王天君查看源代码讨论查看历史

[1]原图连结

王天君，又称王灵官、灵官王元帅、隆恩真君、豁落灵官王天君、豁落火车王灵官、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，为道教诸多护法神中最受崇奉的护法神之一。额间一目，以金鞭为武器。扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、张灶君、合称为“五恩主”，其与李天王、张天师、赵元帅同为玉皇上帝身旁的四大护法。

简介

王天君系道教护法三十六天君之首，原系玉枢火神，降落凡间成为山灵精?的湘阴庙神，铁面而朱?，其时并无姓名，其间三十代天师虚靖真人的弟子，西河萨真人，眼见其庙祀血食太甚，有伤天和，就用飞符之法烧了那庙，而将王灵官烧了火眼金睛，王灵官无故被焚，击中愤恨不平，乃上奏于天庭，玉帝乃赐予慧眼]]和金鞭]]，并准其阴随萨真人，察其犯有过错时，就可以报仇，经过了一十二年以慧眼观察，见真人无过可寻，一直跟到福建，才拜萨真人为师，誓佐行持，萨真人乃劈乾坤为“王”字为之姓，“善”字号其名，奏达天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官，遂为道教护法监坛之神。据燕都游览志云：“明永乐间，有周思德者，以王元帅法显京师。元帅者，世称灵官，天将三十六居弟，文皇祷辄应，乃命祀于宫城西，宣德初拓之，额曰：‘火德显灵宫。’”陔馀丛考又云：“周洪谟议及倪文毅请正祀典疏皆云：道家之崇思真君萨守坚，尝从林灵素传道，而降恩真君则火府天将灵官，又从萨真君授法，永乐中，有杭州道士周思德，以灵官之法显于京师，乃建天将庙及神帅殿，宣德中改庙为火德观，崇奉二真君。成化中改观曰宫，加灵显二字，递年四季换袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，再易以新制珠玉锦銹，所费不赀。每岁寿节、正旦、冬至及二真君示现之日，皆遣官致祭，其崇奉可谓至矣。：：”茶香室续钞云：“国朝董含乡贤引江湖纪闻云：萨真人，名守坚，蜀人，传张虚靖天师法，至湘阴县，见土人用童男女，生祀本处神庙，萨曰：此等邪神速焚其庙，言讫，雷火飞至，庙立毁。后萨至龙兴府江边濯足，见水中有神影，黄巾金甲，左手曳袖，右手执鞭，问曰：尔何神也，答曰：我乃湘阴庙神王善，被真人焚我庙，相随十二载，只候有过，欲复前?，今功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。萨曰：汝凶恶之神，在我法中，必损我法。神立誓不敢背;遂奏天帝，收为将。”按王灵官之庙祀甚盛，正统道教宫观，必设灵官殿，以为供祀护法之所，其地位类似佛家之韦陀，但专祀者则远过韦陀甚多，按王天君道讳亦称雷声应化天尊，为雷部十二雷门之首将。

传说

　　王天君单金睛朱发，火红脸膛，双目圆睁，额上还有一目，三目炯炯；穿着“红袍如闪电，绿靴匝地行，龙索雷火带”；又左手持火车、右手抡金鞭等法器。原系玉枢火神，掷火千重，焚燮万里；火车豁落，飞走乾坤，功力非凡。能腾云驾雾、降雨开晴、驱邪治病，济度众生。

　　据《北方真武祖师玄天上帝出身全传》(亦称《北游记》)称，三十六天将均为真武大帝收伏的神，但是玉帝所封全部隶属真武麾下三十六天将与前说有所不同。他们是水火、龟蛇二将、赵元帅赵公明、显灵关元帅关羽、雷开、苟毕二元帅风轮周元帅广泽、尽忠张元帅张健、火德谢元帅谢仕荣、灵官马元帅毕光、管打不通道朱元帅朱彦夫、考校党元帅党归籍仁圣康元帅康席、混炁庞元帅庞乔、降生降元帅高原、降妖辟邪雨元帅雨田、威灵瘟元帅雷琼、神雷石元帅石成、虎丘王高二元帅王铁、高铜、先锋李元帅李伏龙、纠察副元帅副应、太岁殷元帅应高、猛烈铁元帅铁头、电母朱娘、雷公酆都辛元帅、月孛天君朱孛娘，豁落王元帅王忠、杨元帅杨彪、刘天君刘俊、聪明二贤高委、师旷、二太保任无别、宁世考、邓元帅邓成、辛元帅辛江、张元帅张安。书中描述了真武收伏三十六天将的全过程。在民间传说中，三十六天将常与二十八宿，七十二地煞联台出动，阵妖伏魔。

