褚伯秀檢視原始碼討論檢視歷史

褚伯秀，又名師秀，字雪巘（一說號雪巘），宋朝錢塘人。師承范應元。是道教重玄哲學的重要人物。1246年，西蜀道士范應元在臨安道觀講莊子，遂拜於恩師門下從他學習，得契《莊子》。

原圖鏈接南華真經：《莊子》注本的集大成之作 [日]Ike no Taiga（池大雅）繪

原圖鏈接《南華真經義海纂微》：褚伯秀著作封面。

原圖鏈接《浩然齋雅談》三卷（永樂大典本），為宋代周密撰。

著有一百零六卷的《南華真經義海纂微》，成書於南宋末年，是眾多《莊子》註解中有獨到見解的一部。

著作

師事范應元， 著有《道德真經義海纂微》、《沖虛真經義海纂微》、《南華真經義海纂微》 多已亡佚，今僅存《南華真經義海纂微》一零六卷，刊於咸淳中。

褚氏《南華真經義海纂微》後序雲:"淳佑丙午歲，幸遇西蜀無隱范先生游京，獲侍講席，幾二載。"又雲:"師諱應元，字善甫，蜀之順慶人。學通內外，識究天人，靜重端方，動必中禮。"可知范應元確為褚伯秀之師，且學識淵博，修道有方。入元，宣撫尤平章聞名欲見之，不與交接。

事見《宋季忠義錄》卷一四、《武林玄妙觀志》卷二。

浩然齋雅談簡介

《浩然齋雅談》三卷（永樂大典本），為宋代周密撰。密所著書凡 數種，其《癸辛雜識》、《齊東野語》皆記宋末元初之事。《雲煙過眼錄》皆記書畫古器，今並有刊板。其《澄懷錄》、《續錄》則輯清談。《志雅堂雜鈔》則博涉瑣事，今惟鈔本僅存，皆已別著錄。

《千頃堂書目》載密所著尚有《志雅堂耳目鈔》及此書，而藏弆之家並無傳本，惟此書散見《永樂大典》中。其書體類說部，所載實皆詩文評。今搜輯排纂，以考證經史、評論文章者為上卷，以詩話為中卷，以詞話為下卷。各以類從，尚裒然成帙。

密本南宋遺老，多識舊人舊事。故其所記佚篇斷闋，什九為他書所不載。朱彝尊編《詞綜》，厲鶚編《宋詩紀事》，符曾等七人編《南宋雜事》詩，皆博採群書，號為繁富。而是書所載故實，亦皆未嘗引據，則希覯可知矣。其中考證經義，如解詩「巧笑倩兮」，疑口輔當為笑靨，而不知類篇面部已有此文。解易「井谷射鮒」，以鮒為鯽，不知說文鯽字本訓烏鰂，後世乃藉以名鮒，羅願《爾雅翼辨》之已明。如斯之類，於訓詁皆未免稍疏。

然密本詞人，考證乃其旁涉，不足為譏。若其評騭詩文，則固具有根柢，非如阮閱諸人漫然蒐輯，不擇精觕者也。宋人詩話，傳者如林，大抵陳陳相因，輾轉援引。是書頗具鑒裁，而沉晦有年。隱而復出，足以新藝苑之耳目，是固宜亟廣其傳者矣。

褚伯秀生平事跡考

來自 知網

作者：張京華

摘要：《南華真經義海纂微》為南宋時期集注《莊子》的重要著作,而其作者褚伯秀的生平事跡、生卒系年,學者尚多知之不詳。論文對此有所梳理,並搜集著錄明清間褚伯秀傳記六篇,對其思想宗旨也有所揭示。認為褚氏終生為道士,而《義海纂微》一書則純為道家學術著作;褚氏治學兼融儒釋,而其立場則頗具遺民之志節。

褚伯秀的莊學思想簡論

來自 維普

作者：肖海燕

摘要：褚伯秀，號雪螺，又號「武林道士」，錢塘（今屬浙江杭州）人，宋末元初道教學者，有《南華真經義海纂微》106卷傳世，曾注《道德》、《沖虛》二經，皆佚。淳祜丙午年（1246），西蜀的范應元在京師設席講《莊子》，褚伯秀師從他學習，得《莊子》心印。為報師恩，褚伯秀歷時七載纂集《莊子》諸解，於咸淳元年（1265）左右完成，即《南華真經義海纂微》。

《南華真經義海纂微》簡介

一百六卷（浙江巡撫采進本）

四庫提要

宋褚伯秀撰。伯秀，杭州道士。是書成於咸淳庚午，前有劉震孫、文及翁、湯漢三序。下距宋亡僅六年。周密《癸辛雜識·後集》載，至元丁亥九月，與伯秀及王磐隱游閱古泉，則入元尚在也。

其書纂郭象、呂惠卿、林疑獨、陳祥道、陳景元、王?、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、王旦、范元應十三家之說，而斷以己意，謂之管見。中多引陸德明《經典釋文》，而不列於十三家中，以是書主義理，不主音訓也。成玄英疏、文如海《正義》、張潛夫《補註》皆間引之，亦不列於十三家，以從陳景元書採用也。范應元乃蜀中道士，本未注《莊子》，以其為伯秀之師，故多述其緒論焉。

蓋宋以前解《莊子》者，梗概略具於是。其間如吳儔、趙以夫、王旦諸家，今皆罕見，實賴是書以傳。則伯秀編纂之功，亦不可沒矣。