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乌列尔 图片来自随意窝

乌列尔 ，或译乌列、乌利尔，英语：Uriel；希伯来语：אוריאל，标准希伯来语：Uriʾel，提比里安发音：ʾÛrîʾēl；希腊语：Ουριήλ；科普特语：cop|ⲟⲩⲣⲓⲏⲗ；东正教译名：总领天使邬里伊尔，天主教译名：总领天使优礼，基督新教译名：天使长乌列尔，是犹太教及基督教信仰中一位天使长（大天使）的名字。

简介

乌列尔，名字意义是指“神是光”。这位天使将光注入困境，并启发我们解决问题的能力。每当你陷入棘手的情况，或你需要清晰思考和找到答案时，召唤乌列尔德协助。乌列而也帮助学生和需要聪明才智协助的人。

但乌列尔不包括在正典书籍及不被罗马天主教会官方认可，但在犹太教、基督教神秘文学中祂是一位重要的天使长。

• 名字的意义：[神是光]
• 特长：化解怨恨与无法原谅、情绪、情感的治愈
• 光晕颜色:淡黄色
• 对应水晶：琥珀
• 天使讯息：超觉知力、极佳的点子、你知道该怎么做
• 协助：祂将光注入困境，并启发我们解决问题的能力。召唤乌列尔可以协助我们当陷入棘手的情况，或需要清晰思考和找到答案时（照亮你的道路，但通常一次只照亮一步）。同时他也帮助学生和需要聪明才智的人、需要点子或心灵指引时、需要解答或洞见时、需要资料时也会用资讯来支持你。
• 掌管的脉轮能量：太阳神经丛脉轮。

内涵

在基督教诺斯替教派经文，以及旧约圣经的伪经《衣索比亚语以诺书》（The Ethiopic Book of Enoch）、《以斯拉续篇下卷》和新约圣经的伪经《彼得启示录》中，名字有被提及。

文中祂向先知以斯拉传授玄学的内涵，及哲学问题的解答，协助以斯拉与上帝进行意味深长的对谈。祂和米迦勒、加百列及拉斐尔同为站在上帝宝座前的“四大天使”。

“乌列尔”这个名字的含义是“神之光明”或“神之火焰”。

• 在东正教圣像中，祂被描绘为手持火焰或烈焰圣剑的总领天使；
• 在圣公宗的图像艺术中，祂通常以手捧书本、卷轴、日轮或星辰圆盘的天使长形像出现。

据说乌列尔不只是大天使，也是炽天使和智天使。在启示录著作、卡巴拉著作和神秘主义著作里，乌列尔通常与乌利亚（Urial）、沙利叶（意思为“神之令”）、法纽尔（意思为“神之颜”）等混同。

犹太教与基督教

名称与起源

最初出现在希伯来圣经里的天使是没有名字的，但在巴比伦之囚以后，来自巴比伦的犹太人开始记录下天使的名字。在巴比伦之囚以前的犹太教天使学中记录了七大天使长，但只有两位被提及了正式的名字：米迦勒和加百列。

这两位天使长的名字出现在最早的圣经正典之中，这包括于公元1世纪举行的雅麦尼亚会议之前的在犹太教传统内被一致认可的圣经经卷，以及被天主教和基督新教共同承认的正典经卷。拉斐尔则只在次经《多俾亚传》中占重要地位。

《多俾亚传》最初被犹太教和基督宗教接纳为正典，但在古典时代晚期被犹太教从正典中删除，因此也遭到16世纪新教改革者的否决。不过《多俾亚传》仍然被天主教会、东正教会以及东方正统教会接纳为正式经卷。

但还有一位天使长通常也被加入到上述提及的三位当中，以此形成四大天使长，以对应四大方位，这第四位就是乌列尔。教宗额我略一世提及在基督教诺斯底主义中将乌列尔以法纽尔之名列为第四天使，以及伪丢尼修的《天阶序论》也把乌列尔列为第四大天使。

