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措美縣風土人情原圖鏈接來自措美縣網信辦 的圖片

措美縣（藏語：མཚོ་སམད་རྫོང，藏語拼音：Comai Zong，威利：mtsho smad rdzong）是中華人民共和國西藏自治區山南市下屬的一個縣。位于山南市西南部，西藏自治區南部、喜馬拉雅山北麓，藏語中意思是「湖的下游」，因其位於哲古湖下游。與之接壤的縣市有：東邊隆孜縣，南邊洛扎縣，西邊浪卡子縣，北邊瓊結縣、乃東縣。面積4549平方公里，總人口1.4萬（截至2014年底）郵政編碼 856900，距拉薩市300公里，離山南地區行署所在地澤當鎮130公里。

措美縣古堆鄉是藏獒的原生地，古堆鄉有「藏獒之鄉」之稱。

措美縣「扎扎服飾」被國務院評為第二批國家級非物質文化遺產。2019年2月6日，西藏自治區人民政府決定措美縣退出貧困縣。

歷史變遷

元朝時大致為雅桑萬戶屬地。帕竹地方政權於1354年在此設立窪孜哲古宗(即後來的哲古宗，現在的措美縣)。

噶廈政府統治時期仍保留了哲古宗行政區劃，統歸洛喀(山南)基巧管轄。1959年哲古宗和達瑪堆船合併改稱哲古縣。1960年設山南專區，哲古縣歸屬山南專區。

1965年經國務院批准哲古縣改名措美縣，隸屬山南地區至今。縣府駐當許。

該縣屬藏南山原湖盆區的高原湖谷區。地勢北高南低，平均海拔為4170米，相對高差500—800米，最高海拔6777米。屬高原溫帶半乾旱季風氣候區。車日照時數為2800小時，年無霜期90天。年降水量約300—400毫米，主要有洪水、冰雹、霜凍、雪災、風沙、乾旱、病蟲害等自然災害。

自然災害原圖鏈接來自中國青年網 的圖片

資源

主要有鉛、硫、銻、石墨、瑪磁、煤、泥炭、硃砂等，並有地熱資源。

被列入國家重點保護的野生動物有野耗牛、黑頸鶴、棕熊、水獺、馬爵、天鵝、藏雪雞、黑熊、藏原羚、禿鴛、灰鶴等。主要野生植物有蟲草、貝母、金蠍、黃苹、黃連、黃柏、雪蓮花等。措美縣經濟以畜牧業為主，兼有種植業。

主要農作物有青裸、小麥、幕麥、豌豆、油菜、蘿蔔、馬鈴薯等。畜牧業以飼養山羊、綿羊、耗牛、黃牛、偏牛、馬、驢等為主，是山南地區的主要牧業縣之一。經濟林24．7畝，主要產蘋果、梨、核桃等。 全縣有水電站 l座，裝機容量為吐80千瓦。

以家庭經營為主的民族手工業，主要從事金、銀、銅製品和紡織等傳統產品，公路建設始於1959年，當時為簡易公路。到1989年縣境內有了3條主要公路，總長度達385公里。其中鄉級公路10條，全長220公里。

交通科技

措美縣公路建設始於1959年，當時為簡易公路。到1989年縣境內有了3條主要公路，總長度達385公里。其中鄉級公路10條，全長220公里 。到1999年全縣境內9條主要公路，總長度達430公里。其中鄉級公路8條，全長311公里。

青藏鐵路的通車帶動了措美縣的發展，措美縣距離拉薩火車站200餘公里。

此圖為技術培訓現場原圖鏈接來自措美縣委宣傳部 的圖片

2015年5月23日至29日，措美縣組織開展了以「創新創業·科技惠民」為主題的2015年科技宣傳周活動。 通過舉辦技術培訓班、知識講座、發放科普資料等形式為廣大農牧民提供了各類科普知識，技術培訓人數150人次，發放科普資料達400多冊。

