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詩人

詩人,就一般意義來講,通常是指寫詩的人,但從文學概念上講,則應是在詩歌(詩詞)創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。詩人,通過詩歌創作、吟詠抒發激情,通過詩歌謳歌祖國的大好河山,通過詩歌傳頌人間真善美。載入文學史上的詩人,應屬於文學家、思想家、哲學家、藝術家的範疇。中國歷代出現過眾多的傑出詩人。如屈原李白杜甫白居易等。對於詩人的分類很多,如陸游丘逢甲等稱愛國詩人,高適等則稱邊塞詩人,陶淵明厲鶚孟浩然等稱田園詩人,李商隱等稱無題詩人,郵如斯袁枚趙翼張問陶等稱性靈詩人。另外,古今詩人的雅號還很多,如詩仙、詩聖、詩佛、詩祖等。

基本信息

中文名稱:詩人

拼音:shī rén

英語:poet


釋義:詩人是指從事文學體裁詩歌創作

注音:ㄕㄧㄖㄣˊ

詞語解釋 【拼音】shī rén

【英語】poet

指《詩經》的作者 【出處】《楚辭·九辯》:"竊慕詩人之遺風兮,願托志乎素餐。"

【示例】宋邵伯溫《聞見前錄》卷七:"范魯公戒 子孫詩,其略曰:'……《相鼠》尚有禮,宜鑒詩人刺。'"

用例 漢揚雄《法言·吾子》:"詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。"唐白居易《馬上作》 詩:"吳中多詩人,亦不少酒酤。"

明黃淳耀《馬巽甫<游橫山記>序》:"昔陶徵士作《桃花源記》,後世詩人如摩詰、昌黎、夢得、聖俞諸公,皆形之詠歌,以為神仙。"明王鐸《袁石寓詩序》:"人以為石寓(袁可立子)詩人也,而大寇薄,蠡台石寓破產募勇士殺賊,昌於氣,而睢乃不愁。"孫犁《秀露集·關於詩》:"這包括詩人的'志',即思想或見解。"

詩歌創作有成就者 詩人是指從事文學體裁詩歌創作,並取得一定成就,在詩歌創作領域有一定的知名度的人。

一、詩人是作家序列的一個分支。

1.文學創作系列專業技術資格。

二、作家協會中從事詩歌創作的會員。

1.中國作家協會

2.各省級作家協會

3.各地市級作家協會

三、詩歌學術團體會員。

1.中國詩歌學會

2.中華詩詞學會

3.各省級詩歌學術社團

起源出處

"詩人"一詞,戰國時就有了,何以為證,《楚辭·九辯》注釋說:"竊慕詩人之遺風兮,願托志乎素餐。"可見早期詩人重在言志。《正字通》注釋說:"屈原作離騷,言遭憂也,今謂詩人為騷人。"這便是"詩人"後一詞的最早提法。從此以後,"詩人"便成為兩漢人習用的名詞。辭賦興起之後,又產生"辭人"一詞。揚雄《法言·吾子篇》說:"詩人之賦以則,辭人之賦麗以淫。"用"則"和"淫"來劃分詩人與辭人的區別,足見在漢代是把"詩人"看得很高貴,把"辭人"看得比較低賤。

"詩人"和"辭人"是平等的。

六朝以後,社會上很看重辭賦,認為上不類詩,下不類賦,以此又創立了"騷人"一詞。從戰國至盛唐,"詩人"和"騷人"的稱號一直受到人們的尊敬。

歷代大詩人

漢朝三國

司馬相如卓文君揚雄孔融曹操曹植曹丕蔡文姬阮籍

兩晉南北朝

陶淵明謝靈運

隋唐

楊廣李密王勃盧照鄰楊炯駱賓王陳子昂宋之問杜審言高適岑參王維孟浩然崔顥賀知章王昌齡李白杜甫白居易張繼柳宗元許渾韓愈韋應物李賀劉禹錫溫庭筠李商隱杜牧羅隱陸龜年皮日休王建

五代宋

歐陽修蘇軾陳師道黃庭堅尤袤楊萬里范成大陸游王安石

金元

元好問王冕

明清

高啟楊慎厲鶚朱尊彝張問陶

民國至今

徐志摩馮至戴望舒舒婷席慕容鄭愁予顧城厲聲教海子黑丫

注:楚辭如《離騷》等是否為詩有爭議,屈原、宋玉等人未列入。詞、曲為廣泛的詩,然不實為詩,故未列入。現代詩是否為詩與古詩差別很大,被廣泛稱為詩,故列入。

偽大詩人

乾隆的詩被稱為成就甚高,實際詩情幾無,故是假大詩人。

當代詩歌的悲劇

當代詩歌,尤以空詩為多,所謂"空詩"即空有詩歌形式,而無優美格調、深切內涵,甚至無詩歌形式。代表詩人汪國真趙麗華。當代詩歌不需要浮華、不需要喧囂、不需要炒作、不需要獎項,需要的是踏實、需要的是流暢、需要的是修辭、需要的是內涵、需要的是每一個詩人的一顆誠摯的心,每一個讀者真實的情感、每一個學者真心的評價對當代詩歌復興,當代詩人盛起應具有巨大能力。當代詩人如果努力,以後的今天必將是大詩人輩出的時代。

