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《[[尚书]]·金縢》篇载[[周武王]]在克[[商朝|商]]后的第二年病笃，周公旦设坛祭祀，祈祷[[周太王|太王]]、[[周王季|王季]]、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子诵（[[周成王|成王]]）年幼，周公旦当政称王<ref>{{Cite book |title = 《[[荀子 (书)|荀子]]·儒效》 |quote = “武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断。”}}</ref>。 | 《[[尚书]]·金縢》篇载[[周武王]]在克[[商朝|商]]后的第二年病笃，周公旦设坛祭祀，祈祷[[周太王|太王]]、[[周王季|王季]]、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子诵（[[周成王|成王]]）年幼，周公旦当政称王<ref>{{Cite book |title = 《[[荀子 (书)|荀子]]·儒效》 |quote = “武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断。”}}</ref>。 | ||
| − | 晁福林认为后人拘于[[宗法制度]]下的正统观念，无法相信周公僭位称王之事，辩解成周公辅佐[[周成王|成王]]摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载，周公确实称过王 | + | 晁福林认为后人拘于[[宗法制度]]下的正统观念，无法相信周公僭位称王之事，辩解成周公辅佐[[周成王|成王]]摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载，周公确实称过王。铭文有，“王来伐商邑，延令康侯图于卫”。《蔡尊》铭文有，“王在鲁”等记载，[[顾颉刚]]认为这都是周公称王的直接证据<ref>{{Cite journal |title = 《周公执政称王》|journal = 《[[文史]]》 |volume = 第二十三辑}}</ref>。 |
| − | 《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”，如“王曰：‘呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事，亦使用“王”称呼。《康诰》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定[[三监之乱]]后封[[卫康叔|康叔]]于卫地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《[[韩非子]]·难二》载，“周公旦假为[[天子]]七年。”《[[礼记]]·明堂》称，“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时政治形势的考虑，是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久，成王年幼，商族残余势力及方国与国遍布东方，因此周公才当政称王 | + | 《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”，如“王曰：‘呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事，亦使用“王”称呼。《康诰》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定[[三监之乱]]后封[[卫康叔|康叔]]于卫地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《[[韩非子]]·难二》载，“周公旦假为[[天子]]七年。”《[[礼记]]·明堂》称，“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时政治形势的考虑，是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久，成王年幼，商族残余势力及方国与国遍布东方，因此周公才当政称王。《[[逸周书]]·度邑》载，“[[武王|王]]欲旦传于后。王曰：‘旦！汝维朕达弟……今维天使子，惟二神授朕灵期，予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后，我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦，并对此事进行过卜筮。 |