風俗文化

扎扎服飾

在措美縣境內有一種獨具民族特色的服飾叫「扎扎服飾」，它的由來有一個久遠而美麗的故事。

相傳，一次文成公主到瓊結加瑪宮，品嘗了扎扎牧民敬獻的牛羊肉及糌粑油糕後，讚不絕口，並答應到扎扎草原作客。公主到扎扎草原後，牧民們載歌載舞，爭先恐後地向公主敬酒，草原頓時變成了歡樂的海洋，美酒四處飄香，酒歌到處迴蕩。牧民們與公主連續喝了三天三夜，少女們圍着公主，有的陪公主說話，有的躺在公主的懷裡撒嬌。少女們大醉，敬酒的把酒灑在公主的肩上，公主的頭髮也被弄散，立即變成了像編了66條髮辮的髮式。

松贊干布處理完拉薩的各項事情，回到山南，得知文成公主在扎扎草原，隨即趕到。公主聞聲大喜，來不及整理頭髮，反穿了濕透的衣服，去迎接贊普。扎扎婦女看到了文成公主此時的服飾，紛紛效仿。

關於反穿花氆氌服飾的由來，還有一個久遠而悲壯的故事。相傳，松贊干布去世後，文成公主因悲痛過度而神經失常，反穿了花氆氌製成的衣服在草原上奔走。有一次，她來到扎扎，被婦女們看到了，紛紛效仿。

2008年6月，「扎扎服飾」被國務院評為第二批國家級非物質文化遺產。

阿媽羌母舞

措美縣阿媽羌母舞是一種宗教舞蹈，廣泛流傳於措美縣扎扎村，此舞是具有獨特藝術色彩的地方性舞蹈。表演時人數有一定的限制，身着反穿型服飾，帶上獨具地方特色的面具，以敲鼓和搖奏繞鈸為節奏，以豐富的感情色彩支配身體動作，英武豪放、穩重大方，並且每次表演所有演員都要輪流演出。

哲古牧人節

已列入為雅礱文化節系類活動之一， 一般為每年8月25日～29日在哲古湖畔隆重舉行。期間，來自四面八方成千上萬的遊人不約而同地聚集在哲古湖畔，欣賞着這裡獨有的藍天、白雲、湖泊、以及廣袤無垠的草原，領略着人與自然和諧相處的雅景。

次曲節

每年藏曆五月十日至十一日，措美縣在瑪悟覺寺舉行具有藏民族特色的宗教節日(次曲節)。

瑪悟覺寺「次曲節」活動內容主要有:

一、跳神活動。跳神是一種重要的宗教儀式，藏語稱之為「羌姆」，是僧人頭戴面具，身着彩色艷麗的服飾，用手勢和動作表達各種佛教寓意，期間由僧人用舞鈸，嗩吶等伴奏。瑪悟覺寺的「次曲節」本用以紀念藏傳佛教祖師蓮花生大師，而後旨在威嚇邪魔，祈禱人間太平、風調雨順。 瑪悟覺「羌姆」已申報國際級非物質遺產 。

二、賜福活動。「次曲節」是在節日期間人們以轉經、煨桑等方式開展宗教活動祈求平安，祈求社會和諧。

民俗禮儀

1、敬獻哈達。贈送哈達是藏族較為常見的一種禮節，「敬獻哈達」之意是：「神的光輝，縈繞的祥雲，神靈的化身，它表示與神同在，幸福無邊，吉祥如意」。最早哈達是宗教禮儀中，向神敬奉的一件珍貴的供物，也是僧侶們相互或向高僧、活佛敬獻的禮物。但改革開放後，隨着社會的發展、經濟的提高、人們生活水平的不斷改善，把這種神聖的禮物，廣泛流傳於民間。如拜訪師長、探訪親友、喜慶佳節、迎賓接客、文明禮節等都用哈達，哈達成為了人與人相互交往的紐帶。

