荀彧

荀彧（注音：ㄒㄩㄣˊ ㄩˋ，拼音：xún yù，163年－212年），字文若，颍川郡颍阴县（今河南许昌）人，东汉末年曹操帐下的政战两略谋臣；著名的战略家和政治家，被曹操称赞“吾之子房”。因其任尚书令，居中持重达十数年，被敬称为“荀令君”；官至汉侍中，守尚书令，追赠为太尉，谥曰敬侯。荀彧在战略方面为曹操规划制定了统一北方的蓝图和军事路线，曾多次修正曹操的战略方针而获其赞赏，包括“深根固本以制天下”、“迎奉天子”；战术上，曾面对吕布叛乱而保全兖州三城，奇谋扼袁绍于官渡，险出宛、叶而间行轻进以掩其不意奇袭荆州等诸多建树；政治上，为曹操举荐了钟繇、荀攸、陈群、杜袭、戏志才、郭嘉等大量人才。荀彧在建计、密谋、匡弼、举人等方面多有建树，被曹操称为“吾之子房”。

荀彧
原图连结
国家	魏国 东汉
时代	东汉末年
主君	曹操 汉献帝
姓	荀
名	彧
字	文若
封爵	万岁亭侯
封地	万岁
氏族	颍川荀氏
籍贯	颍川郡颍阴县（今河南许昌）
其他名号	荀令君
出生	163年
逝世	212年 寿春（今安徽寿县）
谥号	敬侯
亲属 父亲 荀绲 妻 唐氏 兄弟 荀衍 荀谌 子 荀恽 荀俣 荀诜 荀𫖮 荀粲 女 荀氏 其他亲属 侄子：荀攸 女婿：陈群

目录

生平

王佐之风

荀彧出身颍川荀氏，孙卿之后。其祖父荀淑知名当世，号为神君。其叔父荀爽领袖士人，97日做到三公高位。荀彧“少有才名”，南阳名士何颙曾经赞其为“王佐之才”。189年，举为孝廉，守宫令，再迁亢父令（音“刚甫”），弃官不就。董卓乱政，荀彧认为颍川为四战之地若兵祸兴起首当其冲，劝乡人转走它地以避祸乱，众人留恋故土，不愿搬走。荀彧独自将宗族大小迁往冀州投靠韩馥，后来颍川果然受到兵祸之苦。

东汉末年关东联军讨伐董卓，但貌合神离，互相侵夺。荀彧到达冀州时，渤海太守袁绍已袭取韩馥之位。袁绍奉荀彧为上宾。荀彧认为袁绍不能成大事，于191年投奔东郡太守曹操，曹操大喜过望盛赞其为：“吾之子房（张良）也。”遂任为奋武司马，时年廿九。一年后再为镇东司马。

谋能应机

194年，当曹操征陶谦时，陈宫与张邈背叛曹操，迎接吕布。兖州只有三座城池仍旧坚守。当时荀彧留守鄄城，郭贡率数万兵来到城下，荀彧要亲自出城见面，夏侯惇加以劝阻，但荀彧认为郭贡与吕布张邈等人素不相识，交情不深。此次来袭必定是计谋未定，趁著计谋未定的情况下说服他，就算是不为所用。也可使他中立，若先猜疑他，必激怒他而定计。荀彧便亲身赴见，郭贡看到荀彧私无惧意，也认为鄄城不容易攻取，便引兵离去。荀彧又与程昱、夏侯惇力保三城，等待曹操回来。曹操从徐州回来，在濮阳击败了吕布，吕布东逃。

