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於 2022年8月11日 (四) 08:49 的最新修訂

詩人( poet )，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌(詩詞)創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。詩人，通過詩歌創作、吟詠抒發激情，通過詩歌謳歌祖國的大好河山，通過詩歌傳頌人間真善美。載入文學史上的詩人，應屬於文學家、思想家、哲學家、藝術家的範疇。中國歷代出現過眾多的傑出詩人。如屈原、李白、杜甫、白居易等。對於詩人的分類很多，如陸游、丘逢甲等稱愛國詩人，高適等則稱邊塞詩人，陶淵明、厲鶚、孟浩然等稱田園詩人，李商隱等稱無題詩人，郵如斯、袁枚、趙翼、張問陶等稱性靈詩人。另外，古今詩人的雅號還很多，如詩仙、詩聖、詩佛、詩祖等。

明黃淳耀《馬巽甫<游橫山記>序》:"昔陶徵士作《桃花源記》，後世詩人如摩詰、昌黎、夢得、聖俞諸公，皆形之詠歌，以為神仙。"明王鐸《袁石寓詩序》:"人以為石寓(袁可立子)詩人也，而大寇薄，蠡台石寓破產募勇士殺賊，昌於氣，而睢乃不愁。"孫犁《秀露集·關於詩》:"這包括詩人的'志'，即思想或見解。"

詩歌創作有成就者詩人是指從事文學體裁詩歌創作，並取得一定成就，在詩歌創作領域有一定的知名度的人。

一、詩人是作家序列的一個分支。

1.文學創作系列專業技術資格。

二、作家協會中從事詩歌創作的會員。

1.中國作家協會

2.各省級作家協會

3.各地市級作家協會

三、詩歌學術團體會員。

1.中國詩歌學會

2.中華詩詞學會

3.各省級詩歌學術社團

起源出處

"詩人"一詞，戰國時就有了，何以為證，《楚辭·九辯》注釋說:"竊慕詩人之遺風兮，願托志乎素餐。"可見早期詩人重在言志。《正字通》注釋說:"屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。"這便是"詩人"後一詞的最早提法。從此以後，"詩人"便成為兩漢人習用的名詞。辭賦興起之後，又產生"辭人"一詞。揚雄《法言·吾子篇》說:"詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。"用"則"和"淫"來劃分詩人與辭人的區別，足見在漢代是把"詩人"看得很高貴，把"辭人"看得比較低賤。

"詩人"和"辭人"是平等的。

六朝以後，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創立了"騷人"一詞。從戰國至盛唐，"詩人"和"騷人"的稱號一直受到人們的尊敬。

歷代大詩人

漢朝三國

司馬相如、卓文君、揚雄、孔融、曹操、曹植、曹丕、蔡文姬、阮籍

兩晉南北朝

陶淵明、謝靈運

隋唐

楊廣、李密、王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王、陳子昂、宋之問、杜審言、高適、岑參、王維、孟浩然、崔顥、賀知章、王昌齡、李白、杜甫、白居易、張繼、柳宗元、許渾、韓愈、韋應物、李賀、劉禹錫、溫庭筠、李商隱、杜牧、羅隱、陸龜年、皮日休、王建

五代宋

歐陽修、蘇軾、陳師道、黃庭堅、尤袤、楊萬里、范成大、陸游、王安石

金元

元好問、王冕

明清

高啟、楊慎、厲鶚、朱尊彝、張問陶

民國至今

徐志摩、馮至、戴望舒、舒婷、席慕容、鄭愁予、顧城、厲聲教、海子、黑丫

注:楚辭如《離騷》等是否為詩有爭議，屈原、宋玉等人未列入。詞、曲為廣泛的詩，然不實為詩，故未列入。現代詩是否為詩與古詩差別很大，被廣泛稱為詩，故列入。

偽大詩人

乾隆的詩被稱為成就甚高，實際詩情幾無，故是假大詩人。

當代詩歌的悲劇

當代詩歌，尤以空詩為多，所謂"空詩"即空有詩歌形式，而無優美格調、深切內涵，甚至無詩歌形式。代表詩人汪國真、趙麗華。當代詩歌不需要浮華、不需要喧囂、不需要炒作、不需要獎項，需要的是踏實、需要的是流暢、需要的是修辭、需要的是內涵、需要的是每一個詩人的一顆誠摯的心，每一個讀者真實的情感、每一個學者真心的評價對當代詩歌復興，當代詩人盛起應具有巨大能力。當代詩人如果努力，以後的今天必將是大詩人輩出的時代。