| − | 晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的，在商代习见、周先公[[周太王|亶父]]传于三子[[王季|季历]]、文王不传于[[伯邑考]]之子而传于次子武王。西周初期，以嫡长子继统的宗法制度尚未完善，所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事 | + | 晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的，在商代习见、周先公[[周太王|亶父]]传于三子[[王季|季历]]、文王不传于[[伯邑考]]之子而传于次子武王。西周初期，以嫡长子继统的宗法制度尚未完善，所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度，所以司马迁在撰写《史记》时未被取用，写作摄政。 |
==青铜器铭文记载== | ==青铜器铭文记载== | ||
於 2019年7月30日 (二) 17:01 的修訂
| 周文公 | |
|---|---|
| 概要 | |
| 諡號 | 文 |
| 政權 | 周朝畿內諸侯 |
| 繼任 | 周平公 |
| 父 | 西伯昌 |
| 母 | 太姒 |
| 族裔 | 周人 |
目錄
周公旦
周公旦，姬姓，周氏，名旦，諡文，又稱周文公、周公。周文王的第四個兒子，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為「文憲王」，後世多稱其「元聖」。文王三子管叔鮮乃周公旦之兄長，按照兄終弟及的制度，武王逝世後則依次當由管叔繼承王位或攝政，然而周公旦卻把他與五弟蔡叔度派到商畿地區（一說七弟霍叔處亦被派到商地），於是管叔、蔡叔聯合商族殘餘勢力與徐國、奄國等東夷外族（《史記·管蔡世家》載聯合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地區叛亂，史稱「三監之亂」。他們四處散布流言，說「公將不利於孺子[1]」、「天降割於我家……有大艱於西土[2]」，周都鎬京位於殷之西，詛咒西方周國要有大難降臨。
周公出師東征，三年後平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；廢霍叔為庶人，並將國家勢力擴展至東海，俗稱「周公東征」。周公在戰後，建造了成周雒邑，稱為「東都」，以便管制殷朝頑軍。 《尚書大傳》稱「周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛行書，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。」周公曾提出「敬德保民」，制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，如《金縢》、《無逸》等。周公對易經創作也有貢獻。周公受孔子推崇，被儒家尊為聖人。周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用，漢代儒家將周公、孔子並稱「周孔」。
周公攝政
西元前1042年，周太子誦即位，即周成王。成王年幼，由武王之弟周公旦攝政。周公是否在周武王之後攝政稱王，漢代起爭論不休，是中國政治學術領域極具爭論的一大問題，至今眾說紛紜，未有定論，現在存在多種觀點，一是認同周公曾經攝政稱王，荀子、尸子[註 1]、韓非[註 2]、翦伯贊、金景芳、宮長為、郭偉川持這種觀點；二是認為周公並未稱王，僅僅是代行王權，司馬遷、廖平、王國維、錢穆同意此說；三是認為周公攝政，在遇到大事的時候則稱王，鄭玄持此說；四是認為周公和周成王並行稱王，顧頡剛持此說；五是認為周公既沒有攝政，也沒有稱王，王慎行、馬承源持此說；六是認為周公有攝政，但沒有稱王，楊向奎、王冠英、夏含夷、趙儒迎、楊朝明持此說。梁啓超則陷入自我矛盾，莫衷一是。[3][4][5]
《尚書·金縢》篇載周武王在克商後的第二年病篤，周公旦設壇祭祀，祈禱太王、王季、文王，願以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子誦（成王）年幼，周公旦當政稱王[6]。
晁福林認為後人拘於宗法制度下的正統觀念，無法相信周公僭位稱王之事，辯解成周公輔佐成王攝政來理解。晁福林認為根據先秦史籍文獻的記載，周公確實稱過王。銘文有，「王來伐商邑，延令康侯圖於衛」。《蔡尊》銘文有，「王在魯」等記載，顧頡剛認為這都是周公稱王的直接證據[7]。
