青山灵安尊王

青山靈安尊王，簡稱青山王、靈安尊王，是福建泉州三邑惠安縣青山的守護神，除了原有的山神、行政神的神格，也頗具司法神的職能，相當於三邑的城隍爺，故青山王配祀有判官、陰陽司等諸司幕僚、謝范將軍等神，也常常有出巡、暗訪等活動，主要目的就是明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶神。 日本學者鈴木清一郎則在《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》一書中指出青山王有代天巡狩的職能，與王爺信仰有關。隨著泉州三邑移民在臺灣的開墾，臺灣的青山王信仰也日益擴大，其最有名的廟宇是臺北市的艋舺青山宮。

目录

簡介

「靈安尊王」，本靈奉祀在泉州府惠安縣青山，所以又稱「青山王」。據民間的說法是：靈安尊王就是三國時代東吳孫權的稗將張滾，建安十七年，孫權徙治建康，特別調兵遣將分別守備浙江、福建，當時，張滾奉命鎮守福建泉州府惠安地方;他在任內正直廉潔，忠勇多謀，施仁佈德，生民立命，深得軍民的愛載，故政績卓著，為各縣之冠，因此，孫權封他為「照應侯」，惠安縣民則崇拜他為「生神」。張滾逝世後，停靈縣衙東配室內，吏屬恭敬他的為人，便就棺槨砌石為壇，每年春秋兩祀，都非常虔誠，未曾或缺，縣官每有更迭，新官到任三天之後，例行備牲詣墓壇致祭，祈禱「民豐物阜，闔境平安」，久而久之，習以為常。縣民更為他建了一座「青山廟」，稱他為「武德神」，一般都相信他有驅疫之靈驗。 　 　對於興建「青山廟」的由來，民間卻有這麼一段故事： 　宋朝太宗皇帝登基後，有一新任縣官崔知節初至惠安，他未依例到張滾墓地祭祀，因此引起地方人士訾議，縣中耆宿恐有瀆神明，出面勸他要入鄉隨俗，好安民心，他才要衙役備了一副牲醴到東配室去致祭，正在焚香膜拜之中，墓碑突然向前傾倒，陪祭眾士紳大驚失色，都怪新官沒有誠意，觸犯神怒，及至瞪目一看，見墓碑背面刻有一首五言偈：「太平興國間，古縣本惠安;今逢崔知節，送我上青山。」 　崔知節看過五言偈之後，不勝駭異，心想張滾來宰惠安，已經是七百多年的事，在死之前，怎能預知後人的姓名，而且確定必將來惠安做縣令；但是細按字跡，古色斑闌，決不是有人故意愚弄他而偽刻的，他感到非常奇怪，因此便問眾士紳說：本縣境內，有沒有叫做「青山」的地方？眾士紳說：縣治西北有山高聳雲端，四時蔥翠，一般都指為青山，但是從來就不曾聽說有這個地名。崔知節便特別邀請眾士紳為嚮導，前往青山勘查，果然鍾靈毓秀，風清氣爽，便選定群山之中的一片平蕪之地，捐出自己的薪俸，把張滾的靈柩遷往青山之麓，建廟塑像，歲時祭祀，署廟名「青山宮」，張滾亦被尊為「青山王」焉。

封號來源

　至於「靈安尊王」的封號，民間也流行以下所說的一段故事： 　南宋高宗建炎中葉，金主亮渡過淮河之後，很快就進迫長江，大有攻佔南京的跡象;當時，虞允文奉朝旨防守采石磯，金太子兀?揮兵來攻，勢甚猖獗，在眾寡懸殊的情形下，守軍節節敗退，忽然天昏地暗，一支高舉「張滾」旗的兵馬，指揮部眾截殺，宋年以為援軍趕到，回頭衝殺，金兵不支，大敗而逃，宋軍遂得反敗為勝。是夜，虞允文陞帳，查問援軍何來？麾下兵將，都不知道，祗說援軍打著「張滾」旗號，如從天降，人強馬壯，爭先恐後的追殺金兵，隨即失去蹤影;虞允文再問張滾是誰？現任何職，麾下兵將也沒有人認識，虞允文正在納悶，忽然有個出身福建泉州惠安的小兵跑到帳前，稟告他的故鄉有座「青山宮」，所祀的神就是張滾，日間見到的戰將和神像非常相似;虞允文詢問明白，覺得與眾兵將報告的也都?合;況且大戰之後，並未見有任何義軍前來報功，更深信在國家存亡危急之秋，神明顯靈，是前來保衛大宋江山的;為了慎重起見，還特別派中軍到惠安訪問，回報果如所言，立刻修表上聞其事，高宗]]龍心大悅，乃詔封張滾為「靈安尊王」，並遣使重修廟宇，香火更為興盛，成為惠安人民的信仰中心。