詩人雅稱

★唐之詩祖--陳子昂。元·方回稱"陳拾遺子昂，唐之詩祖也。 "

★詩星--孟浩然。清·陸風藻《小知錄》"詩星，孟浩然也。"

★詩佛--王維。由於其虔誠信佛，在部分詩歌中宣揚佛教，讚美佛教的無聲寂火而得名。

★詩天子--王昌齡。他有"詩家天子王江寧"的美譽。

★詩狂--賀知章。秉性放達，自號"四明狂客"。因其詩豪放曠放，人稱"詩狂"。

★詩仙--李白。因其詩歌雄奇豪放而得名。

★詩豪--劉禹錫。唐·白居易稱"彭城劉夢得，詩豪也。"

★詩聖--杜甫。是我國唐代偉大的現實主義詩人、與"詩仙"李白並稱"李杜"。

★詩魔--白居易。其作《與元九書》"勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何"。

★詩瓢--唐求。

★詩囚--孟郊。元好問《放言》稱"長沙一湘纍，郊島兩詩囚。"

★詩鬼--李賀。因其詩歌設想奇絕，瑰麗悽惻而得名。

★詩奴--賈島。一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為"詩奴"。

★詩傑--王勃。其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱"詩傑"

★詩骨--陳子昂。其詩詞意激昂，風格高峻，大有"漢魏風骨"，被譽為"詩骨"。

★五言長城--劉長卿。擅長五言詩，其五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為"五言長城"[2]。

★紅艷詩人--朱淑真。其詩詞多抒寫個人愛情生活,早期筆調明快,文詞清婉,情致纏綿,後期則憂愁鬱悶, 頗多幽怨之音,流於感傷,後世人稱之曰"紅艷詩人"。

佛教詩人

印度、我國佛教詩人甚多。通常，傑出之佛教人物大多為傑出之佛教詩人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位傑出詩人。茲列舉佛教史上較具代表性之詩人於下:

1.原始佛教:經典中被推定為佛陀自身所說者，皆以詩偈(梵Gatha)形式記述，如法句經(巴Dhamma-pada )，全經皆以詩偈構成。此一特殊文體形式，或因當時不用文字記載，然為便於記憶，遂采詩句形式。此外，可說詩人之特質亦即佛教教團之特質。佛陀弟子大多能作詩，且常以詩歌唱詠其宗教心境。此類詩偈流傳至今者有長老偈(巴Thera-gatha^)、長老尼偈(巴Therīgāthā)。佛陀弟子中，最著名之詩人鵬耆舍(巴Vavgīsa，又作婆耆舍)常以即興之詩偈讚嘆佛陀與佛弟子。增一阿含經卷三(大二·五五七中):'我聲聞中第一比丘，(中略)能造偈頌嘆如來德，所謂鵬耆舍比丘是。'

2.大乘佛教:大乘佛教之宗教改革運動即具有極濃之文學性格。歷代以來，詩人輩出，以詩偈撰成之經典亦甚豐碩。其中，尤以馬鳴(梵Aasvaghosa)為代表人物。其所著佛所行贊(梵Buddha -carita )，即以詩歌敘述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩(梵Saundarananda -kavya )，則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩。其後，馬鳴學派之詩人摩咥里制吒(梵Matrceta )作有四百贊(梵Catuhsataka -stotra )與一百五十贊佛頌(梵Sata-pancasatikastotra )，迄今為止，此兩篇佛頌受到全印度詩人之讚嘆。我國求法僧義淨於其南海寄歸內法傳卷四曾雲(大五四·二二七中):'西方造讚頌者，莫不咸同祖習，無著、世親菩薩悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既誦得五戒、十戒，即須先教誦斯二贊，無問大乘、小乘，咸同遵此。'至四世紀時，聖勇(梵Aryasura ，亦屬馬鳴學派詩人)以佛陀之本生故事為題材，作成本生鬘論(梵Jatakamala )。一○四○年頃，迦濕彌羅詩人克薛門特羅(梵Ksemendra )作譬喻集(梵Avadana -kalpalata)。