然而，《以诺书》则将这两位天使作了明确区分，乌列尔这个名字的涵义是“神之光”，法纽尔却意为“神之颜”。《所罗门遗训》将乌列尔列为第三大天使，而第四位是撒拉艾尔。

乌列尔出现在圣经外典《以斯拉续篇下卷》(拉丁武加大圣经称为《以斯拉四书》)里，书中描述先知以斯拉向上帝求问了一系列问题，因而上帝派乌列尔去指导他。

根据以斯拉的启示，将在末世统治世界的天使有米迦勒、加百列、乌列尔、拉斐尔、加布泽隆、俾布罗斯、泽布伦、阿克尔和亚发基唐诺。最后五位天使仅仅出现在《以斯拉续篇下卷》中，而从未在其他任何外典作品或启示性作品里被提及。

乌列尔于基督教外典福音书中担任了与传统起源不同的角色，祂保护耶稣的表兄施洗约翰避开了由希律王下令施行的婴孩大屠杀，祂指引约翰和他的母亲伊莉莎白在逃往埃及之后与圣家会合，他们的团聚被达文西描绘为画作《岩间圣母》。

乌列尔通常被认为是一位智天使以及掌管忏悔的天使，祂“手持火焰之剑立于伊甸园之门”，或被认为是“看顾雷鸣与恐怖”的天使。

祂于《彼得启示录》中作为忏悔天使出现，其形像被描绘为甚至比魔鬼还冷酷无情。祂于《亚当和夏娃的生平》一书中被视为是《创世记》第三章所描述的一位灵体，即智天使中的一位。祂也被认为是在天堂里协助埋葬亚当和亚伯的天使之一。

从中世纪犹太教神秘主义传统溯源，乌列尔就是守护星期日的天使（《犹太教百科全书》），掌管诗文的天使，并且还是卡巴拉传统中的神圣流溢之一。乌列尔也被描述为摧毁亚述国王西拿基立大军的天使。

祂于上帝给埃及降下十灾期间检查每家门楣上是否涂抹了羔羊的血，祂会在时间终结之日手持地狱的钥匙并引领亚伯拉罕去西方。

在现代天使学中，乌列尔被认定为既是炽天使，也是智天使，同时还是太阳之君主，上帝之火焰，明圣示现之天使，塔耳塔罗斯 (地狱) 之统辖者，救赎之天使，并于稍晚的经文中描述为与“神之颜”法纽尔是同一位天使。乌列尔的形像是手持一本书或纸莎草卷轴以象征智慧，祂也是艺术的主保天使；俄罗斯东正教会则认为祂是科学和诸艺的主保者。

在东方正统诸教会的信仰中，教会年历的11月8日是名为“总领天使弥哈伊尔与伽夫里伊尔曁诸无形灵体之敬拜集会”(希腊语：Ἡ Σύναξις τῶν Ἀρχιστρατήγων Μιχαήλ καί Γαβριήλ καί τῶν λοιπῶν Ἀσωµάτων Δυνάµεων[[Category:含有Template:ISO 639 name el的条目]]，英语：The Synaxis of the Archangels Michael and Gabriel and of all the other heavenly Bodiless Powers)（这里的11月8日是儒略历，对应格里历的11月21日）的圣人庆日，东方基督教在这一天纪念乌列尔和其他总领天使以及诸天使。此外，全年的每个星期一都被奉献为天使日。

在汤玛斯·海伍德于1635年所著《真福天使位阶》(英语：Hierarchy of Blessed Angels) 中描述乌列尔为大地的天使。实际上海伍德将天使与四风（Four Winds）联系在了一起：乌列尔（南），米迦勒（东），拉斐尔（西），加百列（北）。祂也被一本名为《天使拉结尔之书》 的中世纪犹太教著作以乌薛（Usiel）或乌西勒（Uzziel）之名列为四风天使，根据这本著作的记录，此书被刻于一块蓝宝石上，并最初从炽天使那里流传至梅塔特隆，而后再传至亚当。

