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十三经注疏，是清代由阮元主持校刻的十三部儒家经典注疏的汇编，共有四百十六卷，是文史研究工作者经常要查检的书。
简介
指一套特定的儒家十三经注解，包括《周易注疏》、《尚书注疏》、《毛诗注疏》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记注疏》、《春秋左传注疏》、《春秋公羊传注疏》、《春秋穀梁传注疏》、《孝经注疏》、《论语注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》；是由汉至唐一千多年中经学的总结性成果。
各部注、疏成书最早者在西汉（西元前206年-后8年），最晚者在南宋（1127-1279）。在明朝（1368-1644），十三部经书及其注疏首次一同刻板印刷，并获得帝王朝廷的肯定，从而使“十三经注疏”成熟、确立为一个整体性概念。[1]
概念
“十三经注疏”与“十三经”两个整体性概念一同成熟于明朝。万历十二年（1584）神宗皇帝诏令钦定《十三经注疏》，并命京师国子监校勘印行。此为帝王朝廷首次将十三部经书、一套代表汉唐经学的特定注解一起赋予官方地位，标志著这两个概念完全确立。[1]
“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。
“注”即注释，也写作“注”，是对经书正文的注解，主要说明字义、通假、名物、制度，也阐发义理；在《十三经注疏》中的各部注，还有“传”、“章句”、“故（诂）”、“解”等名称。其中《春秋经传集解》、《春秋穀梁传集解》、《论语集解》均名“集解”，但前者意为集合《春秋》经文与《左传》传文一并注解，后二者意为集合多家前人的注解。
“疏”即疏通，是对经文和旧注的进一步说明，重点在于串讲文意、阐发义理。从树立官方学术的角度，历代朝廷将其组织学者编写的疏称为“正义”。疏与注的关系是“疏不破注”，即疏的思想内容不去破坏注的体系，只在注的框架内讲解。
注疏 ：是注和疏的并称。
十三经注疏:即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书.这就是通行的《十三经注疏》。
作者、年代与内容构成
各部注、疏的作者不同。生卒可考的主要作者共有十四位，生活在从东汉（25-220）后半期到北宋（960-1127）早期约一千年的时段内。各部注自身的成书时间从西汉早期到唐玄宗天宝（742-756）之始，各部疏自身的成书时间从南朝（420-589）到南宋朱熹（1130-1200）生存之年，分别跨越九百多年和近八百年，共计近一千四百年。一部份的作者与年代不够明确，甚至有重大争议。内容包括十四部注（《毛诗》两部）和十三部疏。《毛诗注疏》内还附有间接说明性质的《诗谱》。
注的主要作者，能明确者有十位。注一般为学者个人私撰，也有多位作者先后写作、集体编纂或帝王著述的情况，如《周易注》的卦爻辞、《彖》、《象》、《文言》部份为王弼先作，《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂挂》部份是韩康伯后补；《论语集解》由何晏（领衔）、荀𫖮、曹羲、郑冲等人合撰；《孝经注》乃唐玄宗笔墨。《毛诗》的注有两个层次，一为《毛诗故训传》（毛传），二为郑玄《毛诗笺》[2]（郑笺），合称《毛诗传笺》。疏则多为朝廷组织学者集体编写，如唐朝初年由孔颖达（574-648）领衔编修的《五经正义》，北宋早期由邢昺（932-1010）主持撰写的《孝经正义》、《论语正义》和《尔雅疏》。私著者有贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》和杨士勋的《春秋穀梁疏》。此二人生活时代与孔颖达大致相当。[3]
注的成书年代，《毛诗故训传》最早，写定在西汉早期，不晚于汉景帝（前157-前141在位）时[4]；另外十三种，除《孝经注》写定于唐玄宗天宝二年（743）、《古文尚书传》争议较大外，其作者均生活在从108年到约385年这二百八十年左右的时间内，相当于东汉后期到东晋（317-420）中期，注本身亦诞生于此时段。疏的成书时间就集中得多，除作者不明的《春秋公羊疏》、《孟子疏》外，《五经正义》、《周礼疏》、《仪礼疏》、《春秋穀梁疏》成书于唐太宗（627-649在位）到高宗永徽（649-655）中；《孝经正义》、《论语正义》、《尔雅疏》成书于宋真宗咸平（998-1003）年间。
部份注、疏的作者和成书年代，尽管经过历代学者的大量研究，仍然不明确。如仅能确定《古文尚书传》并非汉武帝时孔安国作成，其主体部份的成书时间不晚于东晋[5]，少量写定于南朝齐、梁之际（约502）；《春秋公羊疏》题名作者唐代徐彦不可考，内容当作于南朝中[6]；《孟子疏》不是邢昺同僚孙奭之手笔，而出于朱熹同时代邵武（今福建西北）士人之手[7]。其中《古文尚书传》的问题与今本《尚书》部份篇目的来源问题一同构成了经学史上最大的争议之一，从朱熹生活的时代一直持续至今，已有八百多年。
| 经名 | 注名 | 注者 | 疏名 | 疏者 | 合称 |
|---|---|---|---|---|---|