詩人雅稱

★唐之詩祖--陳子昂。元·方回稱"陳拾遺子昂,唐之詩祖也。 "

★詩星--孟浩然。清·陸風藻《小知錄》"詩星,孟浩然也。"

★詩佛--王維。由於其虔誠信佛,在部分詩歌中宣揚佛教,讚美佛教的無聲寂火而得名。

★詩天子--王昌齡。他有"詩家天子王江寧"的美譽。

★詩狂--賀知章。秉性放達,自號"四明狂客"。因其詩豪放曠放,人稱"詩狂"。

★詩仙--李白。因其詩歌雄奇豪放而得名。

★詩豪--劉禹錫。唐·白居易稱"彭城劉夢得,詩豪也。"

★詩聖--杜甫。是我國唐代偉大的現實主義詩人、與"詩仙"李白並稱"李杜"。

★詩魔--白居易。其作《與元九書》"勞心靈,役聲氣,連朝接夕,不知其苦,非魔而何"。

★詩瓢--唐求。

★詩囚--孟郊。元好問《放言》稱"長沙一湘纍,郊島兩詩囚。"

★詩鬼--李賀。因其詩歌設想奇絕,瑰麗悽惻而得名。

★詩奴--賈島。一生以作詩為命,好刻意苦吟,人稱其為"詩奴"。

★詩傑--王勃。其詩流利婉暢,宏放渾厚,獨具一格,人稱"詩傑"

★詩骨--陳子昂。其詩詞意激昂,風格高峻,大有"漢魏風骨",被譽為"詩骨"。

★五言長城--劉長卿。擅長五言詩,其五言詩作是全部詩作的十分之七八,人稱其為"五言長城"[2]。

★紅艷詩人--朱淑真。其詩詞多抒寫個人愛情生活,早期筆調明快,文詞清婉,情致纏綿,後期則憂愁鬱悶, 頗多幽怨之音,流於感傷,後世人稱之曰"紅艷詩人"。

佛教詩人

印度、我國佛教詩人甚多。通常,傑出之佛教人物大多為傑出之佛教詩人。如佛教之教祖佛陀,其自身即是一位傑出詩人。茲列舉佛教史上較具代表性之詩人於下:

1.原始佛教:經典中被推定為佛陀自身所說者,皆以詩偈(梵Gatha)形式記述,如法句經(巴Dhamma-pada ),全經皆以詩偈構成。此一特殊文體形式,或因當時不用文字記載,然為便於記憶,遂采詩句形式。此外,可說詩人之特質亦即佛教教團之特質。佛陀弟子大多能作詩,且常以詩歌唱詠其宗教心境。此類詩偈流傳至今者有長老偈(巴Thera-gatha^)、長老尼偈(巴Therīgāthā)。佛陀弟子中,最著名之詩人鵬耆舍(巴Vavgīsa,又作婆耆舍)常以即興之詩偈讚嘆佛陀與佛弟子。增一阿含經卷三(大二·五五七中):'我聲聞中第一比丘,(中略)能造偈頌嘆如來德,所謂鵬耆舍比丘是。'

2.大乘佛教:大乘佛教之宗教改革運動即具有極濃之文學性格。歷代以來,詩人輩出,以詩偈撰成之經典亦甚豐碩。其中,尤以馬鳴(梵Aasvaghosa)為代表人物。其所著佛所行贊(梵Buddha -carita ),即以詩歌敘述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩(梵Saundarananda -kavya ),則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩。其後,馬鳴學派之詩人摩咥里制吒(梵Matrceta )作有四百贊(梵Catuhsataka -stotra )與一百五十贊佛頌(梵Sata-pancasatikastotra ),迄今為止,此兩篇佛頌受到全印度詩人之讚嘆。我國求法僧義淨於其南海寄歸內法傳卷四曾雲(大五四·二二七中):'西方造讚頌者,莫不咸同祖習,無著、世親菩薩悉皆仰止,故五天之地初出家者,亦既誦得五戒、十戒,即須先教誦斯二贊,無問大乘、小乘,咸同遵此。'至四世紀時,聖勇(梵Aryasura ,亦屬馬鳴學派詩人)以佛陀之本生故事為題材,作成本生鬘論(梵Jatakamala )。一○四○年頃,迦濕彌羅詩人克薛門特羅(梵Ksemendra )作譬喻集(梵Avadana -kalpalata)。

3.中國佛教;唐代詩人王維、白居易等,留傳極多佛教詩。此外,居於始豐縣天台山國清寺寒岩中之奇僧寒山,其寒山詩三卷,可謂句句皆具獨特之風趣。至宋代,禪僧輩出,傑出之詩作不勝枚舉,大多收於碧岩錄。其中以雪竇重顯(980~1052)之詩風,被贊為具有翰林學士之風。

4.日本佛教:平安時代之著名詩人,有撰寫梁塵秘抄二十卷之後白河法皇,與唯信房集之作者大原藤原賴業(寂然)。於鎌倉時代,親鸞以和贊著稱於世。至室町時代,以五山文學最具盛名,尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當時傑出詩人。優秀之作品有岷峨集、蕉堅稿、空華集等。江戶時代,曹洞宗僧良寬既長於和歌,亦擅於漢詩。另有日蓮宗僧深草元政(日政)亦為一時詩壇泰斗,著有漢詩集(草山集)。