教宗匝加利亚在公元745年举行罗马会议，他决定釐淸教会在关于天使议题上的教导，并遏制天使崇拜的倾向。他谴责那些痴迷于天使显现相助和崇拜天使（Angelolatry）的人，但重申对天使敬礼的许可。这次会议删除了许多曾经于罗马教会中受到崇拜的天使的名字，并停止再对祂们进行崇敬，这其中就包括乌列尔。之后的罗马教会只认可对米迦勒、加百列和拉斐尔进行崇敬，因为只有这三位天使长的名字在天主教的圣经正典中被提及。

公元11世纪上半叶，保加利亚的波格米勒派二元论异端追随者居住在阿赫图公国，即今日的巴纳特地区，他们在仪式中呼求乌列尔。吉拉·萨哥雷多亲眼目睹了这一仪式，他从1028年开始担任这片地区的天主教主教。

在亨利·沃兹沃思·朗费罗翻译的《黄金传说》中，乌列尔是七大行星的天使之一，祂是火星的天使。班杰明·坎菲尔德（Benjamin Camfield）于1678年所著《天使的神学对话》（英语：A Theological Discourse of Angels）持同样观点。

乌列尔的尊号包括御前天使，御前君主（Prince of Presence），圣颜之天使（Angel of the Face），圣化之天使（Angel of Sanctification），荣光之天使（Angel of Glory）。

御前天使是指那些有资格直接面见上帝的天使，即被允许亲身经历上帝的真实存在（明圣示现）。乌列尔和沙利叶、亚豪尔、札格盖尔（Zagagel）、阿卡多立艾尔（Akatriel）、梅塔特隆、耶斐法艾（Yefefiah）、米迦勒、加百列、拉斐尔以及纳撒尼尔都属于御前天使。御前天使这一尊号通常等同于舍金纳（希伯来语：שכינה，意为“至圣者的同在”），但这一尊号有时也可用于单指天使梅塔特隆。罗伯特·亨利·查尔斯在他翻译的《以诺书》评注说“我们发现乌列尔取代了法纽尔”成为四大御前天使之一。

在《以赛亚书》63:9有一段提及御前天使的经文：

“ 他们在一切苦难中，祂也同受苦难；并且祂面前的使者（The Angel of His Presence）拯救他们；祂以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。 ”

以诺书

《以诺书》以其名自称是以诺所著，此书中多次提到天使长乌列尔。于书中第九章，这一章同时也是“看守天使之书”（The Book of the Watchers）的一部份，只有四位天使的名字被提及，祂们是米迦勒、乌列尔、拉斐尔和加百列。

但在之后的第二十章却列出了七位天使：“乌列尔，神圣的天使之一，祂掌管世界和塔耳塔罗斯”，拉斐尔，拉贵尔，米迦勒，萨拉凯尔，加百列和雷米尔。

这一整部天使之书都在告诉我们乌列尔、拉斐尔和加百列曾在上帝面前代表人类立证，祂们希望在堕落的看守天使统治期间寻求神助，这些堕落的看守天使娶了人类女子为妻，生出许多被称为拿非利人的半天使、半人类的混血种族。乌列尔在此时负责警告挪亚即将到来的大洪水。

“ 至高者，至圣至一者发话了，祂派遣乌列尔去找拉麦的儿子，并对祂说：‘（去找挪亚）并以我之名告诉他“隐藏起来！”，再启示他末时将近：遍地都将被摧毁，大洪水会降临全地，并摧毁所有居于其上的。’ ”

