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地獄，（巴利語niraya，或作naraka），分為四大類：八寒地獄、八熱地獄、近邊地獄、孤獨地獄

原文

八寒地獄

　　八寒地獄分為：具皰地獄、皰裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、呼呼地獄、裂如青蓮地獄、裂如紅蓮地獄、裂如大紅蓮地獄

　　八寒地獄的痛苦各不相同，所以安立了八種名稱，稱為八寒地獄。這裡的眾生求生不得，求死不能，壽命量也不是一兩百年。打個比喻：二百藏升的大盆里裝滿芝麻，每一百年取出一粒芝麻，直到把所有的芝麻取盡了，具皰地獄眾生的壽命量才盡。其餘七個八寒地獄的壽命量，依次比具皰地獄增加二十倍。從具皰地獄到裂如紅蓮花地獄，壽命量越來越長，環境越來越悲慘，痛苦越來越大，八熱地獄的壽命量也是這樣。我們人道的眾生，冬季裸體在外面停留一剎那也無法忍受，更何況生在八寒地獄裡呢？

　　1、具皰地獄：具皰地獄的痛苦在八寒地獄中雖最為輕微，但仍然苦不堪言。多劫凍固之寒冰堅硬如鐵鋒利如刀，處處狂風怒雹雪虐冰饕，既無蔽體之衣，亦乏遮寒之所。其中眾生被凍得僵直如屍無法屈伸，身體中的血液等水分凍結後膨脹為遍滿全身的可怕皰瘡，面目全非慘不忍睹。

　　2、皰裂地獄：此地獄與前者類似，但更加惡劣。此中眾生覆滿皰瘡的身體上仍不斷層層疊疊地皰上起皰，以至瘡口被擠壓破裂，整個身體如同巨大的傷口，肉瘡不分紅白相間。以上二者以眾生身外變化而述。

　　3、緊牙地獄：至此地獄以眾生聲音變化而述。此中眾生因寒冷而全身痙攣蜷縮，牙齒髮出緊緊陷合之聲，此時痛苦已非言語所能表達。

　　4、阿啾啾地獄：由於較前更甚的劇寒痛徹心扉不堪忍受，眾生被業力逼迫而毫無自主地悽慘哭嚎，整個地獄中撕心裂肺的慘叫號泣之聲此起彼伏。

　　註：阿啾啾，意為好冷啊。

　　5、呼呼地獄：較前更甚的酷寒中眾生被劇苦逼扼得奄奄一息，已無慘叫之力，絕望痛苦中只能發出斷斷續續、窒悶哽咽的嗚呼哀嘆之聲。

　　6、裂如青蓮地獄：至此以地獄眾生整個身體的變化而述。前五者身體與堅冰緊緊粘連一處，而此獄眾生與冰地已成一體。在更加寒厲的環境中，眾生的整個身體連皮帶骨地變形迸裂為五瓣六瓣不等，色呈青藍不復人形。

　　7、裂如紅蓮地獄：此獄眾生與前類似，但慘狀更甚。眾生體內的裂瓣更深更大，以至整個身體由內而外地翻剝出來，更多的內臟凍肉迸裂成十數瓣後色呈青紅，肉塊上再無軀幹頭肢之別。

　　8、裂如大紅蓮地獄：此獄眾生寒苦已達極致，已然翻剝開來的身體更多更碎地裂成百數瓣，狀如肉瘡之身如花瓣綻裂，色呈紅紫。

八熱地獄

　　八熱地獄分為：等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄、大焦熱地獄、阿鼻地獄

　　八熱地獄灼焰覆天燒鐵為地，天上不斷落下無數熾漿火雹，地面處處騰起猛火，其中無數獄卒以恐怖刑具追逐砍殺，以各種殘忍方式施以傷害。

　　1、等活地獄：人間普通火、檀林火、太陽火、末劫火的熾熱程度依次遞增七倍，如是等活地獄整個境域比末劫火熾熱七倍，其中眾生在燒燃中仍互相殘害，又被獄卒砍殺刺割，死後由業力復生，於剎那間萬生萬死。刑期為等活地獄的500年，等同於人間的1兆6653億年。

　　2、黑繩地獄：其中眾生身上被畫上八、十六、三十二條黑線不等，被獄卒用熾燃鋸斧沿線鋸割，血肉淋漓內臟橫流，於哀號慘呼中復復生死。刑期為黑繩地獄的1000年，等同於人間的13兆年。痛苦程度為等活地獄的10倍。

