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| 教宗 聖良一世 Sanctus Leo PP. I | |
|---|---|
| 羅馬主教 | |
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| 就任 | 440年9月29日 |
| 卸任 | 461年11月10日（在位21年42天） |
| 前任 | 教宗思道三世 |
| 繼任 | 教宗怡樂 |
| 個人資料 | |
| 本名 | Leo |
| 出生 |
400年 托斯卡納 |
| 逝世 |
461-11-10 羅馬 |
| 聖徒 | |
| 尊者 | 羅馬天主教會、東儀天主教會、東正教會及聖公會 |
| 參見其他以良為名的教宗 | |
教宗聖良一世（拉丁語：Sanctus Leo PP. I；400年－461年11月10日）於440年9月29日至461年11月10日任教宗[1]。
概述
教宗良一世生於義大利的托斯卡納。[2]他將羅馬教會提升至西方教會最高的地位，並從羅馬皇帝手中取得羅馬主教的合法地位。是一位傑出的行政家和講員。在神學理念上強烈反對基督一性說（此派認為耶穌的人性為神性所吸收），為此還寫了一份對基督位格的教義聲明，又稱「大卷」，主張基督具有完整人性與神性，竭力抨擊犧牲基督人性強調基督神性的觀念。[3]
本定於449年呈送至以弗所會議宣讀，但是被當時的狄奧斯庫若主教所拒絕，而沒有宣讀。教宗良一世稱這個會議為強盜會議。直到兩年後（451年）召開的迦克敦會議上，教宗良一世才有機會再度宣讀「大卷」的內容，成為訂立迦克敦信經的主要文件。草擬基督位格的迦克敦釋義的一個主要文件，教宗良一世依照主流信仰說明基督具有完整的人性，也具有完整的神性，但非分裂的位格。」[4]
在452年說服匈人首領阿提拉從羅馬撤退，阻止匈人西進。於455年在汪達爾人劫掠羅馬城時，與其首領該賽利協商，將羅馬城的傷害減到最小。他的這些功績令其又稱為大教宗良一世（Leo PP. I Magnus），死後又叫大教宗聖良一世（Sanctus Leo PP. I Magnus）。做在教會組織中，他主張聖職人員要在道德上做信徒的榜樣，過高級聖潔的生活，也不可娶妻。[5]
死亡
良一世死於公元461年。[6]
生平事跡
一、聖良一世教宗的譯名
聖良一世（St.Leo I）教宗，又譯聖大良一世、聖里奧一世、聖利奧一世、聖雷歐一世、聖萊奧一世等。
二、聖良一世教宗的簡介
聖良一世教宗約公元400年生於意大利的托斯卡納（多斯加尼Tuscany)區，具體出生日期與地點不詳，教名「良」(Leo)，拉丁語意為獅子。
公元430年左右成為羅馬教會的執事，之後在教會的地位日趨重要，以致公元440 年，當時正統治西羅馬帝國的攝政王卡拉·巴思迪亞（Galla Placidia 388~450 攝政423~427），邀請聖良一世到高盧(Gallia)，以挽救該地所處的困局。
公元440年8月，教宗聖西斯督三世（St.Sixtus III 432~440）在羅馬辭世後不久，良當選羅馬主教，當他接到通知時，尚在高盧進行調停的和平工作。返回羅馬後，於9月29日被祝聖為新教宗，成為天主教歷史上的第卌五任教宗，執掌教廷最高權威超過二十年。
聖良一世是一位很有修養、很有謀略的教宗，他的任期是教會史上其中最重要的一段教宗任期。他為羅馬教廷的建設作出了巨大貢獻，是羅馬天主教不可多得的一位傑出而偉大的教宗。
公元461年11月10日（《歷代教宗簡史》是12月10年）聖良一世在羅馬駕崩，遺體葬於聖伯多祿大殿內。
三、時代背景
據《EB》記述：君士坦丁堡修道院院長優迪克（歐弟奇基Eutyches 380~456，按《EB》約375~454），他認為以基督具有天主性和人性是不恰當的，他認為這道理與聶斯多略異端思想太接近，於是他提倡基督一性學說，即倡導優迪克主義（Eutychian）。他宣傳基督雖是天主也是人，但他的人性與我們的人性迥異，基督的人性被吸入天主性，融於神性之中。君士坦丁堡主教聖弗拉維安（聖法萊文、聖佛拉味St.flavien 446~449）判處優迪克以絕罰。優迪克不服，向教宗聖良一世申訴。
