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國子監牌樓

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中文名稱 ： 國子監 外文名稱 ： Imperial Academy 別       名 ： 國子學、國子寺 所屬地區 ： 華東、華北 行政區類別 ： 南京、北京

國子監是中國古代隋朝以後的中央官學，元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱「太學」「國學」。

明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱為「南監」或「南雍」，而設在北京的國子監則被稱為「北監」或「北雍」。南京國子監始建於東吳永安元年(公元258年)，到明永樂年間，規模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國「嚮慕文教」，不斷派留學生到南京國子監學習。北京國子監始建於元朝大德十年(公元1306年)，是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。

歷史沿革

國子監古代又稱為太學原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

西周時期國家的最高學府稱為「太學」，漢武帝設置「太學」也是承襲了傳授儒家經典最高學府的功能。

永安元年(公元258年)東吳景帝孫休創建國學，設太學博士制度，詔立五經博士，為建業太學之濫觴。

西晉晉武帝咸寧四年(278年)初立國子學。這是中國古代教育史上在太學之外另立國子學之始。《晉書·卷二十四·職官志》記載：「咸寧四年(278年)，武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。」國子學限五品官以上貴族子弟方可入學。但國子學在西晉並不景氣，尤其是西晉末年以後，時興時廢。

晉武帝司馬炎統一全國之後，建業太學中斷。

晉武帝死後，中原「八王之亂」，以王導、謝安為首的大族，於307年簇擁着西晉皇族琅邪王司馬睿，倉促南渡至建鄴(史稱「永嘉南渡」)，建立起偏安江左的東晉王朝，並在雞籠山下建立建康太學。

西晉末(313年)，因為晉愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱建康縣。

後宋、齊、梁、陳先後在建康建立太學。

劉宋時期，元嘉十五年(438年)，宋文帝召雷次宗至京師，令國子學開館於雞籠山，聚徒百人教授。

劉宋末年，祖沖之回到建康，擔任謁者僕射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來研究機械製造，重造指南車，發明千里船、水碓磨等等，是我國南朝機械工程專業之最早肇始。祖沖之算出圓周率的真值在3.1415926和3.1415927之間，相當於精確到小數第7位，簡化成3.1415926，成為當時世界上最先進的成就。

北齊改國子學稱之為「國子寺」。隋平陳以後，實行抑制江南地方勢力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學中斷。

隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年(593年) 國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育管理機構，復名國子學。大業三年(607年)改稱國子監，監內設祭酒一人，專門管理教育事業，屬下有主簿、錄事各一人，統領各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據《隋書·百官志下》記載：博士：「國子、太學、四門各五人，書、算各二人，」助教：「國子、太學、四門各五人，書、算各二人，」學生 ：「國子一百四十人……」。國子學與太學並立，是專門研習儒家經典的經學學校。

唐承隋制，武德元年(618年)唐設國子學，學額300人，學生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年(627年)唐將國子學改稱國子監，同時成為獨立的教育行政機構。監內設祭酒一人，為最高教育行政長官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監之名，曾改稱司成館、成均監，神龍元年(705年) 又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載：「凡六學，皆隸於國子監。」所謂六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。

唐朝以後，中國進入五代十國的大分裂時期。這一時期，蔣州又一次成為南唐的都城。902年，楊行密被封為吳王，以揚州為國都，史稱「楊吳」。後來權臣徐溫操縱了吳國的軍政大權。909年，徐溫兼任異州刺史，由他養子徐知誥具體負責軍政事務。937年，徐知誥代吳稱帝，定都金陵，並改金陵為汗寧府，國號唐，史稱「南唐」。939年，徐知誥稱自己是唐明皇第六子永王的後裔。南唐的宮城設在金陵城的中央，大體上位於今洪武路一帶，設南唐金陵太學。

宋沿唐制，分設西京國子監(今河南省洛陽市)、東京國子監(今河南省開封市)，增轄武學。宋代國子監亦屢易其名，有時稱國子監，有時稱國子學，其職能具有二重性，一是作為官學最高管理機構，二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監，胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監。宋太宗端拱二年(989年)曾改國子監為國子學，淳化五年(994年)又改國子學為國子監，名稱反覆變化。招收七品以上官員子弟入學，稱國子生或監生。宋初無定額，後規定200人為限。但實際數量很少，故可插班補缺或旁聽。國子學設判監事總管學校，由直講教授經業和訓導德行。