| 周易 | 周易注 | 【曹魏】王弼（226-249，卦爻辞、彖、象、文言） 【东晋】韩康伯（335一385左右[8]，系辞、说卦、序卦、杂挂） |
周易正义 | 【唐】孔颖达（574-648，领衔） | 周易注疏 |
| 尚书 | 古文尚书传 | 【西汉】孔安国（题名）[5] | 尚书正义 | 【唐】孔颖达（领衔） | 尚书注疏 |
| 毛诗 | 毛诗传笺 | 【西汉】毛公（毛诗故训传） 【东汉】郑玄（127－200，毛诗笺[2]） |
毛诗正义 | 【唐】孔颖达（领衔） | 毛诗注疏 |
| 周礼 | 周礼注 | 【东汉】郑玄 | 周礼疏 | 【唐】贾公彦 | 周礼注疏 |
| 仪礼 | 仪礼注 | 【东汉】郑玄 | 仪礼疏 | 【唐】贾公彦 | 仪礼注疏 |
| 礼记 | 礼记注 | 【东汉】郑玄 | 礼记正义 | 【唐】孔颖达（领衔） | 礼记注疏 |
| 左传 （附《春秋》） |
春秋经传集解 | 【西晋】杜预（222-285） | 春秋正义 | 【唐】孔颖达（领衔） | 春秋左传注疏 |
| 公羊传 | 春秋经传解诂 | 【东汉】何休（129-182） | 春秋公羊疏 | 【唐】徐彦 | 春秋公羊传注疏 |
| 穀梁传 | 春秋穀梁传集解 | 【东晋】范甯（339-401） | 春秋穀梁疏 | 【唐】杨士勋 | 春秋穀梁传注疏 |
| 孝经 | 孝经注 | 【唐】玄宗（685-762） | 孝经正义 | 【北宋】邢昺（932-1010，领衔） | 孝经注疏 |
| 论语 | 论语集解 | 【曹魏】何晏（约195-249，领衔） | 论语正义 | 【北宋】邢昺（领衔） | 论语注疏 |
| 尔雅 | 尔雅注 | 【晋】郭璞（276-324） | 尔雅疏 | 【北宋】邢昺（领衔） | 尔雅注疏 |
| 孟子 | 孟子章句 | 【东汉】赵岐（108-201） | 孟子正义 | 【北宋】孙奭（题名）[7] | 孟子注疏 |
多数注、疏都有一篇序言。内容一般是以儒家立场叙述此经的性质、起源、成书、流传、前代研究、本书缘起、作者用意等。不同版本收录的序言多寡不一。
《毛诗注疏》中还包括了郑玄的《诗谱》，是间接性的说明文字，分列于各国风、二雅、各颂之前，分别介绍十五国风、大小雅、三颂的地理历史背景、创作时代及用意、吟咏场合等。《正义》亦疏通之。
历史价值
《十三经注疏》：华夏文明的核心典籍
在现代社会中，华夏文明是绵延数千年的一大文明体系，拥有难以数计的古代典籍。但不可否认的是，“十三经”是研究中国传统文化的基本资料库，是其中的核心部分。如果我们将浩瀚的中华典籍比作一朵朵璀璨夺目的花儿，那么，可以说，“十三经”就是它们最重要的母树。在悠久的中华文明进程中，“十三经”对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。
“十三经”在中国思想文化史上的重要价值是不言而喻的。概括来说，它们是研究中国古代思想文化的重要史料，从某种意义上来说又是中国古代文化的百科全书，从古代经书中也可以看到不同学派的相互影响，而且，经学作为中国思想文化的主干对于民族凝聚和文化认同，始终发挥着不可取代的主导作用。当然，“十三经”虽然阅历千古，凝结着无数前人的经验和智慧，但并不是包治百病的灵丹妙药，也不能为解决现代社会的各种问题提供现成答案。
今天正是中华民族昂首阔步地迈向现代化的康庄大道的伟大时刻，它可以成为我们民族的精神柱，激发起民族精神；也可以成为我们的智慧向导，启发我们解决现实问题的睿智。但这一切都需要我们结合现代社会的发展，对传统经典作出新的诠释。
流传及版本
第一次以“十三经注疏”为名将十三部经书及其注解一同刻板印刷，在明武宗正德四年（1509）至世宗嘉靖四年（1525）之间，但其中的《仪礼注疏》由《仪礼图》代替。真正意义上的《十三经注疏》第一次合刻于嘉靖十二年（1533）至十七年间，主事者为时任福建按察使的李元阳（1497-1580）。帝王朝廷第一次钦定颁行始于神宗万历十二年（1584），全部刻成于二十一年（1593）。
后代多有重刊《十三经注疏》者。明末有毛氏汲古阁本。清代乾隆四年有武英殿刻本。嘉庆二十一年，阮元在江西南昌府学主持校勘刻印的版本比较完善，附有校勘记，通行至今。
参考文献
- ↑ 1.0 1.1 程苏东，再论“十三经”的形成与《十三经注疏》的结集，收入《国学研究（第二十五卷）》，257-299页，北京：北京大学出版社，2010.6
- ↑ 2.0 2.1 音jiān。先注经文，后注《毛传》，但体裁与注相同。
- ↑ 贾、孔同署衔名于《礼记正义序》，杨、孔同署衔名于《春秋正义序》。
- ↑ 参张舜徽《汉书艺文志通释》38-40页，武汉：湖北教育出版社，1990.3
- ↑ 5.0 5.1 陈梦家，尚书通论，111-131、225-248页，北京：中华书局，2005.6。
- ↑ 段熙仲，春秋公羊学讲疏，24-28页，南京：南京师范大学出版社，2002.11
- ↑ 7.0 7.1 朱熹，朱子语录
- ↑ 楼宇烈，袁宏与东晋玄学，收入《国学研究（第一卷）》，67-92页，北京：北京大学出版社，1993.3
外部连结
- 武英殿本《十三经注疏》影印本 - 中国哲学书电子化计划
- 长泽规矩也 著，萧志强 译：〈十三经注疏版本略说〉.
- 彭林：《十三经注疏》与中国古代学术研究