2、遇人問好。藏族是好客的民族，平常不管是熟人還是陌生人相遇要問好問安，藏語稱「格里陪」。對陌生人來訪也要熱情接待。

3、出門當天不掃家門。家人要出遠門，沒有出發之前把家打掃乾淨，其走後的這一天不能打掃，以表一路順風。

4、尊老愛幼。自古以來，尊老愛幼是藏族人民的一大美德，藏族的家庭非常關心、尊敬、照顧老人。

特產風味

翹尖彩靴

在扎扎村方言稱為「甲黔」。扎扎的「甲黔」彩靴很有名，每逢過節的時候，措美縣境內的農牧民幾乎都穿這種彩靴。彩靴底厚、皮面結實、看着美觀、穿着舒服。其製作工序複雜、工藝考究、精巧、搭配的色彩艷麗、繡出的花紋或圖案精緻，具有防寒保暖、結實耐穿等特點。「甲黔」彩靴式樣別致，左右可互換穿，地域特色鮮明，蘊含着深厚的扎扎牧民服飾文化。「甲黔」彩靴在舊西藏就已經很有名氣，措美特有，已申報西藏自治區及非物質文化遺產。

甲黔「彩靴」從用途可分為四種類型:

一種是由紅色面料組成，用料很講究的，是當地最高政教首領專用的；

一種是由黃色面料組成的，是當時高僧大德們穿的；「甲黔」彩靴的鞋底鼻子的鼻子翹起來，在運動時有防跌跤的作用，一般的俗官穿的「甲黔」彩靴還分兩種，一種是平底，一種仰尖，這種靴子是四品以上的官員穿的。因此，當時還流傳着這樣的說法，穿着「甲黔」彩靴，出入布達拉宮和羅布林卡是連看門人和警衛都不會阻攔和盤問的。

藏獒

措美縣古堆鄉是藏獒的原生地，古堆鄉有「藏獒之鄉」之稱，

藏獒是當地牧民和牲畜的忠實夥伴和保護神。藏獒的嗅覺很靈敏，辨別和生存能力強 。古堆鄉的藏獒個大，可與一頭毛驢相比，性情兇猛，可與虎豹相鬥取勝，它是牧民的好朋友。

黃蘑菇、白蘑菇

哲古草原上還有成片的黃蘑菇和成圈的白蘑菇。當七、八月份草原上野花爭芳鬥豔時，黃蘑菇、白蘑菇也紛紛鑽出地面與野花和綠草比美，尤其是卡珠等地的黃蘑菇，人們撿了這些黃蘑菇，用酥油或豬肉罐頭燒起來吃，那味道真是鮮美極了。

風景名勝

哲古湖

縣境內共有22座大小湖泊，其中位於縣駐地哲古鎮東北部60公里在處的哲古湖面積最大，約為66平方公里，海拔4600米，屬內流河，水源主要靠冰雪融化水為主。「哲古」藏語意為「彎刀」，因湖的形狀像一把彎刀，故命名為「哲古湖」。

湖的周圍是千畝草原和連綿起伏的雪山。

哲古草原

哲古草原位於措美縣縣城東北部50公里處，距山南地區

行署所在地澤當鎮78公里，距瓊結縣藏王墓50公里，平均海拔4600米，哲古草場面積364萬畝，是山南地區的純牧區，冬季草場載畜量可達18萬頭(只)，草原上隨處可見野生動物，有國家一級保護動物藏野驢、盤羊、黑頸鶴、丹頸鶴；國家二級保護動物岩羊、黃羊、銀狐、猞猁、水獺、旱獺、灰鴨、斑頭雁等。 這些野生動物結伴而行，少則20餘頭，多則上百頭，氣勢十分雄壯，極具觀賞價值。

