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十三經註疏，是清代由阮元主持校刻的十三部儒家經典註疏的匯編，共有四百十六卷，是文史研究工作者經常要查檢的書。
簡介
指一套特定的儒家十三經註解，包括《周易註疏》、《尚書註疏》、《毛詩註疏》、《周禮註疏》、《儀禮註疏》、《禮記註疏》、《春秋左傳註疏》、《春秋公羊傳註疏》、《春秋穀梁傳註疏》、《孝經註疏》、《論語註疏》、《爾雅註疏》、《孟子註疏》；是由漢至唐一千多年中經學的總結性成果。
各部注、疏成書最早者在西漢（西元前206年-後8年），最晚者在南宋（1127-1279）。在明朝（1368-1644），十三部經書及其註疏首次一同刻板印刷，並獲得帝王朝廷的肯定，從而使「十三經註疏」成熟、確立為一個整體性概念。[1]
概念
「十三經註疏」與「十三經」兩個整體性概念一同成熟於明朝。萬曆十二年（1584）神宗皇帝詔令欽定《十三經註疏》，並命京師國子監校勘印行。此為帝王朝廷首次將十三部經書、一套代表漢唐經學的特定註解一起賦予官方地位，標誌著這兩個概念完全確立。[1]
「十三經」包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》等十三部儒家經典，內容博大，在悠久的中華文明進程中，對我國的傳統文化產生了巨大影響，長期根植於人們的思想意識和社會生活觀念中。
「注」即注釋，也寫作「注」，是對經書正文的註解，主要說明字義、通假、名物、制度，也闡發義理；在《十三經註疏》中的各部注，還有「傳」、「章句」、「故（詁）」、「解」等名稱。其中《春秋經傳集解》、《春秋穀梁傳集解》、《論語集解》均名「集解」，但前者意為集合《春秋》經文與《左傳》傳文一併註解，後二者意為集合多家前人的註解。
「疏」即疏通，是對經文和舊注的進一步說明，重點在於串講文意、闡發義理。從樹立官方學術的角度，歷代朝廷將其組織學者編寫的疏稱為「正義」。疏與注的關係是「疏不破注」，即疏的思想內容不去破壞注的體系，只在注的框架內講解。
註疏 ：是注和疏的並稱。
十三經註疏:即指後人為了便於查閱《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》的注和疏加上唐陸德明《經典釋文》的注音合刊成的一部書.這就是通行的《十三經註疏》。
作者、年代與內容構成
各部注、疏的作者不同。生卒可考的主要作者共有十四位，生活在從東漢（25-220）後半期到北宋（960-1127）早期約一千年的時段內。各部注自身的成書時間從西漢早期到唐玄宗天寶（742-756）之始，各部疏自身的成書時間從南朝（420-589）到南宋朱熹（1130-1200）生存之年，分別跨越九百多年和近八百年，共計近一千四百年。一部份的作者與年代不夠明確，甚至有重大爭議。內容包括十四部注（《毛詩》兩部）和十三部疏。《毛詩註疏》內還附有間接說明性質的《詩譜》。
注的主要作者，能明確者有十位。注一般為學者個人私撰，也有多位作者先後寫作、集體編纂或帝王著述的情況，如《周易注》的卦爻辭、《彖》、《象》、《文言》部份為王弼先作，《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜掛》部份是韓康伯後補；《論語集解》由何晏（領銜）、荀顗、曹羲、鄭沖等人合撰；《孝經注》乃唐玄宗筆墨。《毛詩》的注有兩個層次，一為《毛詩故訓傳》（毛傳），二為鄭玄《毛詩箋》[2]（鄭箋），合稱《毛詩傳箋》。疏則多為朝廷組織學者集體編寫，如唐朝初年由孔穎達（574-648）領銜編修的《五經正義》，北宋早期由邢昺（932-1010）主持撰寫的《孝經正義》、《論語正義》和《爾雅疏》。私著者有賈公彥的《周禮疏》、《儀禮疏》和楊士勛的《春秋穀梁疏》。此二人生活時代與孔穎達大致相當。[3]