3.中國佛教;唐代詩人王維、白居易等，留傳極多佛教詩。此外，居於始豐縣天台山國清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山詩三卷，可謂句句皆具獨特之風趣。至宋代，禪僧輩出，傑出之詩作不勝枚舉，大多收於碧岩錄。其中以雪竇重顯(980~1052)之詩風，被贊為具有翰林學士之風。

4.日本佛教:平安時代之著名詩人，有撰寫梁塵秘抄二十卷之後白河法皇，與唯信房集之作者大原藤原賴業(寂然)。於鎌倉時代，親鸞以和贊著稱於世。至室町時代，以五山文學最具盛名，尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當時傑出詩人。優秀之作品有岷峨集、蕉堅稿、空華集等。江戶時代，曹洞宗僧良寬既長於和歌，亦擅於漢詩。另有日蓮宗僧深草元政(日政)亦為一時詩壇泰斗，著有漢詩集(草山集)。

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-'''诗人'''
+'''诗人'''(''' poet''' ) ，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌(诗词)创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌传颂人间真善美。载入文学史上的诗人，应属于文学家、思想家、哲学家、艺术家的范畴。[[ 中国]] 历代出现过众多的杰出诗人。如[[ 屈原]] 、[[ 李白]] 、[[ 杜甫]] 、[[ 白居易]] 等。对于诗人的分类很多，如[[ 陆游]] 、[[ 丘逢甲]] 等称爱国诗人，[[ 高适]] 等则称边塞诗人，[[ 陶渊明]] 、[[ 厉鹗]] 、[[ 孟浩然]] 等称田园诗人，[[ 李商隐]] 等称无题诗人，[[ 邮如斯]] 、[[ 袁枚]] 、[[ 赵翼]] 、[[ 张问陶]] 等称性灵诗人。另外，古今诗人的雅号还很多，如诗仙、诗圣、诗佛、诗祖等。
-诗人 ，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌(诗词)创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌传颂人间真善美。载入文学史上的诗人，应属于文学家、思想家、哲学家、艺术家的范畴。中国历代出现过众多的杰出诗人。如屈原、李白、杜甫、白居易等。对于诗人的分类很多，如陆游、丘逢甲等称爱国诗人，高适等则称边塞诗人，陶渊明、厉鹗、孟浩然等称田园诗人，李商隐等称无题诗人，邮如斯、袁枚、赵翼、张问陶等称性灵诗人。另外，古今诗人的雅号还很多，如诗仙、诗圣、诗佛、诗祖等。
 ===基本信息===
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  【出处】《楚辞·九辩》:"窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。"
- 【示例】宋邵伯温《闻见前录》卷七:"范鲁公戒 子孙诗，其略曰:'……《相鼠》尚有礼，宜鉴诗人刺。'"
+ 【示例】宋[[ 邵伯温]] 《闻见前录》卷七:"范鲁公戒 子孙诗，其略曰:'……《相鼠》尚有礼，宜鉴诗人刺。'"
  用例
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  汉朝三国
- 司马相如、卓文君、扬雄、孔融、曹操、曹植、曹丕、蔡文姬、阮籍
+[[ 司马相如]] 、[[ 卓文君]] 、[[ 扬雄]] 、[[ 孔融]] 、[[ 曹操]] 、[[ 曹植]] 、[[ 曹丕]] 、[[ 蔡文姬]] 、[[ 阮籍]]
  两晋南北朝
- 陶渊明、谢灵运
+[[ 陶渊明]] 、[[ 谢灵运]]
  隋唐
- 杨广、李密、王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王、陈子昂、宋之问、杜审言、高适、岑参、王维、孟浩然、崔颢、贺知章、王昌龄、李白、杜甫、白居易、张继、柳宗元、许浑、韩愈、韦应物 。 李贺、刘禹锡、温庭筠、李商隐、杜牧、罗隐、陆龟年、皮日休、王建