当审判降临到拿非利人和堕落看守者以及他们的两个首领萨玛亚札和阿撒泻勒头上时，乌列尔论述了他们的命运。

“ 乌列尔对我说：‘此处将会站著那些与人类女子交合的天使，他们的灵魂已经接纳了不同于原初被造时的纯真形式，因此他们会玷污人类并把人类引入将魔鬼误当“神祇”来献祭的歧途，（他们都将站在此处），直到末世大审判降临，他们在此的命运才会终结。至于那些与他们交合而走向歧途的人类女子将变成赛莲。’而我以诺，独自见识了这一异像，万物的终结，而无人将会知晓我所见的一切。 ”

之后乌列尔引导以诺了解了“看守天使之书”馀下的部份，祂圆满了对这些预言性之内容的启示，因此这些内容构成了以诺一书。

科普特正教会与衣索比亚正教会传统

埃及科普特正教会和衣索比亚正统台瓦西多教会保存了完整的七十士译本作为旧约圣经正典，特别是衣索比亚正教会的《台瓦西多圣经》拥有比其他任何基督教教派都更多更完整的经卷，包括《以诺书》也被列为正典经卷。而乌列尔就恰好反复出现在这几部衣索比亚正教圣经所独有的经卷中。例如，如上文所述，《以诺书》多次提及乌列尔，认为祂是掌管世界和死亡之域（黑帝斯、塔耳塔罗斯、阴间）的天使，其他某些章节也说祂是雷鸣与恐惧的天使。

圣公宗传统

圣公宗教会的圣人传传统中，乌列尔被确认为一位天使长，祂也被确认为是坚振圣事的主保天使，祂的纪念日依据普世圣公宗教会年历于每年的9月29日米迦勒节这天进行庆祝。位于纽泽西州海围镇的圣公会圣乌列尔堂是圣公会教徒虔敬乌列尔的最佳见证。这是一座安立甘大公派教堂，也是美国境内仅有的三座以乌列尔为主保的教堂之一。

圣公会的“圣天使长乌列尔代祷祷文”如下：

Oh holy Saint Uriel, intercede for us that our hearts may burn with the fire of the Sacred Heart of Jesus.

Assist us in co-operating with the graces of our confirmation that the gifts of the

Holy Spirit may bear much fruit in our souls.

Obtain for us the grace to use the sword of truth to pare away all that is not in conformity to the most adorable

Will of God in our lives, that we may fully participate in the army of the Church.

Amen.

“Dominus Illuminatio Mea”是牛津大学历史悠久的拉丁文校训，中译“主为我的明灯”或更通俗的按照字面翻译“上主，我的光芒”。如果将est（is / 是）附加到原校训中，则成为“主为吾之光 / 上主是我的光芒”，即是乌列尔这个名字的涵义。

与伊斯兰教的关联

乌列尔经常被比作在伊斯兰教中的天使，及古兰经里出现的天使伊斯拉斐尔，并且伊斯拉斐尔还是犹太人对乌列尔的别称。

与摩尼教的关联

摩尼七经之一《大力士经》提到四名“复仇天使”终结了魔鬼的恶行，并将魔鬼及其子嗣拿非利人锁入牢狱。这四名天使分别是拉斐尔、米迦勒、加百列和伊斯瑞尔（即乌列尔）。

天使学和神秘学中的乌列尔

在占星学或神秘学中，乌列尔代表四大元素的地。根据一个新创立的黄金黎明协会的说法，乌列尔是大地与北方的天使，因此祂的力量和地球上的植被相关。在黄金黎明团的图像艺术中，祂以手持麦茎，身穿黄晶色、赤褐色、橄榄绿及黑色长袍的形像出现。

祷文

波哥大的佩德罗·帕布洛·帕拉多（西班牙语：Pedro Pablo Parrado de Bogotá）留有一篇优美的西班牙文《天使长乌列尔祈祷文》（西班牙语：Oración al Arcángel Uriel；英语：Invocation to the Archangel Uriel）如下：

西班牙语原文：

Gloria a Dios por sus obras, porque todo es bueno y maravilloso.

Santo Arcángel Uriel, cuida y protege los ríos.