　　3、眾合地獄：其中眾生被如羊頭狀的兩座山猛烈撞擊碾碎，或在巨大鐵砧上被鐵錘錘打，或在鐵臼中被碓磨成泥，骨肉盡碎血流成河，其後又由業風吹拂而復生。刑期為眾合地獄的2000年，等同於人間的106兆5800億年。痛苦程度為黑繩地獄的10倍。

　　4、叫喚地獄：其中眾生被猛火烈焰燃燒，就算稍近邊緣又被獄卒用可怖兵器投入火中，由於痛苦驚怖而大聲哀號。刑期為叫喚地獄的4000年，等同於人間的852兆6400億年。痛苦程度為眾合地獄的10倍。

　　5、大叫喚地獄：情形與叫喚地獄相似，但程度更甚。四方上下皆為熾燃鐵屋，其中眾生睜大凸怖之眼，強忍劇苦驚號狂奔，但十方毫無出路，因絕望痛苦而慘厲哀叫。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同於人間的6821兆1200億年。痛苦程度為叫喚地獄的10倍。

　　6、焦熱地獄：其中眾生不僅被烤炙燃燒刺貫割截，且被獄卒用熾熱鐵水烊銅灌口，順次燒融喉舌內臟後溶液混着血肉從九門流出；又被三叉戟從肛門縱貫身體刺穿頭頂雙肩，之後又往傷口中倒入熾紅溶液，慘不忍睹。刑期為焦熱地獄的16000年，等同於人間的5京3084兆1600億年。痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。

　　7、大焦熱地獄：其中情景與焦熱地獄類似，但慘狀更甚，眾生被獄卒用狼牙棒從肛門捅進身體後攪割，狼牙尖刺如刺蝟般從身體各處透出，血肉狼藉之狀慘厲難述。刑期為半中劫。痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。

　　8、阿鼻地獄：在高廣二萬由旬的鐵屋裡猛火常劫不息，無數巨大銅鍋中充滿沸騰的鐵水熔銅，四方都有猛火燃燒，其中眾生被煎熬燒煮翻騰攪拌。前述地獄之苦並未遍及全身、尚有喘息之機，但此中眾生由內而外皮肉骨血處處與熔漿熾火混為一體，其劇苦剎那不停直至劫盡，故名無間。刑期為一中劫。痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。

近邊地獄

　　近邊地獄分為：煻煨坑地獄，屍糞泥地獄，利刃原地獄，劍葉林地獄，鐵柱山地獄

　　阿鼻地獄的四面各有煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄及劍葉林四個地獄。

　　東方有四個，南方四個，西方四個，北方四個，共十六個。東南有一座鐵柱山，同樣西南、西北、東北各有一座鐵柱山。是阿鼻地獄的附屬地獄。

　　1、煻煨坑地獄：由於無間罪的業力減輕而從無間地獄中解脫，見到遠處有黑色的涼蔭，高興前往，結果陷入劇烈燃燒的炭火坑（煻煨坑）里，血肉焦爛，痛苦難忍。

　　2、屍糞泥地獄：從前面的地獄（指煻煨坑地獄）中獲得解脫，從遠處看到一條河流，因為前一大劫毀滅前一直在火堆中煎熬，所以非常乾渴，看見水後欣然前去飲用。哪裡有什麼水？結果陷入散發濃烈臭氣、糜漫許多小蟲的人屍馬屍犬屍等腐爛屍體的污泥內，最後頭也沒入其中，被許多具鋒利鐵喙的昆蟲啄食，感受無量痛苦。

　　3、利刃原地獄：從前面的地獄中解脫出來後，看到有一悅意的青青草原，欣然前往，結果遇到的卻是一片兵器所成的利刃原，整個大地長滿形如草一樣鋒利燃火的鐵刺。如果右腳踏在上面右腳被戳穿，左腳踩下左腳被刺透，腳抬起時又恢復，再踩踏時又如前一樣被穿透，痛苦難忍。

　　4、劍葉林地獄：從地獄中剛剛解脫出來的眾生，看到悅意的樹林，興奮地狂奔而去，哪裡有什麼悅意的樹林？遇到的卻是劍葉林，鐵樹上生長許多象樹葉一樣的利劍，隨風飄動，將這些眾生的身體切割成碎片，復活後又割截，如是感受切割的痛苦。

　　5、鐵柱山地獄：毀壞梵淨行、破戒律的出家人或行邪淫的眾生轉生在此地獄。由於業力的牽引，來到恐怖的鐵柱山前，聽到山頂上有昔日喜愛的友人呼喊自己，便向山上攀登。此時被鐵樹上生長的、指向下方的樹葉刺穿，爬上山頂時，烏鴉、鷹鷲等前來啄食他們的眼油。這時，又聽到山下傳來呼喊他們的聲音，如前一樣又向山下奔去，所有的樹葉又指向上方，從他們的前胸刺入徑直穿透後背，到了山腳下被可怖的鐵男、鐵女擁抱，將他們的頭吞入口中，從嘴角兩邊流出白色的腦漿，異常痛苦。

