釋太虛
釋太虛（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順法師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創辦人，受到佛教後學們的崇敬。
| 釋太虛 | |
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 原圖鏈結、圖片來自ifun 太虛大師 | |
| 號 | 太虛 |
| 本名 | 呂沛林 |
| 出生 | 大清浙江省杭州府海寧縣長安鎮（今海寧市） |
| 宗派 | 臨濟宗[1][2] |
目錄
艱辛童年
太虛出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。
出家求學
世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。
隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。
革命啟蒙
1908年，在僧人華山的影響下，太虛閱讀了不少革命著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。
1910年應棲雲邀請，前往革命黨人云集的廣州，於寺院獅子林設佛學精舍講學，後任雙溪寺住持，期間閱讀了托爾斯泰、巴枯寧、馬克思等人的譯著，與革命黨人多有交往，並不時參與革命黨秘密集會。1911年4月，同盟會黃花崗起義爆發，旋即失敗，太虛作詩《弔黃花崗》，內有「南粵城裡起戰爭，隆隆炮聲驚天地！為復民權死亦生，大書特出一烈字」，後被官方察覺，派兵圍捕，太虛避居《平民報》報館。
風雨護教
背景
國家的命運
清朝後期，以非正統儒家思想為主導的傳統集權社會已經走到了盡頭，暴露出日益尖銳的社會問題，上層統治階級占據着大部分的土地，腐敗墮落；廣大的下層百姓，在苛捐雜稅、傳統倫理的壓榨下，在絕望中奄奄一息。作為近代科學發展典範的歐美，在對貧窮國家方面，並沒有施以援手，反而更加貪婪地掠奪這些弱勢國家的物質利益，這使得貧苦的中國民眾更加雪上加霜。
同治年間，洪秀全打着"拜上帝教"的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的"異教"，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。
佛教的命運
佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為"子孫廟"、"房頭患"。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。
整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛法師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。
組織佛教
「大鬧金山」事件
1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。在社會黨成員的引薦下，孫中山在總統府接見了太虛，並托其秘書馬君武與之詳談。太虛詳細闡述了佛教改革、籌備協進會的情況，得到馬君武的贊可。
此時，仁山也來到南京，他準備上書教育部，要求將金山寺改辦成僧學堂以造就僧才。在於太虛商議後，決定同往鎮江，聯合眾人，召開協進會的成立大會，共圖改革大業。
1912年1月，太虛等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。
與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接着仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。
太虛對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。
協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛雖然名聲大震，但名譽受到了影響。
1914年至1916年間，太虛在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光為其封關。
興辦教育
出關後，太虛赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。
武昌佛學院
1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。
晚年
桃李天下
註釋
- ↑ 張雪松. 晚明以來僧人名號及譜系研究 (PDF). 玄奘佛學研究. 2011, 15.
「唯心，為大師出家之法名。所依臨濟法派偈云：『心源廣續，本覺昌隆，能仁聖果，常演寬弘，唯傳法印，證悟會融，堅持戒定，永紀祖宗』。唯心之唯，即第十七字。」
- ↑ 太虛大師. 談臨濟四賓主. [2017-12-14]. （原始內容存檔於2017-12-15）.
赴東亞大會之同人，大都為臨濟宗，鄙人亦臨濟宗，今日與諸君講演，正是家裡人說家裡話。太虛雖無臨濟老漢之手段，然亦欲上追遺規，下振群聾。蓋佛法之真髓，厥惟禪宗，臨濟宗為禪宗正統
參考文獻
- 《太虛大師傳》 鄧子美、陳衛華著 1999年 青海人民出版社 ISBN 7-225-01728-4
- 《太虛法師年譜》 印順法師著 宗教文化出版社 ISBN 7-80123-006-X/K
- 《真現實論》 太虛法師著 中國人民大學出版社 2004年 ISBN 7-300-05894-9/G
- 《法相唯識學》上下兩冊 太虛法師著 商務印書館 2004年 ISBN 7-100-04063-9