世之论者

195年，曹操驻军乘氏县，大饥荒，人吃人。曹操向驻军巨野的吕布部将薛兰、李封发动攻击，吕布亲自援救，被曹操击败，撤退而走。曹操歼灭巨野守军，斩薛兰、李封，乘胜进驻乘氏。此时，徐州牧陶谦已死，曹操获悉后，打算趁机夺取徐州，再回军消灭吕布。荀彧劝阻说道：“高祖保关中和光武帝占据河内的故事，来提出先巩固自军才能取得天下，这样前行可以胜敌，退可以固守，虽然困难曲折，但可以完成大业。今薛兰、李封已被击败，陈宫不敢西顾。应该抓紧战机，收割熟麦，储存粮秣，积蓄实力，这样可以歼灭吕布。吕布破后，可以向南联合扬州，共讨袁术。控制淮水、泗水一带。若果放弃攻打吕布，多留兵不够上场用，少留兵则会令百姓来守城，不得采柴等。吕布必会乘虚而入，百姓必自危，我们只有鄄城、范、卫可全，其它地方会丢失。输了会丢失兖州，徐州攻不下，主公便没有安身之处。陶谦虽死，但徐州不易攻下，主公如果攻不下也没有收获，不出十天，十万的兵马还没有开战就已经疲困不堪。陶谦的子弟因为主公上次的耻辱，死战不会投降，就算能破也不能得到。固有舍这取其的事，以大换小，以安换危，以一时的权势，不为根基的稳固，三者是可以。但三者皆无一有利，希望将军深思熟虑。”曹操采纳荀彧的意见，放弃进攻徐州的企图。不久，曹操大败吕布，吕布连夜弃营撤往徐州。曹操乘胜攻取定陶城，并分别派出部队收复兖州各县，兖州遂平。

明以举贤

196年8月，荀彧时34，提出迎汉献帝到许昌，不久就任侍中，守尚书令，参与军国大事，多次出谋画策，也举荐了荀攸、锺繇、郭嘉、陈群、杜袭、司马懿、戏志才等谋士，建立起一个阵容强大的智囊团，成为曹操集团中首席谋士。205年，河东叛乱，曹操让荀彧举荐贤才，荀彧曰：“西平太守京兆杜畿，勇足以当难，智足以应变”。曹操遂让杜畿为河东太守。杜畿到任后，平定叛乱，广施仁政，在位16年，政绩获誉天下第一。207年，荀彧食邑千户，前后共计2千户，还要授以三公，荀彧使荀攸推辞十几次才作罢。

机鉴先识

其间劝阻了曹操北伐袁绍，认为应先讨伐吕布，曹操遵从。官渡之战前，孔融曾对荀彧表示担心袁绍势强，但荀彧都分析袁绍君臣之错，后来正如他所预料。200年，在曹、袁对峙于官渡，曹操因缺粮而想撤退，但荀彧说：“虽粮少，但未及楚、汉在荥阳、成皋的时候。当时刘邦和项羽不肯先退，先退的人必被动。主公仅对方十分之一的兵力，就地坚守，扼对方咽喉不能进已经半年了。见敌势的锐气力竭，必将有变化之数，不能失去机会。”曹操看后下定决心，果然敌军有变数，最终击败袁绍。被封为万岁亭侯，食邑1千户。其间劝止曹操南征刘表、复置九州之事。

208年，曹操准备讨伐刘表，问计于荀彧，荀彧说：“今华夏已平，南土知困矣。可显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意”。曹操南征，8月，刘表病死，曹操遂得荆州。

未能其志

212年，董昭等人推举曹操进爵“魏公”，但荀彧认为曹操“本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此”，表示反对。曹操虽然口头答应不作魏公，但心头不忿，亦因此曹操对荀彧不悦。不久之后，曹操军至濡须，正好曹操南征孙权，派荀彧到谯犒军，任为侍中、光禄大夫，持节，参丞相军事，荀彧因病留在寿春（今安徽寿县），忧郁而死（一说服毒自杀），终年49岁。

逸闻

姿貌伟美

《典略》中形容荀彧“为人伟美”，而潘勖为荀彧立碑文写道“瑰姿奇表”。狂士祢衡更说“文若可借面吊丧”，其意为荀彧有美貌，可以用来吊丧。其人可见是一美男子。

持心平正

荀彧有一个无甚德才的同族亲戚，请求荀彧借尚书令的权力任他为议郎。荀彧笑着回应：“官职是用来彰显才能的。如果我这么做，众人要怎么说我呢？”《典略》以此为例，称赞荀彧不以权谋私。

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触树成岐

曹操为提倡节俭，仿照古皮弁冠发明了一种帛制便帽——帢。据说起初帢是没有岐（分叉）的。有一次，荀彧走在路上，头戴的帢碰到树枝形成岐。时人仰慕荀彧，认为这样更美观，因此后来的帢上便有了岐。