疊溫泉

哲古湖旁有一處地下溫泉，常年溫度40℃左右，已建成一個60平方米的溫泉浴地，配有淋浴、木桶浴等設施。洗溫泉浴還能治療皮膚病、關節炎等疾病。

恰拉脫崗雪山

恰拉脫崗雪山位於措美縣西南乃西鄉恰雜村境內，最高峰海拔6785米，恰雜村素有「麥雄」的別稱，其意為水資源豐富、地域性的小氣候。

恰拉脫崗雪山生物種類繁多，藏藥材豐富，有雪蓮花、蟲草、白檀香、紅檀香、當歸、黃連、貝母等100多種著名的藏藥材。植物有柏樹、杜鵑花、陽雀花、野生楊樹等30多種植物；野生動物有岩羊、藏雪雞等。

雪山旁有一處神湖叫「古如拉錯」意為蓮花生靈魂湖，傳說如果你能虔誠膜拜這座湖就能看見前世今生。該湖只能騎馬或步行到達。

世外桃源

據乃西村的村民講，在乃西村不遠的地方有一個世外桃源，那裡雪山環抱，山下有一個湖，名叫「雍措」。

佛塔

「噶唐蚌巴奇」塔位於措美縣城東南方向3.8公里處

(東經91°26'29.68″北緯28°24'04.93″)，措美鎮波嘎村北側，修築於當許西岸的二級高地上，海拔約4010餘米。

該佛塔在十年文革風雨中，因面積較大的原故，除了塔頂被損壞之外，整體建築沒有受到頗大的損壞。2005年根據當地信教群眾的信仰需求和保護文物的實際需要，縣民宗局及時上報至上級文物行政部門，經批准後，在自治區文化廳、西藏社科院文物專家的指導下，於2006年對「噶唐蚌巴奇」塔的塔頂及整體進行全面修繕。

據2007年9月西藏藏文古籍出版社出版的名為《當許噶塘蚌巴奇塔古苯教文書匯編》圖書記載：「噶唐蚌巴奇」塔修繕時發掘出具有一千多年歷史的古苯教文書、醫書、吐蕃王朝期間的古文經書以及各種文物。

寺廟

當許位於縣南部的當許河畔，海拔4200米。位於縣城東側2公里處的莫吾覺寺，坐落在海拔5000米的高山上，距今已有數百年的歷史，是寧瑪派著名寺廟 。

措美最為有名的寺廟是瑪悟覺寺和乃西寺，均屬寧瑪派。

瑪悟覺寺

瑪悟覺寺位於措美縣東北側的瑪悟覺山腰上，海拔4500米,於公元

十二世紀中葉，由藏傳佛教寧瑪派伏藏大師娘·尼瑪維色(又稱阿達·娘尼瑪維色)始建，阿達·娘尼瑪維色在藏傳佛教後宏期被尊稱為「上下伏藏二師」之一。

時至娘·尼瑪維色之心傳弟子吐色·卓瓦袞之時進入鼎盛時期。五世達賴喇嘛執政後，該寺被指定為噶丹頗章地方政府直屬寺廟，封給眾多封地，可直接聽命於布達拉宮。

噶廈政府執政之後，該寺同薩迦寺、敏珠林寺並列成為「噶廈地方政府三大法寺之一」。從修建至今，始終傳承藏傳佛教寧瑪派。截至解放之前，已傳21代赤欽活佛，皆為世襲活佛。瑪悟覺寺已有1000餘年的歷史。藏傳佛教後宏期被譽為藏南朝聖古道第一剎。 該寺傳承藏傳佛教寧瑪派，寺廟主供密宗事部三怙主，即：佛部文殊菩薩、金剛部金剛手和蓮花部觀世音。

「藏南朝聖古道」

歷史悠久，瑪悟覺寺恰為「藏南朝聖古道」第一關，據傳「藏南朝聖古道若未經瑪悟覺寺，就仿佛掉了衣領的藏獒」。該寺在藏南朝聖古道上所占的位置較高。藏南朝聖古道沿途的「幽、奇、驚、險、奧、深」的文化內涵，自古以來，是信教者一生中夢寐以求且必經的朝聖古道之一。