+[[ 杨广]] 、[[ 李密]] 、[[ 王勃]] 、[[ 卢照邻]] 、[[ 杨炯]] 、[[ 骆宾王]] 、[[ 陈子昂]] 、[[ 宋之问]] 、[[ 杜审言]] 、[[ 高适]] 、[[ 岑参]] 、[[ 王维]] 、[[ 孟浩然]] 、[[ 崔颢]] 、[[ 贺知章]] 、[[ 王昌龄]] 、[[ 李白]] 、[[ 杜甫]] 、[[ 白居易]] 、[[ 张继]] 、[[ 柳宗元]] 、[[ 许浑]] 、[[ 韩愈]] 、[[ 韦应物]]、[[ 李贺]] 、[[ 刘禹锡]] 、[[ 温庭筠]] 、[[ 李商隐]] 、[[ 杜牧]] 、[[ 罗隐]] 、[[ 陆龟年]] 、[[ 皮日休]] 、[[ 王建]]
  五代宋
- 欧阳修、苏轼、陈师道、黄庭坚、尤袤、杨万里、范成大、陆游、王安石
+[[ 欧阳修]] 、[[ 苏轼]] 、[[ 陈师道]] 、[[ 黄庭坚]] 、[[ 尤袤]] 、[[ 杨万里]] 、[[ 范成大]] 、[[ 陆游]] 、[[ 王安石]]
  金元
- 元好问、王冕
+[[ 元好问]] 、[[ 王冕]]
  明清
- 高启、杨慎、厉鹗、朱尊彝、张问陶
+[[ 高启]] 、[[ 杨慎]] 、[[ 厉鹗]] 、[[ 朱尊彝]] 、[[ 张问陶]]
  民国至今
- 徐志摩、冯至、戴望舒、舒婷、席慕容、郑愁予、顾城、厉声教、海子、黑丫
+[[ 徐志摩]] 、[[ 冯至]] 、[[ 戴望舒]] 、[[ 舒婷]] 、[[ 席慕容]] 、[[ 郑愁予]] 、[[ 顾城]] 、[[ 厉声教]] 、[[ 海子]] 、[[ 黑丫]]
  注:楚辞如《离骚》等是否为诗有争议，屈原、宋玉等人未列入。词、曲为广泛的诗，然不实为诗，故未列入。现代诗是否为诗与古诗差别很大，被广泛称为诗，故列入。
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 ==伪大诗人==
- 乾隆的诗被称为成就甚高，实际诗情几无，故是假大诗人。
+[[ 乾隆]] 的诗被称为成就甚高，实际诗情几无，故是假大诗人。
 ==当代诗歌的悲剧==
+ 当代诗歌，尤以空诗为多，所谓"空诗"即空有诗歌形式，而无优美格调、深切内涵，甚至无诗歌形式。代表诗人[[ 汪国真]] 、[[ 赵丽华]] 。当代诗歌不需要浮华、不需要喧嚣、不需要炒作、不需要奖项，需要的是踏实、需要的是流畅、需要的是修辞、需要的是内涵、需要的是每一个诗人的一颗诚挚的心，每一个读者真实的情感、每一个学者真心的评价对当代诗歌复兴，当代诗人盛起应具有巨大能力。当代诗人如果努力，以后的今天必将是大诗人辈出的时代。
- 当代诗歌，尤以空诗为多，所谓"空诗"即空有诗歌形式，而无优美格调、深切内涵，甚至无诗歌形式。代表诗人汪国真、赵丽华。当代诗歌不需要浮华、不需要喧嚣、不需要炒作、不需要奖项，需要的是踏实、需要的是流畅、需要的是修辞、需要的是内涵、需要的是每一个诗人的一颗诚挚的心，每一个读者真实的情感、每一个学者真心的评价对当代诗歌复兴，当代诗人盛起应具有巨大能力。当代诗人如果努力，以后的今天必将是大诗人辈出的时代。
 ==诗人雅称==
- ★唐之诗祖--陈子昂。元·方回称"陈拾遗子昂，唐之诗祖也。 "
+ ★唐之诗祖--[[ 陈子昂]] 。元·[[ 方回]] 称"陈拾遗子昂，唐之诗祖也。 "
- ★诗星--孟浩然。清·陆风藻《小知录》"诗星，孟浩然也。"
+ ★诗星--孟浩然。清·[[ 陆风藻]] 《小知录》"诗星，孟浩然也。"
  ★诗佛--王维。由于其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。
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  ★诗骨--陈子昂。其诗词意激昂，风格高峻，大有"汉魏风骨"，被誉为"诗骨"。
- ★五言长城--刘长卿。擅长五言诗，其五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为"五言长城"[2]。
+ ★五言长城--[[ 刘长卿]] 。擅长五言诗，其五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为"五言长城"[2]。
- ★红艳诗人--朱淑真。其诗词多抒写个人爱情生活,早期笔调明快,文词清婉,情致缠绵,后期则忧愁郁闷, 颇多幽怨之音,流于感伤,后世人称之曰"红艳诗人"。
