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方济各会

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中文名: 方济各会 创立时间:1209年 创建人：方济各

方济各会（意大利语：Ordine francescano）又称方济会或小兄弟会，或译法兰西斯会、佛兰西斯会是一个跟随圣方济亚西西教导及灵修方式的修会，是天主教托钵修会派别之一。其拉丁语会名称为“Ordo Fratrum Minorum”（简写为OFM），是“小兄弟会”的意思（方济会提倡过清贫生活，互称“小兄弟”）。另外，在不同地方的旧天主教会、圣公会及路德会均有方济会。

始创人

创始人为方济各，原名是佐凡尼拍那多内（Giovanni Benadone），他年轻时常饮酒作乐，父亲甚为担忧，方济各曾在反对王公贵族的战役中被掳达一年之久，之后又染重病，一步一步地让他悔改归正，于1208年之后开始在亚西西周围游行，帮助困苦无依之人并重修教堂。过著模仿基督耶稣、极度贫穷的生活，他相信以此种方式才能脱离世俗、不受影响、专心跟从基督。此派修道士的特点是：将所有财物都捐给穷人、靠布施行乞过生活、直属罗马教宗的管辖、潜心研究学问、四处讲道，甚至最后成为教宗用来压制异端的工具，这些行乞修会成员对当时西欧的生活产生非常惊人的影响。

历史和主张

方济会效忠教宗，重视学术研究和文化教育事业，反对异端，为传扬福音而到处游方。于1209年由意大利亚西西的圣方济得教宗依诺森三世的批准成立。1223年教宗何诺三世批准其重新撰写第二会规。

初创时，会内不置产业，靠双手工作为生，有需要时则行乞，故为托钵派。及后，方济会日益兴旺，获准拥有产业，难再过贫苦生活，内部因而分裂为守规派、住院派和嘉布遣派三支派。其中，守规派改革当时日趋安逸的修会，主张坚守方济最初创会的教导过贫穷生活、他们因拒绝接受教宗要他们改变规例而遭到迫害，并在16世纪时通过传教向外发展；接受改变规例的方济会士称之为住院派。方济的同乡佳兰（加辣，嘉勒）在方济创建的女修会担任第一任会长，倡导隐修，称方济第二会（又称佳兰会）。方济亦为在俗人士设立了第三会，入会者不必出家，只须在修会指导下过福音生活。

1289年，方济会会士孟高维诺总主教，受罗马教廷派遣前往时值元朝统治的中国。经海路，1291年抵达泉州，1294年抵达大都（今北京），是为最早期的来华天主教传教士（当时尚未有基督新教）。

天主教在元末中国中断之后，于明末再度进入中国。方济会再次进入中国是从1633年抵达福建福安的利安当（Antonio de Santa Maria Caballero，OFM，1602-1669）神父开始。

守贫是最根本的特点

方济各修士会能发展壮大，与方济各本人崇高的品德和圣洁的心灵是分不开的。他追求的是福音书字面意思上的纯福音式的生活，他在遗书上写过这样一句话：上帝给了我兄弟后，没人指导我该怎么做，但是，全能的上帝向我启示，我应根据神圣的福音书上记载的方式进行生活。

方济各完全像是耶稣在人间的使者，接受人们的杆悔，为人间传播爱，他被誉为最像基督的人。贫穷和谦卑在方济各使徒式生活中占主导地位。

守贫是方济各最根本的特点，虽然韦尔多派和阿尔比派异端都是坚守贫穷，但方济各在这方面走得比他们更远。当第一个人追随方济各时，他就以福音书上原话为暂时的规条：如果你想成为完美的人，那么卖掉你所有的东西，并给予穷人，在天堂寻找财富，在旅途中不带任何东西，想追随我的人要否定他自己。这也是方济各的所倡导的生活方式，只有遵守这些的人才能加入进来。

方济各本人对金钱极其厌恶，可以说到了病态的程度，触碰都它都觉得是肮脏的和恶心的。有这样一个故事，讲的是他因为一个小兄弟捡了一袋钱币而谴责他，就在这时这些钱变成了一条蛇。这虽然是一个小故事，但也表达了方济各认为金钱是恶魔，是会损害人的灵魂的思想。

方济各把对金钱的排斥写进了会规：任何兄弟，不管他是怎么样……不管他在哪里，都不能携带、接受或过去接受过的或以任何形式接受的硬币或钱。不管是因为什么，衣服、书或者是工作的报酬都时不允许的。

现时运作

全球小兄弟会的总中心设于罗马，由以总会长为首的服务团队（参议员）作中央协调。一万五千多名的小兄弟分布于113个国家，隶属于不同会省。台湾及香港小兄弟合为中华之后会省；香港兄弟属于孟高维诺会区，属于中华之后会省。。

参考文献

书籍

• The Poor and the Perfect: The Rise of Learning in the Franciscan Order, 1209–1310 by Neslihan Senocak. (Cornell University Press; 2012) 280 pages; shows how Franciscans shifted away from an early emphasis on poverty and humility and instead emphasized educational roles
• A History of the Franciscan Order: From Its Origins to the Year 1517 by John Richard Humpidge Moorman, Franciscan Institute Publications, 1988. ISBN 978-0-8199-0921-3
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• The Leonine Union of the Order of Friars Minor by Maurice Carmody, Franciscan Institute Publications, 1994. ISBN 978-1-57659-084-3
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• Medieval Franciscan Houses, by John R. H. Moorman, Franciscan Institute Publications, 1983. ISBN 978-1-57659-079-9
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• The Franciscan Concept of Mission in the High Middle Ages, by E. Randolph Daniel, Franciscan Institute Publications, 1992. ISBN 0-8131-1315-6
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• The Birth of a Movement, by David Flood and Thaddee Matura, Franciscan Institute Publications, 1975. ISBN 978-0-8199-0567-3
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• Medieval Monasticism: Forms of Religious Life in Western Europe in the Middle Ages (3rd Edition) by C.H. Lawrence, ISBN 0-582-40427-4
• The Spiritual Franciscans: From Protest to Persecution in the Century After Saint Francis by David Burr. ISBN 0-271-02128-4
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• The Fraternal Economy: A Pastoral Psychology of Franciscan Economics By David B. Couturier, Cloverdale Books, South Bend (2007) ISBN 978-1-929569-23-6
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• "O Simbolismo da Natureza em Santo António de Lisboa", José Acácio Aguiar e Castro,Universidade Católica Portugesa- Fundação Engº António de Almeida, Porto, 1997, ISBN UCP 972-9290.13-X /FEAA 972-8386-03-6

文章

• Schmucki, Oktavian (2000) "Die Regel des Johannes von Matha und die Regel des Franziskus von Assisi. Ähnlichkeiten und Eigenheiten. Neue Beziehungen zum Islam" (pp. 219–244) in Cipollone, Giulio (ed.). La Liberazione dei 'Captivi' tra Cristianità e Islam: Oltre la Crociata e il Gihâd: Tolleranza e Servizio Umanitario. (CollectaneaArchivi Vaticani, 46.) Archivio Segreto Vaticano, Vatican City.
• , Masha Halevi, Between Faith and Science: Franciscan Archaeology in the Service of the Holy Places, Middle Eastern Studies Volume 48, Issue 2, 2012pages 249-267

外部连结

• 耶路撒冷方济圣经学院Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalem
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• FRANCISCAN AUTHORS, 13TH - 18TH CENTURY