　　此外，在有些近邊地獄和短命地獄中，身體和舌頭被拉出至數十百公里長，兇惡的獄卒將長長的鐵釘訂穿舌頭、身體到通紅的鐵板上，又以犁在上面耕之，如此受苦真是遙遙沒有邊際，解脫杳杳沒有預期！

孤獨地獄

　　孤獨地獄不同於八寒八熱等地獄都有固定的地方，而是隨着各人的別業，孤獨的處在虛空或是山野之中。也就是使自己孤單一個受着地獄情境的痛苦。孤獨地獄的處所不定、痛苦也不定。有的被夾壓在崖壁中，有的封困於岩石之內，有的僵凍結在冰里，有的在沸泉中煮煎，火中燒炙、或、有的焚燒在火中……或藏於樹中，隨着樹被原斫截時，其四肢百骸亦隨之段段割截，受着極大的苦楚。還有些轉生到日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等色境上被逼榨煎迫。有的每日生死各一次，有的每日生死百次，甚至每日無數次地生生死死，長時受到生死的痛苦。

佛教地獄 二

　　十八層地獄據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。十八層地獄的「層」不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。當到了第十八層地獄時，苦已經無法形容，也無法計算出獄的日期了。

　　地獄（梵語naraka）十八泥犁纖中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區通途、陳莫。這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。

第一層，拔舌地獄

　　凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辨，說謊騙人。死後被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢慢地拽......後入剪刀地獄，鐵樹地獄。

第二層，剪刀地獄

　　在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那麼你死後就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！更不用說她的丈夫還沒死，就像《水滸傳》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，並贈予她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場如何，單講王婆，剪刀地獄夠她一戧！

第三層，鐵樹地獄

　　凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死後入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來後背皮下挑入，吊於鐵樹之上。待此過後，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄。

第四層，孽鏡地獄

　　如果在陽世犯了罪，若其不吐真情，或是走通門路，上下打點固旃海，就算其逃過了懲罰，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。然後分別打入不同地獄受罪。

第五層，蒸籠地獄

　　有種人，平日裡家長里短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死後，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠里蒸。不但如此，蒸過以後，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。

第六層，銅柱地獄

　　惡意縱火或為毀滅罪證，報復，放火害命者，死後打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你裸體抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，並不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅……看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙,到此你肯定激靈一下。

第七層，刀山地獄

　　褻瀆神靈者，你不信沒關係，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因為它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的......因為陰司不同於陽間，那裡沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者，死後被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山......視其罪過輕重，也許「常駐」刀山之上。

第八層，冰山地獄

　　凡謀害親夫，與人通姦，惡意墮胎的惡婦，死後打入冰山地獄。令其脫光衣服，裸體上冰山。另外還有賭博成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其裸體上冰山。潘金蓮定在！

第九層，油鍋地獄

　　賣淫嫖*，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產，妻室之人，死後打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！依據情節輕重，判炸N遍......有時罪孽深重之人，剛從冰山裡出來，又被小鬼押送到油鍋地獄裡暖和暖和……平常人們所說的十八層地獄，數目是對了，但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別，最主要不在於空間的上下，而在於時間和刑法上的不同，尤其時間上。若與陽世的時間比教，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一日，在這裡的眾生必須此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當於人間的一百三十五億年。而由於地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。

第十層，牛坑地獄

　　這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那麼好，死後打入牛坑地獄。投入坑中，數隻野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩.....另據記載，與之相反的還有名為「刀船地獄」的，未在此十八層地獄之列，後面將補充。

　　刀船地獄裡有「養雞女」。她頭扎雙股高髮髻，著尖領窄袖襦服，體態豐滿秀麗，表情穩重溫和，兩唇輕抿，嘴角微翹，體現了安逸享樂的情景。她與周圍陰森恐怖，受刑人呼天號地，牛頭馬面猙獰，令人毛骨悚然的場面形成鮮明對比，有如「鶴立雞群」。告戒世人不要殺生破戒，現在清苦，但將來死後則其樂無窮；眾生在人間貪食雞和蛋，現在很樂，但將來下地獄則其苦無窮。同樣，「養雞女」現在養雞是「樂」，但將來入地獄是「苦」。

第十一層，石壓地獄

　　若在世之人，產下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死後打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索......