+ ★红艳诗人--[[ 朱淑真]] 。其诗词多抒写个人爱情生活,早期笔调明快,文词清婉,情致缠绵,后期则忧愁郁闷, 颇多幽怨之音,流于感伤,后世人称之曰"红艳诗人"。
 ==佛教诗人==
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 .原始佛教:经典中被推定为佛陀自身所说者，皆以诗偈(梵Gatha)形式记述，如法句经(巴Dhamma-pada )，全经皆以诗偈构成。此一特殊文体形式，或因当时不用文字记载，然为便于记忆，遂采诗句形式。此外，可说诗人之特质亦即佛教教团之特质。佛陀弟子大多能作诗，且常以诗歌唱咏其宗教心境。此类诗偈流传至今者有长老偈(巴Thera-gatha^)、长老尼偈(巴Therīgāthā)。佛陀弟子中，最著名之诗人鹏耆舍(巴Vavgīsa，又作婆耆舍)常以即兴之诗偈赞叹佛陀与佛弟子。增一阿含经卷三(大二·五五七中):'我声闻中第一比丘，(中略)能造偈颂叹如来德，所谓鹏耆舍比丘是。'
 .大乘佛教:大乘佛教之宗教改革运动即具有极浓之文学性格。历代以来，诗人辈出，以诗偈撰成之经典亦甚丰硕。其中，尤以马鸣(梵Aasvaghosa)为代表人物。其所著佛所行赞(梵Buddha -carita )，即以诗歌叙述佛陀之传记。马鸣另一名著孙陀利难陀诗(梵Saundarananda -kavya )，则以佛陀异母弟难陀及其妻孙陀利之故事为题材所作之美丽叙事诗。其后，马鸣学派之诗人摩咥里制吒(梵Matrceta )作有四百赞(梵Catuhsataka -stotra )与一百五十赞佛颂(梵Sata-pancasatikastotra )，迄今为止，此两篇佛颂受到全印度诗人之赞叹。我国求法僧义净于其南海寄归内法传卷四曾云(大五四·二二七中):'西方造赞颂者，莫不咸同祖习，无著、世亲菩萨悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既诵得五戒、十戒，即须先教诵斯二赞，无问大乘、小乘，咸同遵此。'至四世纪时，圣勇(梵Aryasura ，亦属马鸣学派诗人)以佛陀之本生故事为题材，作成本生鬘论(梵Jatakamala )。一○四○年顷，迦湿弥罗诗人克薛门特罗(梵Ksemendra )作譬喻集(梵Avadana -kalpalata)。
 .中国佛教;唐代诗人王维、白居易等，留传极多佛教诗。此外，居于始丰县天台山国清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山诗三卷，可谓句句皆具独特之风趣。至宋代，禅僧辈出，杰出之诗作不胜枚举，大多收于碧岩录。其中以雪窦重显(980~1052)之诗风，被赞为具有翰林学士之风。
-.日本佛教:平安时代之著名诗人，有撰写梁尘秘抄二十卷之后白河法皇，与唯信房集之作者大原藤原赖业(寂然)。于镰仓时代，亲鸾以和赞著称于世。至室町时代，以五山文学最具盛名，尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之作品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代，曹洞宗僧良宽既长于和歌，亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政(日政)亦为一时诗坛泰斗，著有汉诗集(草山集)。
+.[[ 日本]] 佛教:平安时代之著名诗人，有撰写梁尘秘抄二十卷之后白河法皇，与唯信房集之作者大原藤原赖业(寂然)。于镰仓时代，亲鸾以和赞著称于世。至室町时代，以五山文学最具盛名，尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之作品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代，曹洞宗僧良宽既长于和歌，亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政(日政)亦为一时诗坛泰斗，著有汉诗集(草山集)。
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