荀陈世交

据袁山松《后汉书》记载，荀彧的祖父荀淑和陈群的祖父陈寔交好，当时荀彧和陈群年纪尚小，也被家人抱着参加会面。鉴于荀彧出生时荀淑已死，此事疑有附会成分，但流传甚广。古人更将两家会面与天上“德星聚”的现象联系起来，德星乡、德星亭等因此而得名。

争议

死因之谜

关于荀彧之死的原因有三种记载：

• 《三国志》本传：“以忧薨”（忧郁而死）。由于该记述过于简略，引发许多猜测。
• 《后汉书》、《魏氏春秋》：曹操赠送食物给荀彧，荀彧打开食器，见器中空无一物，领会曹操之意，因此服毒自尽。裴注引此说。
• 《献帝春秋》：曹操让荀彧杀伏后，荀彧不从，故自杀。

身份立场

荀彧到底是汉臣还是魏臣，正史对于荀彧的归属也有不同意见。陈寿《三国志》将荀彧与荀攸、贾诩同传，列位除夏侯氏、曹氏以外的魏臣之首；范晔《后汉书》则将荀彧与郑泰、孔融并立一传，终视其为汉臣，他也成为三国魏蜀吴三方割据势力在书中有传记的唯一一人。另，有论者认为《三国志》中“（帝）进彧为汉侍中”是“特笔”（当时魏国尚未建立，惟汉朝有侍中一职，本应写作“进彧为侍中”，特加“汉”字在书中仅此一例 ），陈寿在隐晦地暗示荀彧并非纯粹的魏臣。

后世学者多认为荀彧忠于汉室，早年支持曹操迎接汉献帝到许昌，令汉献帝受到保护，后来又反对曹操进为魏公，而为保汉室。但就因如此，与曹操理念背离。可是亦有部分论者认为他一直为曹氏服务，并非忠于汉朝，阻称魏公实为曹操著想。另外，Template:谁主张，荀彧无法断定属汉臣抑或魏臣，而是身处汉魏矛盾之间。

相关典故

荀令留香

据东晋习凿齿《襄阳记》所载：“荀令君至人家，坐处三日香。”指荀彧于别人府上作客时，身上的熏香或香囊会令其坐处散发香气，达三日之久。此典故又有“令公香”、“令君香”、“荀令香”等称，形容高雅的香气和美好的风姿。《旧唐书》载“大历十才子”之一的李端曾献诗“熏香荀令偏怜小，傅粉何郎不解愁”。唐代王维《春日直门下省早朝》一诗中有“骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，暗识令君香”句。李商隐《牡丹》诗中曾道“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏？”。李颀诗作《寄綦毋三》中有“顾眄一过丞相府，风流三接令公香”之语。李百药《安德山池宴集》诗则有“云飞凤台管，风动令君香”语。

坚壁清野

荀彧将徐州的守城方式总结为“坚壁清野”，即增强防御，转移城外物资和设施，使敌军既无法攻克城池，又得不到补给。后“坚壁清野”成为这类防守策略的代名词。《三国志·荀彧传》：“今东方皆以收麦,必坚壁清野以待将军。将军攻之不拔,略之无获,不出十日,则十万之众未战而自困耳。”《晋书·石勒载记》：“勒所过路次，皆坚壁清野，采掠无所获，军中大饥，士众相食。”秦观《鲜于子骏行状》：“远斥堠，谨烽火，坚壁清野，使寇无所获。”

家族

祖父

• 荀淑，字季和，任朗陵令，有高才，汉顺、桓之时十分出名。有八子，人称“八龙”。

父辈

• 荀俭，字伯慈
• 荀绲，字仲慈，荀彧父亲，任济南相。
• 荀靖，字叔慈，有德名，终身隐居，被名士许劭评与其弟荀爽“二人皆玉也，慈明（荀爽）外朗，叔慈（荀靖）内润。”
• 荀焘，字慈光
• 荀汪，字孟慈
• 荀爽，字慈明，少时已经十分聪明，后被董卓强行征召，历任平原相、光禄勋、司空，九十五日就升任三公。
• 荀肃，字敬慈
• 荀旉，字幼慈

兄弟

• 荀衍，字休若，荀彧三兄。以监军校尉守邺，都督河北诸军事。太祖征袁尚，高干（袁绍外甥）密遣兵袭邺，衍逆觉，尽诛之。以功封列侯。
• 荀谌，字友若，荀彧四兄。袁绍部下，与高干一起劝说冀州刺史韩馥投降。官渡之战败后，不知去向。