第十二層，舂臼地獄

　　此獄頗為稀奇，就是人在世時，如果你浪費糧食，糟踏五穀，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死後將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。稀奇的是如果你吃飯的時候說話，特別是髒話，穢語，罵街，死後同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時候最好不要說話，特別是罵街。

第十三層，血池地獄

　　凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死後將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這裡說凡難產，吐血，流血而死之人，死後也投入血池中受苦？

第十四層，枉死地獄

　　要知道，作為人身來到這個世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機會。如果你不珍惜，去自殺，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死後打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強的活下去，自殺是懦弱的表現。特別是那些殉情的傻小子們。

第十五層，磔刑地獄

　　現在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死後將打入磔刑地獄，處磔刑。

第十六層，火山地獄

　　這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死後將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。（這層應該人滿為患了）

第十七層，石磨地獄

　　糟踏五穀，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死後將打入石磨地獄。磨成肉醬。後重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。

第十八層，刀鋸地獄

　　偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死後將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光，呈「大」字形捆綁於四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。

　　更恐懼被關押的時間：十八地獄是以受罪時間的長短，與罪行等級輕重而排列，若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言，其一日等於人間三千七百五十歲，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，也就是人間一百三十五億年，才命終出獄，逐次往後推，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍，到了十八地獄時，簡直苦得無法形容，並也無法計算出獄的日期了。

佛教地獄觀念

　　佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關，以便更形象地解析「業」與「果報」，以導人向善。陳帥佛認為佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因為在這裡的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口癒合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。根據印順導師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類：

　　1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無間地獄。

　　2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一遊歷此處受苦，所以稱為「游增」。

　　3.八寒地獄：極為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。

　　4.孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨、非人的生活，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處。

　　佛教中的地獄除了18層地獄的說法外還有 八炎火地獄，八寒地獄，八熱地獄。

　　八熱地獄又稱八大地獄，據《俱舍論》卷八、卷十一和《大乘義章》卷八記載，八大地獄在須彌山南的南方增長天王護持下的南贍部洲下面。八大地獄為：

　　1．等活地獄(Samjva)，墮入這裡的鬼魂互相殘殺，涼風吹來死而復活，更受苦罪；

　　2.黑繩地獄(Kalsotra)，以黑鐵繩絞勒罪人；

　　3．眾合地獄(samghata)，以眾獸、刑具配合懲處罪人；

　　4．號叫地獄(Rdurava)，罪人受苦折磨，發出號叫；

　　5．大叫地獄(Maharaurava)，在此受罪更慘烈，號叫之聲更大；

　　6．炎熱地獄(Tapana)，罪人在銅鑊、炭坑中煮燒；

　　7．大熱地獄（Pratapana），在這裡受到更歷害的燒煮。

　　8．阿鼻地獄（Avici）意即「無間地獄」。凡造「十不善業」者墮入此地獄，一刻不停受諸刑懲罰，故稱「無間地獄。」

　　據說八大地獄是豎着一層層排列的，另外還有一層層橫着排列的「八寒地獄」，這裡酷寒異常，與八大地獄的酷熱相對應。

　　八寒地獄。據《俱舍論光記》卷十一說，八寒地獄名目如下：

　　1．阿部陀(Arbud)，意思是「瘡獄」，入者身寒生瘡；

　　2．尼刺部陀(Nirarbuda)，入者身寒瘡破；

　　3．阿吒吒(Atata)，入者唇舌凍僵，發出顫聲；

　　4.臛臛婆：(HahaVa)，入者口中凍得發出「臛臛婆」之寒

　　5．虎虎婆(Huhuva)，已凍得發不出聲音，只在喉間倫『虎虎婆」之響；

　　6．溫缽羅(Utpala)，身體凍裂如青蓮花；

　　7．缽特摩(Padma)，身體凍得大折裂如紅蓮花；

　　8．摩訶缽特摩(Mahapama)，全身凍得骨折如大蓮花或白蓮花。

　　據《大智度論》卷十六說，在八大地獄周圍還有更厲吾的「八炎火地獄」。

　　八炎火地獄。其名目如下：

　　1．炭(火)坑地獄；

　　2．沸水地獄；

　　3．燒林地獄；

　　4．劍樹地獄；

　　5．刀道地獄；

　　6．刺棘地獄；

　　7．咸河地獄；

　　8．銅(熱銅)柱地獄。

　　除了這些具體有名的大系統地獄之外，還有專門對付那些在零的零星鬼魂的地獄，這就是「孤獨地獄」，又叫「平獄」。《俱舍頌疏》卷十說：「余孤地獄各別業招，或多或少，或二或一，所止差別多種，處處不定。或近江河山邊曠野，在地下空及余處。」這種無定處、單個存在的地獄據說有八萬四千多個，給鬼魂撤下了天羅地網，到處都跑不脫。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。