《大丹直指》。該書系統地介紹了全真教內丹修煉法之奧秘，理論博大精深，被後人譽為「文簡而理直，實修真之捷徑，入道之梯楷」，是中國道教經典著作之一。[2]
歷史評價
成吉思汗：天錫仙翁，以寤朕志。[3]
乾隆帝：萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。
視頻
丘處機龍門閉關7年，被落石砸斷肋骨依然不下山