妻

• 唐氏，东汉中常侍唐衡之女。本嫁给傅公明，但傅公明不允，逼使荀绲接受联姻。据《三国志》裴注载：唐衡于延熹七年死，计彧于时年始二岁，则彧婚之日，衡之没久矣。

子

• 荀恽，字长倩，嗣侯，官至虎贲中郎将。但因与曹植有交情，被曹丕憎恨，早卒。妻子为曹操之女安阳公主。
• 荀俣，字叔倩，任御史中丞。
• 荀诜，字曼倩，任大将军从事中郎，荀诜与刘邵册定法律，作《新律》、《律略》。又和司空陈群删约旧科，傍采汉律，定为魏法，早卒。
• 荀𫖮，字景倩，第六子，博学而意思慎密，任散骑侍郎，再任尚书。后仕于晋，位至太尉，封临淮康公。
• 荀粲，字奉倩，魏晋玄学代表人物。娶著名的美人曹洪之女为妻。妻子病亡后，痛悼不能已，岁馀亦亡，时年二十九。

女婿

• 陈群，字长文，曹魏大臣，九品中正制的创建者。

侄

• 荀攸，字公达，曹操重要谋士之一，虽为荀彧之侄，但年龄比其年长。

孙

• 荀甝，荀恽长子，本为散骑常侍，后进爵广阳乡侯，死时三十岁。
• 荀霬，荀恽次子，官至中领军，死时谥贞侯，追赐骠骑将军。其妻为司马懿之女，与司马昭、司马师有交情。咸熙中，开建五等，后以著勋前朝，改封恺南顿子。
• 荀寓，字景伯，荀俣之子，少与裴楷、王戎、杜默皆有名于京城，后来仕晋，位至尚书。

曾孙

• 荀𫖳，字温伯，荀甝之子，为羽林右监，早卒。
• 荀憺，荀霬长子，任少府。
• 荀恺，字茂伯，荀霬次子，晋武帝时为侍中，位至征西将军
• 荀悝，字茂中，荀霬三子，任护军将军，追赠车骑将军。
• 荀羽，荀寓之子，位至尚书。

后世孙

• 荀崧，字景猷，荀𫖳之子，荀灌之父。官至光禄大夫。
• 荀羡，字令则，荀崧之子。官至东晋北中郎将，徐、兖二州刺史，假节。时人称之为荀中郎。同时也娶公主，成为驸马。
• 荀伯子，荀羡之孙。刘宋时代的御史中丞，也是《荀氏家传》的作者。

评价

时人

• 何颙：“王佐才也。”“颍川荀彧，王佐之器。”

• 曹操：“吾之子房也。”“二荀令之论人，久而益信，吾没世不忘。”“忠正密谋，抚宁内外，文若是也，公达其次也。”“荀令君之进善，不进不休。”“与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。”
  • 曹操《请爵荀彧表》：“臣闻虑为功首，谋为赏本，野绩不越庙堂，战多不逾国勋。是故典阜之锡，不后营丘，萧何之土，先于平阳。珍策重计，古今所尚。侍中守尚书令彧，积德累行，少长无悔，遭世纷扰，怀忠念治。臣自始举义兵，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。彧之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。陛下幸许，彧左右机近，忠恪祗顺，如履薄冰，研精极锐，以抚庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勋。”“守尚书令荀彧，自在臣营，参同计画，周旋征伐，每皆克捷。奇策密谋，悉皆共决。及彧在台，常私书往来，大小同策。《诗》美腹心，《传》贵庙胜，勋业之定，彧之功也。而臣前后独荷异宠，心所不安。彧与臣事通功并，宜进封赏，以劝后进者。”（荀彧辞让后曹操曰：“与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。夫功未必皆野战也，原君勿让。”）
  • 曹操《请增封荀彧表》：“昔袁绍侵入郊甸，战于官渡。时兵少粮尽，图欲还许，书与彧议，彧不听臣。建宜住之便，恢进讨之规，更起臣心，易其愚虑，遂摧大逆，覆取其众。此彧睹胜败之机，略不世出也。及绍破败，臣粮亦尽，以为河北未易图也，欲南讨刘表。彧复止臣，陈其得失，臣用反旆，遂吞凶族，克平四州。向使臣退于官渡，绍必鼓行而前，有倾覆之形，无克捷之势。后若南征，委弃兖、豫，利既难要，将失本据。彧之二策，以亡为存，以祸致福，谋殊功异，臣所不及也。是以先帝贵指纵之功，薄搏获之赏；古人尚帷幄之规，下攻拔之捷。前所赏录，未副彧巍巍之勋，乞重平议，畴其户邑。”（荀彧辞让后曹操曰：“君之策谋，非但所表二事。前后谦冲，欲慕鲁连先生乎？此圣人达节者所不贵也。昔介子推有言‘窃人之财，犹谓之盗’。况君密谋安众，光显于孤者以百数乎！以二事相还而复辞之，何取谦亮之多邪！”）