北宋慶曆三年(公元1043年)，范仲淹參政「慶曆新政」，應天府書院升為南京(今商丘)國子監學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監並列為北宋最高學府。范仲淹提出「精貢舉、擇官長」等十項改革主張，改革當時教育系統，應天府(今河南省商丘市)先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。

遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外，其他均無明文可考。金代的國子學于海陵王天德三年(1151年)始創，規定詞賦、經義學生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年(1173年)設有女真國子學，限金人子弟優秀者入學。

元代分設國子監管轄國子學。蒙古國子監管轄蒙古國子學，蒙古國子學於元世祖至元八年(1272年)創立，入學資格限於隨朝蒙古、漢人百官等，學習內容主要是以蒙古文譯寫的《通鑑節要》，併兼習算術，學成考試，量才授官。回回國子監管轄回回國子學，回回國子學於元世祖至元二十六年(1290年)創立。入學資格限於公卿大夫及富民子弟，學習內容以「亦思替非」文學為主，目的是培養諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。

明朝國子監創於明太祖初定金陵之時，即改應天府學為國子學。

後太祖建都南京，重建校舍於雞鳴山下，改學為監，故稱國子監。

1306年，建元大德十年，北京國子監始建，初稱為北平郡學，至今已有700年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構。

1393年，洪武二十六年，南京國子監學生已增加到8000多名。

1404年，永樂二年，北平郡學復稱國子監。永樂十八年(1420年)，明遷都北京，改北京國子監為京師國子監，於是明代國學有南北兩監之分(亦稱南北兩雍)。

1422年，永樂二十年，達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國「嚮慕文教」，不斷派留學生到國子監學習。但此種盛況為時不久，正德以後日衰。

1650年，南京國子監改為清江寧府學。

清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監。據《清史稿·選舉志》記載：「世祖定鼎燕京，修葺明北監為太學。順治元年，置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊」。乾隆年間，國子監祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經義、治事二齋教學，「嚴立課程，獎誘備至」，力主經世致用，曾使國子監出現「師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學」的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學校成為科舉的附庸，監生多納粟入學，為科名聲利而學，致於積重難返。

1902年，南京清江寧府學在四牌樓江寧府學基礎上建立三江師範學堂。

1905年12月6日(光緒三十一年)，清末改革學制，設置學部，國子監裁廢，其教育行政功能併入學部，國子監的歷史使命便告結束。

1956年，北京國子監闢為首都圖書館。

1998年，辟雍對外開放北京國子監。

2005年，首都圖書館遷出。

2006年，北京國子監和孔廟成立北京孔廟和國子監管理處。為歷史文化類旅遊景區。

主要功能

國子學或國子監，是在中國古代封建社會的教育管理機關和最高學府，其具備了兩種功能，一是國家管理機關的功能，二是國家最高學府的功能。國子學的設立相對於「太學」而言，除了是國家傳授經義的最高學府外，更多的承擔了國家教育管理的職能；但同時，國子監與太學也可互稱，經常用太學來指代國子監。「國子監」出現後，「學」與「監」不同的含義說明了二者在承擔兩種功能上的不同分工，「學」是傳授知識，指向教育和最高學府的功能；「監」是督查監管，指向國家教育管理的功能。