四、譴責優迪克等異端
聖良一世研究案卷後，發現優迪克院長的解釋，涉及基督徒的基本信仰問題，如果基督不是真人，基督就不會死於十字架上，整個救贖工程都將被動搖。於是聖良一世教宗在公元449年將案卷送達聖弗拉維安，其中不僅譴責優迪克的學說，並且系統地闡明基督是道成人身，兼有神人二性的教義。
教宗非常認同君士坦丁堡的牧首聖金口若望（St.John Chrysostom 347~407 主教398~404《EB》譯克里索斯托）思想，經常引用他的學說反擊對手。
教宗下令取締了羅馬部分基督徒在慶祝聖誕節的同時崇拜太陽神的習俗。
五、厄弗所會議
教宗聖良一世透過《致弗拉維安書》支持弗拉維安，譴責優迪克，但當時的東羅馬皇帝狄奧多西二世（Theodosius II 401~450 皇帝408~450）偏袒優迪克，於449年召集厄弗所會議，並邀請教宗派代表參加。大會宣布優迪克無罪，並將君士坦丁堡主教弗拉維安和其他主教免職。弗拉維安備受虐待，數日後逝世。被廢黜的主教求助教宗，教宗稱這次會議為「強盜會議」。
六、卡爾西頓（加采東 加千陶 迦克敦）會議
聖良一世教宗寫給弗拉維安的書信，也稱「大卷」，主張基督具有完整的人性與神性，即兩性一位論。本定於公元449年呈送至厄弗所會議宣讀，但卻被當時的狄奧斯庫若（Dioscurus444~454）主教所拒絕，而沒有宣讀。
強盜會議過後兩年，新任東羅馬皇帝馬西安(Marcian 450~457)於公元451年召開卡爾西頓（迦克敦Chalcedon）會議，聖良一世才有機會宣讀「大卷」的內容。卡爾西頓會議宣布聖良一世的案卷所闡明的是最終真理，也成為訂立卡爾西頓信經的主要文件。
卡爾西頓會議，也稱加采東會議，公元451年10月8日至31日召開。參加會議的主教有630人，是古代教會最大的一次大公會議。大會宣讀了聖良一世教宗《致弗拉維安書》（DS 290~295）。該會論及天主聖三、聖子降生以及教宗的首席權等。
七、強調教宗首席權
公元445年，他從羅馬西部皇帝瓦倫廷三世（Valentinian III 425~455）手中取得一道敕令，將羅馬教會提升至西方教會最高的地位，敕令宣布羅馬主教制定的法律，全教會都應執行，羅馬主教傳召其他教區的主教，各主教都該應召，不能抗拒，違者由所在地區總督以強制手段押送羅馬。
按《EB》介紹：聖良一世教宗「在432篇書信和96篇講章中強調教宗有統治教會的最高權威。」
他強調教宗享有教會的最高權威，有權管理整個教會，因為教宗是使徒之長聖伯多祿的繼承人。他喜歡依照自己的指示和說明去解決問題。在教會組織中，他主張聖職人員要在道德上做信徒的榜樣，過高級聖潔的生活，不可結婚。
八、重要著作
照《歷代教宗簡史》介紹：聖良一世的著作主要兩部分：
1、《書信集》：包括173封信，教宗寫給各地教會的143封，各地教會寫給教宗的30封，其中一封教宗致君士坦丁堡主教弗拉維安的，論述耶穌內在有兩個不同的性體。但《EB》說432篇書信。其中一部分收集在《天主教訓導文獻選集》里。
2、《講道集》：包括96篇講章。其中第75篇是著名《論天主聖三》的道理。聖良一世說：「是的，天主獨子，從聖父所生；天主聖神，是父子的神；可是，他不像任何受造物的父子關係。他既與父子同一性體，他就是父子同樣生存，同樣有能力，也同樣地永遠存在。」
這些作品不但讓我們看到這位教宗，如何透過不斷的教誨和書信往還，在愛德中為真理服務的偉大一生，也展現出他作為神學家和教會最高牧者的身份。
九、拯救羅馬
聖良一世教宗以羅馬城的保衛者身份進行了廣泛的活動。據《EB》介紹：公元452年匈奴人蹂躪意大利北方，他於曼多化城 (Mantova)勸說號稱「天主的鞭子」的匈奴人首領，烏里族(Unni)人阿提拉（亞鐵拉Attila 406~453 皇帝434~453）從羅馬撤退，阻止匈奴人西進，使羅馬逃過一劫。