• 司马懿：“吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。”

• 锺繇：“颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然。”“夫明君师臣，其次友之。以太祖之聪明，每有大事，常先谘之荀君，是则古师友之义也。吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪！”

• 陈群：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。”

• 祢衡：“文若可借面吊丧。”“荀彧犹强可与语。”

• 曹植：“如冰之清，如玉之洁；法而不威，和而不亵，百寮士庶，唏嘘沾缨，机女投杼，农夫辍耕，轮给辄而不转，马悲鸣而倚衡。”

• 潘勖：“夫其为德也，则主忠履信，孝友温惠，高亮以固其中，柔嘉以宣其外，廉慎以为己任，仁恕以察人物，践行则无辙迹，出言则无辞费，纳规无敬辱之心，机情有密静之性。若乃奉身蹈道，勤礼贲德，后之事间，匪云予克。然后教以黄中之睿，守以贞固之直。注焉若洪河之源，不可竭也；确焉若华岳之停，不可拔也。故能言之斯立，行之期成。身匪隆污，直哉惟情。紊纲用乱，废礼复经。于是百揆时序，王猷允塞，告厥成功，用俟万岁。”

• 鱼豢：“彧折节下士，坐不累席。其在台阁，不以私欲挠意。”

后世

• 王导：“昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也。”

• 王羲之：“荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名于数代。至于建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？”

• 陈寿：“荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。”

• 裴松之：“世之论者，多讥彧协规魏氏，以倾汉祚；君臣易位，实彧之由。虽晚节立异，无救运移；功既违义，识亦疚焉。陈氏此评，盖亦同乎世识。臣松之以为斯言之作，诚未得其远大者也。彧岂不知魏武之志气，非衰汉之贞臣哉？良以于时王道既微，横流已极，雄豪虎视，人怀异心，不有拨乱之资，仗顺之略，则汉室之亡忽诸，黔首之类殄矣。夫欲翼赞时英，一匡屯运，非斯人之与而谁与哉？是故经纶急病，若救身首，用能动于崄中，至于大亨，苍生蒙舟航之接，刘宗延二纪之祚，岂非荀生之本图，仁恕之远致乎？及至霸业既隆，翦汉迹著，然后亡身殉节，以申素情，全大正于当年，布诚心于百代，可谓任重道远，志行义立。谓之未充，其殆诬欤！”

• 范晔：“自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀，闲关以从曹氏。察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎？诚仁为己任，期纾民于仓卒也。及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫！世言荀君者，通塞或过矣。常以为中贤以下，道无求备，智筭有所研疏，原始未必要末。斯理之不可全诘者也。夫以卫赐之贤，一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高埶彊，则皇器自移矣。此又时之不可并也。盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。”赞曰：“公业称豪，骏声升腾。权诡时偪，挥金僚朋。北海天逸，音情顿挫。越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？彧之有弼，诚感国疾。功申运改，迹疑心一。”