注的成書年代，《毛詩故訓傳》最早，寫定在西漢早期，不晚於漢景帝（前157-前141在位）時[4]；另外十三種，除《孝經注》寫定於唐玄宗天寶二年（743）、《古文尚書傳》爭議較大外，其作者均生活在從108年到約385年這二百八十年左右的時間內，相當於東漢後期到東晉（317-420）中期，注本身亦誕生於此時段。疏的成書時間就集中得多，除作者不明的《春秋公羊疏》、《孟子疏》外，《五經正義》、《周禮疏》、《儀禮疏》、《春秋穀梁疏》成書於唐太宗（627-649在位）到高宗永徽（649-655）中；《孝經正義》、《論語正義》、《爾雅疏》成書於宋真宗咸平（998-1003）年間。
部份注、疏的作者和成書年代，儘管經過歷代學者的大量研究，仍然不明確。如僅能確定《古文尚書傳》並非漢武帝時孔安國作成，其主體部份的成書時間不晚於東晉[5]，少量寫定於南朝齊、梁之際（約502）；《春秋公羊疏》題名作者唐代徐彥不可考，內容當作於南朝中[6]；《孟子疏》不是邢昺同僚孫奭之手筆，而出於朱熹同時代邵武（今福建西北）士人之手[7]。其中《古文尚書傳》的問題與今本《尚書》部份篇目的來源問題一同構成了經學史上最大的爭議之一，從朱熹生活的時代一直持續至今，已有八百多年。
| 經名 | 注名 | 注者 | 疏名 | 疏者 | 合稱 |
|---|---|---|---|---|---|
| 周易 | 周易注 | 【曹魏】王弼（226-249，卦爻辭、彖、象、文言） 【東晉】韓康伯（335一385左右[8]，繫辭、說卦、序卦、雜掛） |
周易正義 | 【唐】孔穎達（574-648，領銜） | 周易註疏 |
| 尚書 | 古文尚書傳 | 【西漢】孔安國（題名）[5] | 尚書正義 | 【唐】孔穎達（領銜） | 尚書註疏 |
| 毛詩 | 毛詩傳箋 | 【西漢】毛公（毛詩故訓傳） 【東漢】鄭玄（127－200，毛詩箋[2]） |
毛詩正義 | 【唐】孔穎達（領銜） | 毛詩註疏 |
| 周禮 | 周禮注 | 【東漢】鄭玄 | 周禮疏 | 【唐】賈公彥 | 周禮註疏 |
| 儀禮 | 儀禮注 | 【東漢】鄭玄 | 儀禮疏 | 【唐】賈公彥 | 儀禮註疏 |
| 禮記 | 禮記注 | 【東漢】鄭玄 | 禮記正義 | 【唐】孔穎達（領銜） | 禮記註疏 |
| 左傳 （附《春秋》） |
春秋經傳集解 | 【西晉】杜預（222-285） | 春秋正義 | 【唐】孔穎達（領銜） | 春秋左傳註疏 |
| 公羊傳 | 春秋經傳解詁 | 【東漢】何休（129-182） | 春秋公羊疏 | 【唐】徐彥 | 春秋公羊傳註疏 |
| 穀梁傳 | 春秋穀梁傳集解 | 【東晉】范甯（339-401） | 春秋穀梁疏 | 【唐】楊士勛 | 春秋穀梁傳註疏 |
| 孝經 | 孝經注 | 【唐】玄宗（685-762） | 孝經正義 | 【北宋】邢昺（932-1010，領銜） | 孝經註疏 |
| 論語 | 論語集解 | 【曹魏】何晏（約195-249，領銜） | 論語正義 | 【北宋】邢昺（領銜） | 論語註疏 |
| 爾雅 | 爾雅注 | 【晉】郭璞（276-324） | 爾雅疏 | 【北宋】邢昺（領銜） | 爾雅註疏 |