公元455年在汪達爾人占領羅馬，聖良一世勸說其首領該賽利（蓋塞里克Gaiseri 428~477）不要擄掠，撤離羅馬，將羅馬城的傷害減到最小。
十、在位時間
聖良一世教宗於公元440年9月29日至461年11月10日在位，任期廿一年多，在位期間為教會、為社會都作出巨大貢獻，並留下了許多很有價值的書信等文獻。
十一、重大成就
大聖良一世教宗生逢亂世，蠻族人不斷入侵，西羅馬帝國國力日漸式微，加上長期存在着的社會危機，這一切都促使羅馬主教，不僅為教會操勞，在民生和政治方面，也要擔當起重要的角色。因此，聖良一世教宗的貢獻特別凸顯，主要是：
1、公元443年10月10日，致剛巴尼亞、比千農及多西亞一帶的主教書：論高利貸問題（DS 280~281）。
2、公元約446年，致得撒洛尼主教亞大納削書：論教會的聖統制和一元制（DS 282）。
3、公元447年7月2日，致亞斯多主教多利比書：論黎西略人謬論（認為行善作惡都是星球運行的結果），論天主聖三以駁斥形式主義，論人靈的本性，論魔鬼的本性等（DS 283~286）。
4、公元449年6月13日，致君士坦丁堡主教弗拉味（弗拉維安）書：論天主聖言成為血肉（DS 290~295）。
5、公元449年6月13日，致猶利央書：論天主子成為血肉（DS 296~299）。
6、公元451年10月8日至31日召開卡爾西頓大公會議，教宗派代表出席，並親自核准絕大部分文件（DS 300~306）。
7、公元452年6月11日，致法國南部勿勒尤主教德陶羅書：論懺悔聖事（DS 308~310）。
8、公元452 年，勸退匈奴人進攻羅馬。
9、公元455 年，勸退汪達爾人對羅馬的擄掠。
10、公元458年3月21日，致尼采主教書：論寡婦們的第二次婚姻，論聖洗聖事不該重複（DS 311~316）。
11、公元458年10月24日，致拉文那主教那奧書：論有疑問的洗禮問題，修士的發願職責等（DS 319~322）。
12、公元459年3月6日，致剛巴尼亞一帶全體教會書：論秘密告解，論祝聖主教、神父、他聖品等問題（DS 323~329）。
13、對神職人員實行各方面的嚴格要求，必須道德修養過硬，也不可結婚。
14、譴責優迪克等異端。
15、提高教廷的權威。
十二、後人評價
大聖良一世教宗，不論在演講上或在執筆上都堪稱一流，他曾多次介入基督論問題引發的激烈爭辯，深刻意識到自己作為伯多祿繼承人所肩負的使命。他所扮演的角色，在教會中是獨一無二的，正如聖良一世自己在其中一篇講道詞中所說到的:「一切要傳給所有宗徒的，都託付給一位宗徒」。因此，不論在何處，西方也好，東方也好，身為教宗，要懂得在不同情況下，謹慎地、堅定地、明智地，透過自己的演講、書信以及特使等，使問題的解決方案明朗。
聖良一世堪稱偉大而傑出的教宗，也是一位不可多得的教宗。他的作為，可以讓大家見到，為了能夠有效地為基督唯一教會的最大特性 ——共融 ——服務，無論是以前，或是今日，羅馬教宗的首席權永遠不可或缺（評價來自網絡）。
十三、教會榮譽
1、大聖教宗：教會史上只有三位教宗被冠稱為大聖教宗；另外兩位是聖額我略一世（St.Gregory I 590~604）與聖尼格老一世（St.Nicholos I 858~867）。
2、聖師：公元1754年被本篤十四世（Benedict XIV 1740~1758）列為教會聖師。
3、敬禮：教會於每年的11月10日，紀念大聖良一世教宗。
十四、社會尊號
1、不用刀槍拯救羅馬城。
2、「天主的鞭子」也不怕。
參考文獻
譯名列表
- 良一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁、香港天主教教區檔案 歷任教宗作良。
- 利奧一世：《大英簡明百科知識庫》2005年版作利奧。
- 利奧一世、列奧一世或萊奧一世：《世界人名翻譯大辭典》1993年版作利奧。
- 雷歐一世：國立編譯舘作雷歐。