• 袁宏：“魏之平乱，资汉之义，功之克济，荀生之谋，谋适则勋隆，勋隆则移汉。刘氏之失天下，荀生为之也。若始图一匡，终与势乖，情见事屈，容身无所，则荀生之识为不智矣。若取济生民，振其涂炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，于魏虽亲，于汉已疏，则荀生之功为不义也。夫假人之器，乘人之权，既而以为已有，不以仁义之心，终亦君子所耻也。一污犹有惭色，而况为之谋主，功奋于当年，迹闻于千载，异夫终身流涕，不敢谋燕之徒隶者，自已为之功而己死之，杀身犹有馀愧，焉足以成名也。惜哉！虽名盖天下而道不合顺，终以忧卒，不殒不与义。故曰：‘非智之难，处智之难；非死之难，处死之难。’呜呼，后之君子，默语行藏之际，可不慎哉！”“文若怀独见之照，而有救世之心，论时则人方涂炭，计能则莫出魏武，故委图霸朝，豫谋世事。举才不以标鉴，故人亡而后显；筹画不以要功，故事至而后定。虽亡身明顺，识亦高矣。”又诗赞：“英英文若，灵鉴洞照。应变知微，颐奇赏要。日月在躬，隐之弥曜。文明暎心，钻之愈妙。沧海横流，玉石俱碎。达人兼善，废己存爱。谋解时纷，功济宇内。始救生灵，终明风概。”

• 傅玄：“荀令君之仁，荀军师之智，斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄赎，谋能应机。孟轲称‘五百年而有王者兴，其间必有命世者’，其荀令君乎！”

• 刘穆之：“我虽不及荀令君之举善，然不举不善。”

• 朱敬则：“神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流。践若发机，应同急箭；优游澹泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英。帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫于周隋。”

• 苏图元：“张宾崔浩，曾施神国之谋。荀彧田丰，亦运制胜之策。”

• 王通：“生以救时，死以明道，荀氏有二仁焉。”

• 杜牧：“荀文若为操画策取兖州，比之高、光不弃关中、河内；官渡不令还许，比楚、汉成皋。凡为筹计比拟，无不以帝王许之，海内付之。事就功毕，欲邀名于汉代，委身之道，可以为忠乎？……教盗穴墙发柜，多得金玉，已复不与同挈，得不为盗乎？何况非盗也。文若之死，宜然耶。”

• 严从：“又文若清淑沈懿，有颜氏之德；灵鉴洞照，有子房之能；推功给下，有终始之勤；笃谊守节，有风云之概：叹王室之多故，怀黍离以永吟，遂委忠曹公，冀图匡复。而天命潜革，人心则殊，姑回备物之谟，卒抗非常之锡，虽欲匡上以德，翻迺杀身成仁。夫仁义岂有恒？在乎不舍道而已。是故比干湛身于殷后，微子抗迹于周邦：虽二美同归，而三仁齐致。”

• 宋祁：“荀彧之于曹操，本许以天下，及议者欲加九锡，彧未之许，非不之许，欲出诸己耳。操不悟，遽杀之。然则天夺其爽以诛彧，宁不信乎？”

• 苏轼：“汉末大乱，豪杰并起。荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者哉？以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操谋九锡，则文若死之，故吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也。”

• 苏辙：“荀文若之于曹公，则高帝之子房也。董昭建九锡之议，文若不欲，曹公心不能平，以致其死，君子惜之。或以为文若先识之未究，或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也。文若始従曹公于东郡，致其算略，以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉！方是时，中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？文若之意，以为劫而取之，则我有力争之嫌，人怀不忍之志，徐而俟之，我则无嫌而人亦无憾。要之必得而免争夺之累，此文若之本心也。惜乎曹公志于速得，不忍数年之顷，以致文若之死。九锡虽至，而禅代之事，至子乃遂。此则曹公之陋，而非文若之过也。”

• 司马光：“孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤门人之高第，令尹子文、陈文子诸侯之贤大夫，皆不足以当之，而独称管仲之仁，岂非以其辅佐齐桓，大济生民乎！齐桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志盖以非桓公则生民不可得而济也，汉末大乱，群生涂炭，自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉！齐桓之时，周室虽衰，未若建安之初也。建安之初，四海荡覆，尺土一民，皆非汉有。荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，征伐四克，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！而杜牧乃以为‘彧之劝魏武取兖州则比之高、光，官渡不令还许则比之楚、汉，及事就功毕，乃欲邀名于汉代，譬之教盗穴墙发匮而不与同挈，得不为盗乎？’臣以为孔子称‘文胜质则史’，凡为史者记人之言，必有以文之。然则比魏武于高、光、楚、汉者，史氏之文也，岂皆彧口所言邪！用是贬彧，非其罪矣。且使魏武为帝，则彧为佐命元功，与萧何同赏矣；彧不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎？”