乃西寺

乃西寺位於措美縣乃西鄉政府所在地，距縣城15公里處，海拔約在3800米。

乃西寺別稱「西追拉康」，由伏藏大師古如曲旺始建於公元十三世紀末，始終傳承寧瑪派。十八世紀初，敏珠林寺對乃西寺進行了維修並將其歸為屬下，成為敏珠林寺在措美一帶的主要附屬寺，每五年派一任堪布住持直到民主改革前。解放前，該寺實有僧人8名，皆可娶妻生子，妻子雖被成為尼姑，但不入寺學經，而是在家務農，僧人宗教節日餘外，一般不着袈裟，僧舍於民宅混合，與居民無不大異。二十世紀20年代，在噶廈和敏珠林寺的資助下，該寺得到了第二次維修擴建，形成了現有的建築規模。

苯教遺址

措美縣境內有苯教的遺址，如拉莎朵仁祭壇遺址、拉莎朵仁墓群、當許古堡遺址、當巴宗遺址等。

1.拉莎朵仁祭壇

措美縣扎扎祭壇遺址，又稱「拉薩朵仁祭壇」，位於措美縣扎扎村東南約5公里處，距縣城85公里，藏文意為「神聖的長石」。傳說松贊干布最初把都城建在扎扎草原上，親手立下了這塊建都奠基石，「拉薩朵仁」實際應為西藏原始時代曾經盛行一時的巨石文化遺留，石柱是吐蕃時代出現的石碑的雛形，它豎立在建築物的中央，使建築具有不同特徵。該遺址附近有一片墓地，墓葬冢堆均為礫石堆砌，有圓形和方形兩種，其中方形冢堆11座，圓形冢堆17座。這些墓葬規模都較小，經過科學的挖掘、整理，考古學家認為這裡可能是吐蕃時期的墓葬。

2.拉莎朵仁墓群

拉莎朵仁祭壇遺址附近有一片墓地，墓葬很小。經過發掘，為吐蕃早期墓葬。一墓冢里，有的骨架頭與身體分離，可以確定是祭墓冢。

3.當許古堡遺址

走進措美就會看到很多古堡，周圍的環境和古堡與阿里札達縣古格遺址有些相似，如當許古堡遺址。

4.當巴宗遺址

當巴宗遺址位於措美縣當巴村，建於公元13世紀。宗所在的山腰內有一條取水的地道，地道口就在宗山院子中間，道口為圓形，直徑0.6米，進洞後高1.2-1.8米，地道底為一水井，這口水井是戰時用的。宗政府周圍建有一道高1.2米、寬1米的護城河，河寬2米。

碉樓遺址

西藏境內的碉樓遺址主要分布於雅魯藏布江以南地區的林芝、山南、日喀則等。措美縣境內是高碉建築最為密集的區域之一。

分布在該縣境內高碉可分為兩大類。一類是全用石塊砌建，另一類是土夯築成。主要分布於措美鎮玉美村、小扎扎、乃西鄉乃西村、路美村、下藏村、當巴村、達瑪村、古堆鄉扎西松多村西麥組等地。

措美縣境內當巴村有眾多的古代碉樓遺址。

著名人物

夏仲·次仁旺傑

公元18世紀措美縣出現的一位西藏歷史上的重要人物。他撰寫了西藏第一部長篇小說《勛努達美》。 1728年，頗羅鼐任命他為地方政府噶倫，從此他成為頗羅鼐最得力的助手。其間，他完成了護送被放逐的六世達賴喇嘛倉央嘉措從拉薩到理塘這段路程的任務，得到乾隆皇帝的讚許，親自下御筆，批准他為噶倫，並賜予他扎薩克一等台吉的頭銜。

1733年11月，他又完成了《頗羅鼐》一書的撰寫；1743年他負責安排準噶爾使團到拉薩訪問事宜，表現良好，再次得到皇帝的嘉獎。1763年10月6日，病逝於拉薩。

視頻

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