明國子監學習《四書》《五經》，兼習《性理大全》以及律令、書數等，此外，國子監對教職員的職務、待遇及對監生的管理、待遇等方面，都有十分明確的規定。

職務設置

職務

祭酒一人，從三品；司業二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學。

丞一人，從六品下，掌判監事。每歲，七學生業成，與司業、祭酒蒞試，登第者上於禮部。

主簿一人，從七品下。掌印，句督監事。

國子學

博士五人，正五品上。掌教三品以上及國公子孫、從二品以上曾孫為生者。

助教五人，從六品上。掌佐博士分經教授。

直講四人，掌佐博士、助教以經術講授。

五經博士各二人，正五品上。掌以其經之學教國子。《周易》、《尚書》、《毛詩》、《左氏春秋》、《禮記》為五經，《論語》、《孝經》、《爾雅》不立學官，附中經而已。

太學

博士六人，正六品上；助教六人，從七品上。掌教五品以上及郡縣公子孫、從三品曾孫為生者，五分其經以為業，每經百人。有學生七十人，典學四人，掌固六人，東都學生十五人。

廣文館

博士四人，助教二人。掌領國子學生業進士者。有學生六十人，東都十人。天寶九載，置廣文館，有知進士助教，後罷知進士之名。

四門館

博士六人，正七品上；助教六人，從八品上；直講四人。掌教七品以上、侯伯子男子為生及庶人子為俊士生者。有學生三百人，典學四人，掌固六人；東都學生五十人。

律學

博士三人，從八品下；助教一人，從九品下。掌教八品以下及庶人子為生者。律令為顓業，兼習格式法例。隋，律學隸大理寺，博士八人。武德初，隸國子監，尋廢；貞觀六年復置，顯慶三年又廢，以博士以下隸大理寺；龍朔二年復置。有學生二十人，典學二人。元和初，東都置學生五人。

書學

博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者。石經、《說文》、《字林》為顓業，兼習余書。武德初，廢書學，貞觀二年復置，顯慶三年又廢，以博士以下隸秘書省，龍朔二年復。有學生十人，典學二人，東都學生三人。

算學

博士二人，從九品下；助教一人，掌教八品以下及庶人子為生者。..

建設狀況

北監

北京國子監坐落在北京東城區安定門內國子監街(原名成賢街)15號，與孔廟和雍和宮相鄰。是全國重點文物保護單位，國家2A級景區，國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。

北京國子監作為古代中央大學，歷來倍受國家重視，多有修建，尤其經明永樂、正統年間分別進行的大規模修繕和清乾隆年間增建辟雍後，形成了今天的建築規模和格局，占地面積為2萬7千多平米。

北京國子監建築坐北朝南，中軸線依序為集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建築兩側有「二廳六堂」、御碑亭、鐘鼓樓等，形成傳統的對稱格局。前院東側有敬持門與孔廟相通，構成「左廟右學」，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建築。

國子監大門名集賢門。門內東西兩側有井亭。二門名太掌門，門內左為鍾亭，右為鼓亭。門北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美，三門四柱七座，是北京唯一一座專為教育設立的琉璃牌坊。

牌坊正背兩面刻有「圜橋教澤」、「學海節觀」，均系乾隆皇帝御書。牌坊上覆黃色琉璃瓦，以示皇家向學重教的傳統。坊內左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建築辟雍。

南監

明在雞籠山下四牌樓設國子監，北及雞籠山，西至進香河，南臨珍珠橋，東達小營，覆蓋今天成賢街兩側東南大學及周邊地區，鼎盛時期，建有四座牌樓，故得名「四牌樓」。成祖北遷後，南京國子監稱南雍，國子監鼎盛時期，有來自國內外近萬名監生吃住在這裡，釀造了一部世界上最早、內容涵蓋最廣、約有3.7億字數的百科全書《永樂大典》。

南京國子監規模宏大，「延袤十里，燈火相輝」。校內建築除射圃、倉庫、療養所、儲藏室外，教室、藏書樓、學生宿舍、食堂，就有2000餘間。教學和管理設有五廳(繩衍廳、博士廳、典籍廳、典簿廳和掌饌廳)，六堂(率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業諸堂)。

相關知識

國子監之「監」不讀兼

「監」作監察、監視、監獄解時讀平聲jiān(兼)，用作官名、官署名時讀去聲jiàn(薦)。漢·司馬遷《史記·五帝本紀》：「(黃帝)置左右大監，監於萬國。萬國和。」唐·張守節《史記正義》：「監，上監去聲，下監平聲。」古書文字都是豎排的。「上監」即前面的「監」字，「下監」即後面的「監」字。左大監、右大監都是官名。張守節的意思是，官名之「監」讀去聲，監察之「監」讀平聲。魏、晉至隋、唐殿中省主官殿中監，南北朝末期以後秘書省主官秘書監，其「監」字都讀薦。

「監」也是官署名，如中書監、欽天監、牧馬監等。國子監既是官署，又兼有國子學性質。

在我國、國子學、國子監歷史悠久。西晉武帝咸寧二年(公元276年)設國子學，與太學並立。南北朝時，或設國子學，或設太學，或二者同設。北齊改國子學為國子寺。這是國子學由高等學府變成教育管理機關的標誌。隋文帝時以國子寺總轄國子學、太學、四門學，更加突出了國子寺的教育管理功能。隋煬帝時改國子寺為國子監。唐、宋也以國子監總轄國子學、太學、四門學。明、清設國子監，為教育管理機關兼具國子學性質。清·光緒三十一年(公元1905年)設學部，國子監從此退出歷史舞台。