• 唐庚：“董昭建议曹公宜进爵国公、九锡备物，以彰殊勋。荀彧称曹公兴师，本为朝廷君子，爱人以德，不宜如此。曹公由是不平，彧以忧卒。论者曰：彧叶规曹氏，以倾汉祚，晚节立异，无救运移。昔管仲相桓公，伐山戎、伐陈蔡、伐楚、伐晋，其意欲尊周尔，而桓公遂有封禅之志。文若依曹公，平青徐、平许洛、平河朔、平汉南，其志欲尊汉耳，而曹公遂有九锡之议。管仲知封禅之不可许也，故设词以拒之；文若知九锡之不可长也，故逊词以却之。管仲幸，故桓公从其说，以全勤王之功；文若不幸，故曹公不用其语，以成窃国之祸。究其终始，幸与不幸异耳，用心岂不同耶！论者何得非之！”

• 洪迈：“荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡， 无小无大，卓然皆称其职。”

• 陈亮：“彼荀彧智谋百出，而不足以知天下之大计，徒见荆州四达，英雄之所必争，而巴蜀险阻非图天下者之所急，及熙尚平，遂教之南征荆州，责贡之不入，而不知大略之士常留所必争者以饵敌，而从事乎不足急者，以蹙之也。”

• 陈普：“乱离拣得一枝栖，得路争知却是迷。 曹操若逢诸葛亮，暮年当作汉征西。”

• 程颢/程颐：“在道为不忠，在彧为不智。如以为事固有轻重之权，吾方以天下为心，未暇恤人议已也，则枉己者未有能直人者也。”程颐：“彧才高识不足。”“不是王佐才。”

• 李纲：“若彧之智略，岂不知操之奸雄，必至于篡汉而取之，九锡之议，终不可止乎！其意以谓阻而少缓之，操未必怒，足以取为汉之名；而不知操之以是为慊。史谓彧忠于汉而杀身成仁者，论其迹而不论其心之过也。”

• 郝经：“曹操险谲无行，阴图篡窃，有识之士方遁逃避匿之不暇，安肯身事之而蹈其难哉。……荀彧之委质，已失其身矣。既运筹决策，相与取汉，则魏室佐命元臣。及其忤意不容，以汉尚书令自杀，则亦操之欲题其墓道为征西将军曹侯也。……或者与彧为管仲之仁，管仲不死子纠，而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先。……彧以智计佐操，挟天子令诸侯，征伐四克，其名为汉，其实皆篡窃之私也。视其掠杨彪、诛孔融，弱寡王室，曾无一辞，十分天下而有其八。既已为丞相，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，不在于九锡之受否也。故彧以为不必受，有其实不必有其名，以是忤操，饮药而卒尔。以死事魏，非死汉室也。……荀彧佐操篡汉篡械，既具知不免，而始自裁，则亦召忽之谅也，又焉得为管仲之仁乎。若彧者，特莽之孝元后之节也。……若彧者，则亦小人之仁也。其比曹操以高光，袁曹为楚汉，则固彧之志也。不得其说，从而为之辞，以为史氏之文，则史之所载，援引比拟者，皆非其人之言而不可信矣。怙彧一时之私，并误历代信史，又不可之甚也。钟繇称彧为颜子，操称攸为颜子。夫颜子与禹稷未易地尔，岂以谲计教人篡窃者邪？故二荀之颜子，曹操之周文，曹丕之舜禹，皆以盗贼自名圣贤，欺天下之甚者也。”“文若英英，龙孙凤雏。洞鉴知防，跃渊择梧。略包河山，几先神（阙）。仗义匡时，匪人自凂。帝师王佐，与盗共窃。偾掷失声，碎此明月。”

• 朱元璋：“王保保以铁骑劲兵，虎踞中原，其志殆不在曹操下，使有谋臣如攸、彧，猛将如辽、郃，予两人能高枕无忧乎。”

• 罗贯中《三国演义》：“颍上荀文若，人称王佐才。声名齐五岳，功业震三台。孟德无终始，留侯不再来。忠心怀恨死，天下尽悲哀！”

• 袁宏道：“投身刀戟之林，濒死不悔，不尽其用不止者，张子房、荀文若、贾诩之流是也。”