| 孟子 | 孟子章句 | 【東漢】趙岐（108-201） | 孟子正義 | 【北宋】孫奭（題名）[7] | 孟子註疏 |
多數注、疏都有一篇序言。內容一般是以儒家立場敘述此經的性質、起源、成書、流傳、前代研究、本書緣起、作者用意等。不同版本收錄的序言多寡不一。
《毛詩註疏》中還包括了鄭玄的《詩譜》，是間接性的說明文字，分列於各國風、二雅、各頌之前，分別介紹十五國風、大小雅、三頌的地理歷史背景、創作時代及用意、吟詠場合等。《正義》亦疏通之。
歷史價值
《十三經註疏》：華夏文明的核心典籍
在現代社會中，華夏文明是綿延數千年的一大文明體系，擁有難以數計的古代典籍。但不可否認的是，「十三經」是研究中國傳統文化的基本資料庫，是其中的核心部分。如果我們將浩瀚的中華典籍比作一朵朵璀璨奪目的花兒，那麼，可以說，「十三經」就是它們最重要的母樹。在悠久的中華文明進程中，「十三經」對我國的傳統文化產生了巨大影響，長期根植於人們的思想意識和社會生活觀念中。
「十三經」在中國思想文化史上的重要價值是不言而喻的。概括來說，它們是研究中國古代思想文化的重要史料，從某種意義上來說又是中國古代文化的百科全書，從古代經書中也可以看到不同學派的相互影響，而且，經學作為中國思想文化的主幹對於民族凝聚和文化認同，始終發揮着不可取代的主導作用。當然，「十三經」雖然閱歷千古，凝結着無數前人的經驗和智慧，但並不是包治百病的靈丹妙藥，也不能為解決現代社會的各種問題提供現成答案。
今天正是中華民族昂首闊步地邁向現代化的康莊大道的偉大時刻，它可以成為我們民族的精神柱，激發起民族精神；也可以成為我們的智慧嚮導，啟發我們解決現實問題的睿智。但這一切都需要我們結合現代社會的發展，對傳統經典作出新的詮釋。
流傳及版本
第一次以「十三經註疏」為名將十三部經書及其註解一同刻板印刷，在明武宗正德四年（1509）至世宗嘉靖四年（1525）之間，但其中的《儀禮註疏》由《儀禮圖》代替。真正意義上的《十三經註疏》第一次合刻於嘉靖十二年（1533）至十七年間，主事者為時任福建按察使的李元陽（1497-1580）。帝王朝廷第一次欽定頒行始於神宗萬曆十二年（1584），全部刻成於二十一年（1593）。
後代多有重刊《十三經註疏》者。明末有毛氏汲古閣本。清代乾隆四年有武英殿刻本。嘉慶二十一年，阮元在江西南昌府學主持校勘刻印的版本比較完善，附有校勘記，通行至今。
參考文獻
- ↑ 1.0 1.1 程蘇東，再論「十三經」的形成與《十三經註疏》的結集，收入《國學研究（第二十五卷）》，257-299頁，北京：北京大學出版社，2010.6
- ↑ 2.0 2.1 音jiān。先注經文，後注《毛傳》，但體裁與注相同。
- ↑ 賈、孔同署銜名於《禮記正義序》，楊、孔同署銜名於《春秋正義序》。
- ↑ 參張舜徽《漢書藝文志通釋》38-40頁，武漢：湖北教育出版社，1990.3
- ↑ 5.0 5.1 陳夢家，尚書通論，111-131、225-248頁，北京：中華書局，2005.6。
- ↑ 段熙仲，春秋公羊學講疏，24-28頁，南京：南京師範大學出版社，2002.11
- ↑ 7.0 7.1 朱熹，朱子語錄
- ↑ 樓宇烈，袁宏與東晉玄學，收入《國學研究（第一卷）》，67-92頁，北京：北京大學出版社，1993.3
外部連結
- 武英殿本《十三經註疏》影印本 - 中國哲學書電子化計劃
- 長澤規矩也 著，蕭志強 譯：〈十三經註疏版本略說〉.
- 彭林：《十三經註疏》與中國古代學術研究