张三丰查看源代码讨论查看历史

张三丰生于宋景定甲子五年[1264]，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。辽东懿州人，（或为福建省邵武人)。。

[1] [2]

生平简介

一代道教大师、武当宗师张三丰，是中国全真派道教创始人。乃汉祖天师之苗裔，三十代天师虚靖之玄孙，今嗣教天师西壁真人之曾叔祖。见《张神仙祠堂记》。《明史-方伎传》记载，张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号“三丰”。一百多岁的张三丰丰姿魁伟，无论寒暑，只一衲一蓑；一餐可吃数斗米饭，也可以数天，甚至数月都不吃；登山轻捷如飞，隆冬睡卧雪中，鼾齁如雷。

武当派开山祖师

张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”; 明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。

预言自己即将“离世””

在张三丰的修行生涯中，古称陈仓的宝鸡是一个具有特殊意义的地方。他在陈仓山结卢修道，之后又在陵源山的金台观隐居数年。一天，张三丰偶然见到三尖山上苍润挺秀的三座山峰，便自号“三丰居士”，张三丰也成为他流传最广的名字。 元朝末年，至正二十六年（1366年）秋，张三丰在金台观预感自己即将“离世”，于是作诗唱颂而逝。

死而复活,预言元灭明兴

不料7天后，就在弟子们准备将其“遗体”下葬之时，张三丰又奇迹般地复活，并送给弟子杨轨山一首偈语诗：“元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。”

      至於張三豐「死而復生」，其實是他元神離體後「還魂」，展現的道家仙術。

张三丰在这首偈语诗中，预言“元朝气数已尽，天下将由明朝主宰”。仅仅在两年后，预言便得到印证。当时，抗元义军声势浩大，其中朱元璋南统义军，北伐灭元，建立了大一统的明王朝。 按《明史·方伎传》记载，张三丰曾在武当山结庐而居，后来在宝鸡死而复活，还和明朝[[朱椿 (明朝)|蜀献王见过面。明太祖、明成祖派人到处寻找张三丰但都没有找到。后来明英宗给他赠了个“通微显化真人”的封号。

预言武当大兴

明洪武初年，一百三十多岁的张三丰登上武当山，在天柱峰祭拜玄武大帝，表达当年对一方主神的感恩与虔敬。在隐居仙山的过程中，张三丰道名远播，吸引很多人拜师学道。 后来张三丰的名望传到朝庭，明朝洪武十七年皇帝下诏求见一百三十七岁的张三丰，不见。十八年强迫沈万三敦请亦不赴。至洪武二十三年（1390年），张三丰翩然遁隐，从此闲云野鹤，不知所踪。 离去前，张三丰嘱咐几个弟子好好看守宫殿，他预言在不久的将来，武当将有一件辉煌的大事发生。《明史-方伎传》记载，张三丰语人曰：“此山异日必大兴。”而这件大事将由明成祖完成，并带来武当山和道教信仰在中华文明史上最极致的繁盛。 据史书记载，明成祖还是藩王的时候，因建文帝削藩之举，明成祖起兵对抗皇帝。在出师之前，成祖军营中发生一桩奇事。建文元年（1399年）七月初五，成祖在军前祭旗，天空中忽然乌云密布，士兵们近在咫尺却看不见对方。 成祖披发仗剑，神态像极了武当山上的大神。人们这才知道，成祖乃是玄武大帝的化身，他将作为战神带领军队打一场正义而且必胜的仗。三年后，成祖获胜，并成功登基称帝，开创“永乐盛世”。这就是历史上著名的“靖难之役”。 永乐九年至二十二年（1411年—1424年），成祖耗资百万，召集30多万军民与工匠，大举翻修武当。他们依据玄武大帝修行的故事，建成九宫八观等33座宫殿群，作为“皇室家庙”“治世玄岳”为世人景仰。

金殿飞升

张三丰全集》记载，永乐十四年，明成祖命张三丰弟子孙碧云到武当山等候张三丰，并致书相请。书中说，成祖“久仰真仙，渴思亲承仪范”，仰慕张三丰“超乎万有，体合自然”之怀。 然而张三丰隐而不见，回诗一首，让弟子孙碧云转交成祖，说成祖本“福德无疆”，唯愿陛下能“澄心治理，屏欲崇德”，而长生之诀就在“澄心寡欲”。

  明成祖讀詩後，封張三豐為武當真人。

同年，明成祖令尚书胡广继续寻访。胡广星夜抵武当，焚香泣祷。张三丰见胡广情切，先自飞身而去。成祖正在上朝，得见张三丰，笑而问道。张三丰于是唱了一曲访道求真走天涯的歌，唱罢，从容走下台阶，一时卿云瑞彩，弥满殿庭，良久始散，张三丰飞身而去，君臣叹异，始信世上果有真仙。

主要思想

张三丰抱持三教合一思想，学贯儒、释、道， 更精研于宋明理学。张三丰认为“道”为三教共同之源，道生天地万物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰。 张三丰认为正邪之别比三教之分重要。他说，儒、佛、道都讲道，它们的功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道渡人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他把道家的内炼思想同儒家的修正身心学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”

著述丰富

张三丰著述丰富，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，发微圣贤仙佛之理。不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。