國子是些什麼人呢？《周禮·地官·師氏》：「以三德教國子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。」東漢經學家鄭玄註：「國子，公卿大夫之子弟。」《漢書·禮樂志》：「國子者，卿大夫之子弟也。」清·劉書年《劉貴陽說經殘稿·國子證誤》：「國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是。」可見國子泛指貴族子弟。

作為官署名，牧馬監、欽天監、中書監之「監」都讀jiàn(薦)。國子監作為古代中央教育管理機關和高等學府，「監」也讀薦。讀兼容易讓人產生誤解。歷史上只有男監、女監，沒有專門囚禁貴族子弟之監。此外，古代稱當官之人為「監子」，稱官署的低級官員為監事，稱國子監生員、肄業者為監生，稱國子監課業考試第一名為監元，稱國子監刻印的書本為監本，稱國子監的規章制度為監規，唐代監管鹽業的官署稱監院。這些「監」都應該讀去聲。

國子監古槐

位於安定門內大街東側國子監街的國子監和孔廟現已復修一新，正以嶄新的面貌迎接着中外遊客。如果遊人注意的話，就會發現在國子監街和國子監內是廣植古槐，這是為什麼呢？國子監是我國古代最高的學府。北京的是元大德十年(1306年)修建的，其東邊與孔廟毗鄰，體現着古代「左廟右學」的規制。國子監可以說是北京最古老的學校。在「戊戌變法」時，興建學堂，廢除科舉，國子監學停辦。在國子監里，是古槐成片，因自周代起，就有「面三槐，三公位焉」之說，即在皇宮大門外種植三棵槐樹，分別代表太師、太傅、太保的官位。古人所謂：「登槐鼎之任」，即三公之位。所以在我國封建社會裡，人們就把國槐視為「公卿大夫之樹「。在國子監里廣植槐樹，喻示着監生們(大學生)可以考中高官之意。在周代，國子監的內外就廣植槐樹，所以在我國歷代的國子監內外就沿周禮之制，都廣植槐樹。從隋代起，我國又興起了科舉制度，其科考的考場叫「貢院」，即給皇帝和國家貢獻人才的地方。在貢院裡也是廣植槐樹。如在明清時北京的貢院內就有一棵著名的元代古槐，名叫「文昌槐」，相傳此槐是文昌射斗的地方。因在我國的民間傳說中，文昌帝是專管考試的神仙，所以在我國古代，考生們都要拜文昌帝。(在大考時，竟然有的家長帶着孩子到道觀中拜文昌，是否有意義？)。所以貢院的這棵「文昌槐」和考生們的文運有關，成了考生們膜拜之神。北京的國子監和孔廟修建於元代，而北京城也是在元代正式建都修建的大都城，並以槐樹為大都城街道和胡同的行道樹。七百多年來，槐樹一直是北京行道樹的當家樹，成為了北京的特色。所以，人們一說起北京的古都風貌，總是說起：「古槐、紫藤、四合院」。而且，古槐還和我國的一些古今名人有關。像西山曹雪芹故居門前的「歪脖槐」、東郊通惠河畔的「曹公槐」等，還相傳和曹雪芹有關。其例舉不勝舉。可見槐樹也是我國古代文化發展的見證。據史料載，在元明時，北京的國子監內有國槐古柏二百餘株，隨着年代的推移，現存古槐古柏僅四十餘株。國子監里的古槐大多種植於元代，距今已七百多年。在這些古槐中，最著名的一棵，是位於彝倫堂前西側的「吉祥槐」。

