褚伯秀查看源代码讨论查看历史

褚伯秀，又名师秀，字雪巘（一说号雪巘），宋朝钱塘人。师承范应元。是道教重玄哲学的重要人物。1246年，西蜀道士范应元在临安道观讲庄子，遂拜于恩师门下从他学习，得契《庄子》。

原图链接南华真经：《庄子》注本的集大成之作 [日]Ike no Taiga（池大雅）绘

原图链接《南华真经义海纂微》：褚伯秀著作封面。

原图链接《浩然斋雅谈》三卷（永乐大典本），为宋代周密撰。

著有一百零六卷的《南华真经义海纂微》，成书于南宋末年，是众多《庄子》注解中有独到见解的一部。

著作

师事范应元， 著有《道德真经义海纂微》、《冲虚真经义海纂微》、《南华真经义海纂微》 多已亡佚，今仅存《南华真经义海纂微》一零六卷，刊于咸淳中。

褚氏《南华真经义海纂微》后序云:"淳佑丙午岁，幸遇西蜀无隐范先生游京，获侍讲席，几二载。"又云:"师讳应元，字善甫，蜀之顺庆人。学通内外，识究天人，静重端方，动必中礼。"可知范应元确为褚伯秀之师，且学识渊博，修道有方。入元，宣抚尤平章闻名欲见之，不与交接。

事见《宋季忠义录》卷一四、《武林玄妙观志》卷二。

浩然斋雅谈简介

《浩然斋雅谈》三卷（永乐大典本），为宋代周密撰。密所著书凡 数种，其《癸辛杂识》、《齐东野语》皆记宋末元初之事。《云烟过眼录》皆记书画古器，今并有刊板。其《澄怀录》、《续录》则辑清谈。《志雅堂杂钞》则博涉琐事，今惟钞本仅存，皆已别著录。

《千顷堂书目》载密所著尚有《志雅堂耳目钞》及此书，而藏弆之家并无传本，惟此书散见《永乐大典》中。其书体类说部，所载实皆诗文评。今搜辑排纂，以考证经史、评论文章者为上卷，以诗话为中卷，以词话为下卷。各以类从，尚裒然成帙。

密本南宋遗老，多识旧人旧事。故其所记佚篇断阕，什九为他书所不载。朱彝尊编《词综》，厉鹗编《宋诗纪事》，符曾等七人编《南宋杂事》诗，皆博采群书，号为繁富。而是书所载故实，亦皆未尝引据，则希觏可知矣。其中考证经义，如解诗“巧笑倩兮”，疑口辅当为笑靥，而不知类篇面部已有此文。解易“井谷射鲋”，以鲋为鲫，不知说文鲫字本训乌鰂，後世乃借以名鲋，罗愿《尔雅翼辨》之已明。如斯之类，於训诂皆未免稍疏。

然密本词人，考证乃其旁涉，不足为讥。若其评骘诗文，则固具有根柢，非如阮阅诸人漫然蒐辑，不择精觕者也。宋人诗话，传者如林，大抵陈陈相因，辗转援引。是书颇具鉴裁，而沉晦有年。隐而复出，足以新艺苑之耳目，是固宜亟广其传者矣。

褚伯秀生平事迹考

来自 知网

作者：张京华

摘要：《南华真经义海纂微》为南宋时期集注《庄子》的重要著作,而其作者褚伯秀的生平事迹、生卒系年,学者尚多知之不详。论文对此有所梳理,并搜集著录明清间褚伯秀传记六篇,对其思想宗旨也有所揭示。认为褚氏终生为道士,而《义海纂微》一书则纯为道家学术著作;褚氏治学兼融儒释,而其立场则颇具遗民之志节。

褚伯秀的庄学思想简论

来自 维普

作者：肖海燕

摘要：褚伯秀，号雪螺，又号“武林道士”，钱塘（今属浙江杭州）人，宋末元初道教学者，有《南华真经义海纂微》106卷传世，曾注《道德》、《冲虚》二经，皆佚。淳祜丙午年（1246），西蜀的范应元在京师设席讲《庄子》，褚伯秀师从他学习，得《庄子》心印。为报师恩，褚伯秀历时七载纂集《庄子》诸解，于咸淳元年（1265）左右完成，即《南华真经义海纂微》。

《南华真经义海纂微》简介

一百六卷（浙江巡抚采进本）

四库提要

宋褚伯秀撰。伯秀，杭州道士。是书成於咸淳庚午，前有刘震孙、文及翁、汤汉三序。下距宋亡仅六年。周密《癸辛杂识·後集》载，至元丁亥九月，与伯秀及王磐隐游阅古泉，则入元尚在也。

其书纂郭象、吕惠卿、林疑独、陈祥道、陈景元、王?、刘概、吴俦、赵以夫、林希逸、李士表、王旦、范元应十三家之说，而断以己意，谓之管见。中多引陆德明《经典释文》，而不列於十三家中，以是书主义理，不主音训也。成玄英疏、文如海《正义》、张潜夫《补注》皆间引之，亦不列於十三家，以从陈景元书采用也。范应元乃蜀中道士，本未注《庄子》，以其为伯秀之师，故多述其绪论焉。

盖宋以前解《庄子》者，梗概略具於是。其间如吴俦、赵以夫、王旦诸家，今皆罕见，实赖是书以传。则伯秀编纂之功，亦不可没矣。