De ellos bebemos y en ellos nace la vida. Haz brotar hierba para el ganado,

que el hombre saque pan del campo, y vino que le alegre el corazón,

aceite y alimento que le dé fuerzas.

Amén.

英文翻译：

Glory to God and His deeds, for everything is good and wonderful.

Holy Archangel Uriel, protect and look after rivers.

Their waters we drink, life springs up from them. Make grass sprout for cattle,

make man yield bread out of the land, wine to enliven his heart,

oil and food to give him force.

Amen.

艺术

乌列尔通常和米迦勒、加百列以及拉斐尔共同出现在拜占庭与拉丁文化所统辖的区域，而在拜占庭帝国或受拜占庭文化影响的区域，则通常连同包括耶谷迪伊尔、瓦拉希伊尔和撒拉斐伊尔在内的其他六位天使长出现在教堂穹顶的圆环状壁画或镶嵌画中，以此呈现七大天使长的形像。与此对应的还有依据阿玛迪斯·文尼萨斯·达希尔瓦所见之异像而创作的艺术。

乌列尔连同其他三位仍旧为天主教所敬奉的天使长频繁出现于中世纪基督教艺术里，作为环伺上帝身边的四大炽天使。

至今发现最古老的乌列尔像是来自罗马圣母大殿约作于公元400年的镶嵌画，和公元6世纪拉温纳新圣亚坡理纳圣殿的镶嵌画，以及一些可追溯至公元5-6世纪来自索菲亚古墓葬中的图像，甚至是来自埃及的民间传说图绘，比如位于艾斯尤特巴维特考古遗址的湿壁画。

同样还有来自11世纪圣索菲亚主教座堂的穹顶镶嵌画，普罗旺斯圣-吉尔隐修院南门取自12世纪西西里的拜占庭镶嵌画。蒙雷阿莱主教座堂的半圆形后殿与巴勒摩的海军元帅圣母教堂都留有描绘天使长乌列尔的精美画像。

描绘乌列尔的艺术作品在圣公宗教堂里就更为常见。祂的形像经常出现在彩绘玻璃窗上，除此之外，也有壁画、马赛克镶嵌画、屏板联画、祭坛雕刻、教堂讲坛浮雕或位于教堂外墙上的雕塑等。

比如位于贝尔法斯特圣乔治堂内部的壁画；索尔兹伯里座堂内的圣米迦勒小圣堂祭坛雕像；修恩顿谷圣米迦勒暨诸天使堂内部的讲坛浮雕；基尔本圣奥古斯丁堂内部的浮雕；利奇菲尔德座堂正面西墙上的雕塑；曼哈顿圣公会显圣容堂内部的彩绘木雕。

更多关于乌列尔的画像和彩绘玻璃窗像列举部份如下：

• Image “Uriel, Dei”, painting, 17th century, unknown artist, Art Museum, La Paz, Bolivia.
• Image “Oración al Arcángel Uriel”, 17th century, unknown artist, Caracas, Venezuela.
• Image “Saint Uriel, Interpreter of Prophecies”, St Michael and All Angels’ Chruch, Howick, UK.
• Stained glass “Archangel Uriel”, Holy Trinity Church, Tansley, Derbyshire, UK.
• Stained glass “Saint Uriel”, St. Peter’s Episcopal Church, Salisbury, Maryland, USA.
• Stained glass “Uriel”, Grimsby Minster, Grimsby, UK.
• Stained glass “Uriel with the Sun”, Lincoln Cathedral, Lincoln, UK.
• Stained glass “Uriel”, Hull Minster, Kingston upon Hull, UK.
• “Uriel”, detail of the east window at Liverpool Cathedral, Liverpool, UK.
• “Uriel”, detail of the west window at St Martin in the Bull Ring, Birmingham, UK.