「吉祥槐」高約15米，由兩棵主幹組成，其雙干周長分別為2.6和2.5米。似一對孿生兄弟並肩而立，向人們展示着獨特的風采。此槐種植於元代，據說是元代國吉監第一任祭酒(相當於大學校長)許衡所植。人們為什麼叫它為「吉祥槐」呢？相傳在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝幹上忽又萌發新芽成葉，枯而復榮。國子監的師生們發現後，紛紛傳頌，當時正值乾隆生母慈寧太后六十壽辰，人們認為是吉祥的徵兆，所以得名「吉祥」。文武百官紛紛題詩作畫，以示慶賀。這年正趕上大學士將溥奉旨到孔廟祭先師，他得知此事後，竟夜宿國子監，發揮其樹畫的特長，繪製一副古槐圖，得到乾隆的嘉獎。據《日下舊聞考》載「國學古槐一株，元臣許衡所植，閱歲既久，枯而復榮。當辛末一枝再茁之出，時慈寧六旬萬壽之歲，槐市眾生，傳為瑞事」。乾隆皇帝也作《御製國學古槐詩》，詩云：「黃宮嘉蔭樹，遺蹟緬前賢。初植至元歲，重榮辛末年。奇同曲阜檜，靈紀易林乾。徵瑞作人化，符祥介壽筵。喬柯應芹藻，翠葉潤觚編。右相非夸繪，由來事可傳。」乾隆的古槐詩和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩文還刻在碑上，立在樹旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍牆保護起來。據說古槐詩畫碑保存完好，在1956年該碑與《十三經石刻》一起移到孔廟西側。關於此槐的名字，在上述《日下舊聞考》引句中的「槐市」。在周代時的太學旁，有一大片槐樹林。當時的士人和太學生為了互通有無，每逢初一、十五，就在槐樹林裡，各自拿出家鄉的土特產或書籍等互通有無，或進行買賣。因都是文人進行交易，故出現和氣禮讓的景象，人們稱為「槐市」，以後槐市也就泛指國子監。文句中的「槐市眾生」也就是國子監的學生。

在國子監的「辟雍」殿西的圓水池旁，高矗一棵古槐，它的主幹呈羅鍋狀，上部向南傾斜，而且在干北側的羅鍋部位還有很像被用利器砍過的痕跡，其實是原有一大枝斷掉的原故。人們叫此槐為「羅鍋槐」。這裡面還有一個典故。因「辟雍」殿是清乾隆年間修建的，為皇帝講學的地方，由大學士兼國子監事務的劉墉主持修建。辟雍竣工後，其「辟雍泮水」是我國古建的精華，劉墉陪乾隆及眾官員視察。眾人來到辟雍西，立刻就看到這棵明顯的羅鍋古槐。因相傳平時劉墉經常給乾隆出難題，而又相傳劉墉是個羅鍋，乾隆就靈機一動，說：「眾位愛卿，你們看此槐像誰？」眾官心裡明白，卻不好回答。乾隆又說：「此槐羅鍋，有失大雅」，於是下旨，砍掉羅鍋槐，其意思是象徵殺掉劉墉。劉墉愛惜古槐，就說：「萬歲，使不得，此老槐雖相貌醜陋，但卻是年代久遠的古槐。在國子監里，終日聽聖人經典，飽含國學文墨之氣，雖表陋而內秀。現在辟雍落成，以後將經常聆聽聖上教誨，乃是大大的忠臣也」。乾隆聽了，只好說：「羅鍋失雅，砍去修直」。

國子監街的行道樹，七百多年來，交替種植，一直是以槐樹作為行道樹，是有着文化內涵的。高大的槐樹把古老的國子監街打扮得古香古色，是京城的一道亮麗風景，也增添了國子監和孔廟的文化色彩。

國子監里的十三經刻石碑和第一任祭酒

國子監內有十三經刻石碑共190座，原置放於東西六堂，現位於國子監與孔廟的夾道之內。石碑上所刻的十三經包括：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、〈儀禮〉、〈禮記〉、〈春秋左傳〉、〈春秋公羊傳〉、〈春秋穀梁傳〉、〈論語〉、〈孝經〉、〈孟子〉、〈爾雅〉，共63萬餘字。經書由蔣衡花費十二年的時間書寫而成。乾隆皇帝命和珅為主劉墉為副安排考訂蔣衡所書的經書並動工刻石。這部十三經刻石成於乾隆年間，故又被稱為「乾隆石經」。

國子監第一任祭酒是元代著名理學家許衡，當時有學生200餘人。在這裡學習的學生叫「監生」，大致有三種來源：一是從全國各地秀才中選拔的正途監生，到此作進一步深造；二是外國留學生，大致來自高麗、暹羅、交趾、俄羅斯等；三是「捐監」，掛名監生，只要交足銀子，就能領取「監照」，算是監生。

視頻

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