　　据说，清代至民国时期，福州于山天君殿香火之盛冠于全城各神庙。每岁六月十六日王天君神诞，天君殿香火彻夜不绝。

　　传说中的王天君，据道家说，其人姓王名奕，是宋代的一个方士。幼年曾跟林灵素（宋时道士，善幻术，赐号玄妙先生）学道，善火术，能伸手取火，闭口存火，开口喷火，身有“灵光”，黑夜走路亮同白昼。仙逝后，玉帝封其为“玉枢火府天将”，赐斗大金印，上篆“赤心忠良”四个大字，位列二十六天将之首，镇守南天门，纠察天上人间之火。上任不久，赶上孙悟空大闹天宫，王天君执鞭奋战美猴王。玉帝见其至刚至勇，神威无比，遂下旨升调王天君到灵霄宝殿值守，赐号都天纠察王灵官。

　　明成祖永乐皇帝笃信王灵官。每次出征必带天君神像随行，以为军中保护神。封王天君为“隆恩真君”，下旨全国各地敕建“天将庙”。因得永乐帝信仰，自此，天下道教宫观均奉其神像。福州于山的王天君神像，就是在三宝太监郑和下西洋时，首次在九仙观内增祀的。

　　据载，原先的王天君神像只是一尊“弯腰曲背俯首听命”的坐像，一副“奴才相”。清康熙十年（1671年）镇闽靖南王耿继茂死，子耿精忠袭爵。耿精忠不满清朝统治，借修缮于山九仙观之机，下令改塑王天君神像。民国郭白阳《竹间续话》载：“相传像为耿王时所塑。匠凡数十易，无一称意者。忽有道人来，自言为能乎。约期四十九日，闭户抟土，茶饭皆穿牖入。及期开门，道人不见，独塑像昂然。”

　　王天君神像：金睛朱发，铁面银牙，金盔披甲，蓝袍护身，手执金鞭驾火轮，腰缠龙索怒三眼，金光瑞霞浑身罩，三界无私猛吏形，令众多善男信女过其前屏息不敢正视，望而生畏却敬而不迨。自此，王天君成了于山主神，九仙观便通称天君殿。后来，全国各地宫观均派人到福州仿塑，王天君神像一夜风行神州。

　　王天君记述着许多动人的故事-右手金鞭高举，左手中指生花。金鞭为值守灵霄宝殿时玉帝所赐。金鞭指处，妖邪鬼魅化微尘。左手中指生花，道家说是：王天君得道之前乃草莽之士，得道之时曾对一位尼姑亮过中指。由于这种行为有伤风雅，被坐在莲花台上度化他的佛祖发觉。佛祖心想，这形象若带到西方国土，岂不污染大千世界！于是急忙屈指一弹，座前花瓶上插着的一朵鲜花随指而出，正好插到王天君左手的中指上，演出了王天君中指生花的故事。其实王天君中指前伸，也暗示耿精忠借王天君之中指，警告清廷：你算老几，吃老子一鞭的反清情绪。果然，康熙十三年（1674年），耿精忠就在福州举兵回应吴三桂叛清。

　　额生三眼，腰缠龙索。道家说，王奕虽然已经得道，但未经玉帝册封，仙箓无名，算不得正神。佛祖点化他：“你额生三眼，能观天下大事，察人功过，但受人间烟火蒙熏，神灵被蒙蔽至今。我今为你开眼增光，云游宇内，累功积德，修炼至道，日后方能得到正果。”王奕听命。一日，行到潭州湘阴，见孽龙作祟，涂毒生灵，遂入深潭诛杀孽龙。刹时间，潭中波翻浪涌，电闪雷鸣，直杀得天昏地暗，鬼哭神嚎。孽龙不敌，隐去人形，企图潜逃。此时，王奕额前中眼突显神威，光透重霄，神光如电，击中孽龙。王奕赶前一步，剜其心，剥其皮，抽其觔。自此，孽龙之觔永缠王奕身上，成了一件擒妖缚魔的法器。

　　佛祖赐法轮，血战萨真人。却说，王奕受佛祖之命云游天下，佛祖曾赐给一对风火轮，并指点说：“日后你将受一场火灾之劫，可用之避难。”王奕珍而藏之。一年，宋代道士萨真人云游至湘阴，见有一庙，庙中之神竟以中指相向，不由大怒，遂行法召来天雷神火焚庙。其时，王奕正在南天门值守，忽被一阵烟火冲鼻，顿觉眼前一黑，从天上栽到人间，正好落在被烈火焚烧的庙中，擡头一望，自己的神像被焚，记起当初祖佛的告诫，知道今日正是应劫的时候，急忙离庙外逃，正好撞上萨真人。萨真人见来人正是庙中神像，怒其中指相向，便驱五雷神火随后紧追。危急之时，王奕掏出法轮，腾空击向雷火，雷火尽被法轮所收。萨真人持剑赶上，欲破法轮，法轮喷吐烈焰，滚回王奕脚下，王奕脚驾风火轮、手执金鞭血战萨真人，两人上天入地血战不休……这就是王天君脚踏风火轮的故事。

　　王天君受命佛祖，收瘟摄毒伏群魔，治病驱邪如电闪，救众生于百千万劫，难怪百姓信仰他。