文学

• 在约翰·密尔顿的史诗《失乐园》第三册，乌列尔，日轮的掌管者，作为上帝之眼，却在不知不觉中引导撒旦进入了上帝新造的地上乐园。祂也被作为四大方位之一的掌管天使（见上文）。密尔顿将祂描述为“整个天国里目光最锐利的灵体”。祂也负责与拉斐尔一同击败亚多拉玛雷克。
• 在约瑟夫·海顿的神剧《创世纪》中，乌列尔 (男高音) 与加百列 (女高音) 以及拉斐尔 (男低音) 一同作为三名天使叙事员。
• 拉尔夫·沃尔多·爱默生的诗作《乌列尔》，被视作是对爱默生诸多早期哲学思想体系的诗意式总结。诗里的乌列尔是天国中的一位年轻神祇，祂因举扬相对主义和永恒循环而顚覆众神的世界。
• 在乔治·艾略特的长篇小说《米德尔马契》第四十一章，致乌列尔，“注视著来自太阳的行星历史之进程，一个结果不会多于另一种巧合。”
• 在D51的我与彼岸少女的炼爱交替中，以10岁小女孩登场。

音乐

• 乌列尔连同其他三位天使长加百列、拉斐尔和米迦勒于凯特·布希的歌曲《Lily》（出自专辑《The Red Shoes》）中被提及。
• 《Uriel’s Black Harp》是一首歌曲，来自英国电子音乐家Actress的专辑《R.I.P.》。
• 《Through the Eyes of Uriel》是一首歌曲，来自美国摇滚乐团Alesana的专辑《Confessions》。

参见

• 以斯拉续篇下卷
• 乌列尔传道会
• 圣公会圣乌列尔堂
• 大天使
• 炽天使
• 智天使
• El结尾名字列表
• 加百列
• 拉斐尔
• 米迦勒
• 天使等级
• 三钟经

延伸阅读

• Bamberger, Bernard Jacob, (March 15, 2006). Fallen Angels: Soldiers of Satan's Realm. Jewish Publication Society of America. ISBN 0-8276-0797-0
• Briggs, Constance Victoria, 1997. The Encyclopaedia of Angels: An A-to-Z Guide with Nearly 4,000 Entries. Plume. ISBN 0-452-27921-6.
• Bunson, Matthew, (1996). Angels A to Z: A Who's Who of the Heavenly Host. Three Rivers Press. ISBN 0-517-88537-9.
• Cruz, Joan C. 1999. Angels and Devils. Tan Books & Publishers. ISBN 0-89555-638-3.
• Davidson, Gustav. A Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels. Free Press. ISBN 9780029070505
• Ivánka, E. von, "Gerardus Moresanus, der Erzengel Uriel und die Bogomilen", Orientalia Christiana Periodica 211-2 (1955) (Miscellanea Georg Hofmann S.J.), pp 143–146.
• Guiley, Rosemary, 1996. Encyclopaedia of Angels. ISBN 0-8160-2988-1
• The Book Of Enoch translated by R. H. Charles D.LITT., D.D. with an introduction by W. O. E. OESTERLEY, D.D., Charles. H. R, 1917
• Longfellow, Henry Wadsworth, 1807–1882. The Golden Legend
• Heywood, Thomas, 1634–1635. The Hierarchy of the Blessed Angels
• Waite, Arthur Edward, 1913. The Book of Ceremonial Magic Second Edition of The Book of Black Magic and of Pacts.

外部连结

• Jewish Encyclopedia: Uriel
• Encyclopaedia Britannica: Uriel
• Judaism FAQs: What about angels, demons, miracles, and the supernatural?
• Victor Sensenig, "Always the seer is a sayer": Themes of seeing in Paradise Lost with Milton's use of Uriel.
• Emerson's Uriel
• Online copy of the golden legend
• Judaism FAQs: Riguardo angeli, demoni, miracoli, e il soprannaturale

参考文献

• Victor Sensenig, "Always the seer is a sayer": themes of seeing in Paradise Lost with Milton's use of Uriel
• Steliart
• Introduction to Archangels
• Archangels