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| 教宗 沙彬 Sabinianus PP. | |
|---|---|
| 罗马主教 | |
 位于城外圣保禄大殿的教宗沙彬图像 | |
| 就任 | 604年9月13日 |
| 卸任 | 606年2月22日（在位1年162天） |
| 前任 | 教宗额我略一世 |
| 继任 | 教宗博义三世 |
| 个人资料 | |
| 本名 | （不详） |
| 出生 | （日期不详） |
| 逝世 | 606年2月22日 |
教宗沙彬（拉丁语：Sabinianus PP.；？－606年2月22日）原名不详，于604年9月13日至606年2月22日任教宗[1]。
相关资料
格里高利时期，“天主众仆之仆”是主教的代名词。格里高利将名号带入了罗马教会。后世将它理解为所有教会之首，作为格里高利对罗马主教首要权的主张。这既不符合他较为共融的教会观，也有悖于他选用名号的初衷。“天主众仆之仆”承载着“修士—主教（教宗）”的教会理想，传递了有别于罗马教会传统的主教观。同期的书信、著述与布道辞表明，格里高利有整肃罗马教会的意图。教宗试图重用“修士—主教”，将修道权威纳入教会体系，通过“修士—主教”的言传身教，以修道思想改造教会。格里高利确实重用过大批修道士，并因此遭到教会中许多人的反对。
他去世之后，继任教宗萨比尼昂（604—606年在位）复辟传统，“以教士充实教会”。此后几十年中，教士与修道士两派在罗马教会交替掌权。与之相应，“天主众仆之仆”的使用时断时续。而教宗们将它固定为名号的做法，则要到9世纪才开始。
教宗列表（部分）
50 圣阿纳斯塔斯二世(St.AnastasiusⅡ)*496－498*罗马人,法兰克人进教
51 圣辛玛古(St.Symmachus)*498－514*撒丁人
52 圣赫尔米斯达(St.Hormisdes)*514－523*FRUSINAS*圣西尔维的父亲
53 圣若望一世(St.JohnⅠ)*523－526*TOSCANO人,致命
54 圣菲利克斯四世(St.FelixⅣ)*526－530*圣本笃立修会
55 圣卜尼法斯二世(St.bonifaceⅡ)*530－532*罗马人*第1位日耳曼籍教宗
56 圣若望二世(St.JohnⅡ)*533－535*罗马人犹斯弟年公布法典，是第一位即位使用王号的教宗。
57 圣阿戈培一世(St.AgapetusⅠ)*535－536*罗马人
58 圣西尔维(St.silverius)*536－537*致命*圣赫尔米斯达的儿子
59 维吉利(Vigilius)*537－555*罗马日恩,反犹斯弟年君城议会
60 佩拉吉一世(PelagiusⅠ)*556－561*罗马人
61 若望三世(JohnⅢ)*561－574*罗马人
62 本笃一世(BenedictⅠ)*575－579*罗马人
63 佩拉吉二世(PelagiusⅡ)*579－590*罗马人,托来多议会
64 圣格列高利一世(St.GregoryⅠ)*590－604*罗马人,建隐院派教士,订圣歌,著训言*大教皇
65 萨比尼昂(Sabinian)*604－606*TASCANO人
66 卜尼法斯三世(BonifaceⅢ)*607－607*罗马人
67 圣卜尼法斯四世(St.BonifaceⅣ)*608－615*ABRUZZI人
68 圣多伊德迪特(St.deusdedit)*615－618*罗马人
69 卜尼法斯五世(BonifaceⅤ)*619－625*NEOPOLITANUS
70 洪诺留一世(HonoriusⅠ)*625－638*GAPUA人,同意SERGIUS说
71 塞维林(Severinus)*640－640*罗马人
72 若望四世(JohnⅣ)*640－642*达尔马提人
73 提奥多一世(TheodoreⅠ)*642－649*希腊人,拉特朗会议
74 圣玛定一世(St.MartinⅠ)*649－653*充军致命,会议弃一志论
75 圣尤金一世(St.EugeneⅠ)*654－657*罗马人
76 圣维塔利安(St.Vetalian)*657－572*SIGNIA人
77 阿迪乌达二世(AdeotatusⅡ)*672－676*罗马人
78 多奴(Donus)*676－678*罗马人
79 圣阿伽托(St.Agarho)*678－681*西西里人,君城会议III
80 圣良二世(St.LeoⅡ)*682－683*西西里人,同意会议议案,驳HONORIUS
81 圣本笃二世(St.BenedictⅡ)*684－685*罗马人
82 若望五世(JohnⅤ)*685－686*叙利亚人生于安提约基
译名列表
- 沙彬：香港天主教教区档案 历任教宗作沙彬。