《尚書·周書》記述周公之事時使用「王」等言辭。《大誥》篇記述周公東征之事時稱呼周公為「王」，如「王曰：『嗚呼！肆哉爾庶邦君越爾御事……肆朕誕以爾東征』」。《多士》篇、《多方》篇記載周公東征取勝後自商都奄返鎬京之事，亦使用「王」稱呼。《康誥》篇又有，「王若曰：孟侯，朕其弟，小子封」，此篇涉及周公平定三監之亂後封康叔於衛地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中稱「弟」。《酒誥》篇、《梓材》篇的性質與《康誥》篇相同，皆稱呼周公為「王」。《洛誥》載，「惟周公誕保文武受命，惟七年。」指周公大力治理周廷文武受命稱王七年。《韓非子·難二》載，「周公旦假為天子七年。」《禮記·明堂》稱，「周公踐天子之位以治天下。」晁福林認為周公稱王之事出於當時政治形勢的考慮，是一種緊急措施。楊寬據此認為克殷未久，成王年幼，商族殘餘勢力及方國與國遍布東方，因此周公才當政稱王。《逸周書·度邑》載，「王欲旦傳於後。王曰：『旦！汝維朕達弟……今維天使子，惟二神授朕靈期，予未致……維幼子大有知……乃今我兄弟相後，我筮龜其何所即。』」記述武王決定「兄弟相後」傳位於周公旦，並對此事進行過卜筮。
晁福林認為兄終弟及的繼承制度在周公之前的時代是頗為常見的，在商代習見、周先公亶父傳於三子季歷、文王不傳於伯邑考之子而傳於次子武王。西周初期，以嫡長子繼統的宗法制度尚未完善，所以周公旦繼承王位並非後人理解的大逆不道之事。楊寬認為可能因為兄終弟及不符合周朝的宗法制度，所以司馬遷在撰寫《史記》時未被取用，寫作攝政。
青銅器銘文記載
上海博物館藏小臣單觶，《殷周金文集成》編號為「一二·六五一二」。其銘文記載了周成王克服商的武庚叛亂後，來到成師，周公賞賜小臣單的事件。從銘文可以證實周公輔佐周成王撲滅叛亂的史實[8]。
周公與禾
《史記·魯周公世家》中曾記載，周成王十一年（1032年），唐地出現了吉祥兆，田間長雙穗禾，進獻於周成王，成王將它轉獻周公並作《饋禾》詩，周公受禾，又作《嘉禾》詩表示嘉許，便是嘉禾一辭的來源。
周公與夢
夢神
「夢周公」一詞出自於《論語·述而》篇的記載︰ 「子曰：『甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。』」意思是，孔子說︰「我衰老得很嚴重，我也很久不再夢見周公了。」這裡的「周公」，原本比喻孔子想恢復西周禮樂制度的理想，後人則把「周公」和「夢」直接聯繫起來。由於孔子的一句「吾不復夢見周公」（我很久沒有夢到周公了），後世多以「周公」形容人進入夢鄉。[9]
周公解夢
「周公解夢」是傳統的夢文化，依據夢的內容預測未來。流傳在民間的解夢之書《周公解夢》中，分夢為十五類：直夢、象夢、因夢、想夢、精夢、性夢、人夢一感夢、時夢、反夢、借夢、寄夢、轉夢、病夢、鬼夢、美夢。
民間傳說和戲稱
「夢周公」、「夢見周公」——民間傳說，一個人將要發生甚麼重要的事情，周公會來投夢。典故出自《論語·述而》，孔子說「甚矣！吾衰也！久矣吾不復夢見周公（我很久沒有夢到周公了）！」後來周公被稱為「夢神」。
「夢周公」或「找周公」也用來戲稱打瞌睡。台灣學生稱之為「周公online」或「周公線上」也是用來戲稱打瞌睡的意思。
家庭
- 父母
- 父周文王
- 母太姒
- 兄弟
- 長兄伯邑考，早卒
- 二兄周武王發
- 三兄管叔鮮
- 五弟蔡叔度
- 六弟衛康叔
- 七弟郕叔武
- 八弟霍叔處
- 九弟毛叔鄭
- 十弟冉季載
- 十一弟郜叔
- 十二弟雍伯
- 十三弟曹叔振鐸
- 十四弟錯叔繡
- 十五弟畢公高
- 十六弟原伯
- 十七弟酆侯
- 十八弟郇伯
- 子女
- 周平公君陳，襲周公位
- 凡伯，封凡國君主
- 胙伯，封胙國君主
視頻
史傳|《魯周公世家》周公旦輔政還政
參考文獻
- ↑ 《尚書·金縢》.
- ↑ 《尚書·大誥》.
- ↑ 郭偉川. 《周公攝政稱王與周初史事論集》. 北京圖書館出版社. 1998. ISBN 978-7-5013-1508-6.
- ↑ 趙儒迎. 《周公稱王辯》. 《成都理工大學學報（社會科學版）》. 2006年, (第3期).
- ↑ 楊朝明. 《周公攝政史實詮說》. 《文史》 (中華書局). 2003年, 第六十三輯 (第2期).
- ↑ 《荀子·儒效》.
「武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷。」
- ↑ 《周公執政稱王》. 《文史》.
- ↑ 陳秉新、李立芳. 《出土夷族史料輯考》 第1版. 安徽大學出版社. : 第123頁.
- ↑ 歷史典故：睡覺與夢見周公
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