• 王夫之：“荀彧拒董昭九锡之议，为曹操所恨，饮药而卒，司马温公许之以忠，过矣。乃论者讥其为操谋篡，而以正论自诡，又岂持平之论哉？彧之智，算无遗策，而其知操也，尤习之已熟而深悉之；违其九锡之议，必为操所不容矣，姑托于正论以自解，冒虚名，蹈实祸，智者不为，愚者亦不为也，而彧何若是？夫九锡之议兴，而刘氏之宗社已沦。当斯时也，茍非良心之牿亡已尽者，未有不恻然者也。彧亦天良之未泯，发之不禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而不能自已。于此亦可以征人性之善，虽牿亡而不丧，如之何深求而重抑之！……彧之失，在委身于操而多为之谋耳。虽然，初起而即委身于操，与华歆、王朗之为汉臣而改面戴操者，抑有异矣。……且彧之为操谋也，莫著于灭袁绍。绍之为汉贼也，不下于操，为操谋绍，犹为绍而谋操也。汉之贼，灭其一而未尝不快，则彧为操谋，功与罪正相埒矣。若其称霸王之图以歆操，则怀才亟见，恐非是而不为操所用也，则彧之为操谋也，亦未可深罪也。试平情以论之，则彧者，操之谋臣也，操之谋臣，至于篡逆而心怵焉其不宁，左掣右曳以亡其身，其天良之不昧者也。并此而以为诡焉，则诬矣。”

• 何焯：“彧以争九锡建国自杀，岂可挤之附曹之列？南宋人持论太峻，病在不详考本末耳。”

• 李光地：“考彧本末，诚不宜深贬。由其前事，则管子之于桓公，推其晚节，则龚胜之于王莽也。当曹丕登坛之顷，王朗、华歆之徒如有能引义深规仰药不臣者，君子犹将许之，况睹逆节于未萌者乎？然则管宁、荀彧虽黾勉于乱世，其行必不绝于《春秋》也。”

• 顾千里：“汉末崇尚志节，文若又名家之子，故虽委身曹氏，卒亦畏忌清议，欲稍示异同，以免世讥。度其隐情，谓君臣之契素厚，不至中否。及以忧殒命，则操之猜忍实甚，非所及料也。裴氏以为翼赞时英，以延刘祚，亡身殉节，以申素情，非其理矣。汉魏之交，名士如华子鱼辈，希操意旨，无所不为。文若犹为顾惜廉耻，君子盖重伤之。然其进退失据，实有如时人所讥者。裴氏乃以不情之论掩其实而张其美，亦何益矣！”

• 孙奇逢：“如荀彧、刘穆之之徒，始从操裕，岂遂欲弑逆哉？惟其渐渍顺长而势卒至此耳。虽然自弑，逆以下苟一事不道，而苟从之，皆为失大臣事。”

• 赵翼：“论者或谓末路虽以失操意而死，而当其初去袁绍就操时，值吕布攻兖州，彧为操坚守鄄城及范、东阿以待操，谓‘昔汉高先定关中，光武先取河内以为基，此三城即操之关中、河内也。’后又劝操迎天子，谓‘晋文纳襄王而定霸，汉高发义帝丧而得诸侯。’是早以帝王创业之事劝操，何得谓之尽忠于汉？不知献帝遭董卓大乱之后，四海鼎沸，强藩悍镇，四分五裂。彧计诸臣中非操不能削群雄以匡汉室，则不得不归心于操而为之尽力，为操即所以为汉也。其初劝操迎天子，谓操曰‘将军虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。诚因此时奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。’是可知彧欲藉操以匡汉之本怀矣。且是时，操亦未遽有觊觎神器之心也。及功绩日高，权势已极，董昭等欲加以上公九锡，则非复人臣之事。彧亦明知操之心已怀僭妄，而终不肯附和，姑以名义折之，卒之见忌于操，而饮药以殉。其为刘之心，亦可共白于天下矣。”

• 独孤微生：“荀文若、周公瑾、陈元龙、贾文和之流皆一时之魁奇俊杰也。”

现、当代

• 孙明君：“从理性出发，从现实出发，荀彧清醒地认识到汉不可为，于是他拥护曹操重造天下的大业，并建立了赫赫功绩。同时，他与旧王朝之间在情感上又有藕断丝连的联系，封建伦理纲常礼教的阴影亦笼罩在他的心头，让他难以挣脱。”

• 何兹全：“沮授、荀彧和诸葛亮一样，都是三国时期第一流的智慧人物。”