措美县

措美县风土人情原图链接来自措美县网信办 的图片

措美县（藏语：མཚོ་སམད་རྫོང，藏语拼音：Comai Zong，威利：mtsho smad rdzong）是中华人民共和国西藏自治区山南市下属的一个县。位于山南市西南部，西藏自治区南部、喜马拉雅山北麓，藏语中意思是“湖的下游”，因其位于哲古湖下游。与之接壤的县市有：东边隆孜县，南边洛扎县，西边浪卡子县，北边琼结县、乃东县。面积4549平方公里，总人口1.4万（截至2014年底）邮政编码 856900，距拉萨市300公里，离山南地区行署所在地泽当镇130公里。

措美县古堆乡是藏獒的原生地，古堆乡有“藏獒之乡”之称。

措美县“扎扎服饰”被国务院评为第二批国家级非物质文化遗产。2019年2月6日，西藏自治区人民政府决定措美县退出贫困县。

目录

历史变迁

元朝时大致为雅桑万户属地。帕竹地方政权于1354年在此设立洼孜哲古宗(即后来的哲古宗，现在的措美县)。

噶厦政府统治时期仍保留了哲古宗行政区划，统归洛喀(山南)基巧管辖。1959年哲古宗和达玛堆船合并改称哲古县。1960年设山南专区，哲古县归属山南专区。

1965年经国务院批准哲古县改名措美县，隶属山南地区至今。县府驻当许。

该县属藏南山原湖盆区的高原湖谷区。地势北高南低，平均海拔为4170米，相对高差500—800米，最高海拔6777米。属高原温带半干旱季风气候区。车日照时数为2800小时，年无霜期90天。年降水量约300—400毫米，主要有洪水、冰雹、霜冻、雪灾、风沙、干旱、病虫害等自然灾害。

自然灾害原图链接来自中国青年网 的图片

资源

主要有铅、硫、锑、石墨、玛磁、煤、泥炭、朱砂等，并有地热资源。

被列入国家重点保护的野生动物有野耗牛、黑颈鹤、棕熊、水獭、马爵、天鹅、藏雪鸡、黑熊、藏原羚、秃鸳、灰鹤等。主要野生植物有虫草、贝母、金蝎、黄苹、黄连、黄柏、雪莲花等。措美县经济以畜牧业为主，兼有种植业。

主要农作物有青裸、小麦、幕麦、豌豆、油菜、萝卜、马铃薯等。畜牧业以饲养山羊、绵羊、耗牛、黄牛、偏牛、马、驴等为主，是山南地区的主要牧业县之一。经济林24．7亩，主要产苹果、梨、核桃等。 全县有水电站 l座，装机容量为吐80千瓦。

以家庭经营为主的民族手工业，主要从事金、银、铜制品和纺织等传统产品，公路建设始于1959年，当时为简易公路。到1989年县境内有了3条主要公路，总长度达385公里。其中乡级公路10条，全长220公里。

交通科技

措美县公路建设始于1959年，当时为简易公路。到1989年县境内有了3条主要公路，总长度达385公里。其中乡级公路10条，全长220公里 。到1999年全县境内9条主要公路，总长度达430公里。其中乡级公路8条，全长311公里。

青藏铁路的通车带动了措美县的发展，措美县距离拉萨火车站200余公里。

此图为技术培训现场原图链接来自措美县委宣传部 的图片

2015年5月23日至29日，措美县组织开展了以“创新创业·科技惠民”为主题的2015年科技宣传周活动。 通过举办技术培训班、知识讲座、发放科普资料等形式为广大农牧民提供了各类科普知识，技术培训人数150人次，发放科普资料达400多册。

风俗文化

扎扎服饰

在措美县境内有一种独具民族特色的服饰叫“扎扎服饰”，它的由来有一个久远而美丽的故事。

相传，一次文成公主到琼结加玛宫，品尝了扎扎牧民敬献的牛羊肉及糌粑油糕后，赞不绝口，并答应到扎扎草原作客。公主到扎扎草原后，牧民们载歌载舞，争先恐后地向公主敬酒，草原顿时变成了欢乐的海洋，美酒四处飘香，酒歌到处回荡。牧民们与公主连续喝了三天三夜，少女们围着公主，有的陪公主说话，有的躺在公主的怀里撒娇。少女们大醉，敬酒的把酒洒在公主的肩上，公主的头发也被弄散，立即变成了像编了66条发辫的发式。

松赞干布处理完拉萨的各项事情，回到山南，得知文成公主在扎扎草原，随即赶到。公主闻声大喜，来不及整理头发，反穿了湿透的衣服，去迎接赞普。扎扎妇女看到了文成公主此时的服饰，纷纷效仿。

关于反穿花氆氇服饰的由来，还有一个久远而悲壮的故事。相传，松赞干布去世后，文成公主因悲痛过度而神经失常，反穿了花氆氇制成的衣服在草原上奔走。有一次，她来到扎扎，被妇女们看到了，纷纷效仿。

2008年6月，“扎扎服饰”被国务院评为第二批国家级非物质文化遗产。

阿妈羌母舞

措美县阿妈羌母舞是一种宗教舞蹈，广泛流传于措美县扎扎村，此舞是具有独特艺术色彩的地方性舞蹈。表演时人数有一定的限制，身着反穿型服饰，带上独具地方特色的面具，以敲鼓和摇奏绕钹为节奏，以丰富的感情色彩支配身体动作，英武豪放、稳重大方，并且每次表演所有演员都要轮流演出。

哲古牧人节

已列入为雅砻文化节系类活动之一， 一般为每年8月25日～29日在哲古湖畔隆重举行。期间，来自四面八方成千上万的游人不约而同地聚集在哲古湖畔，欣赏着这里独有的蓝天、白云、湖泊、以及广袤无垠的草原，领略着人与自然和谐相处的雅景。

次曲节

每年藏历五月十日至十一日，措美县在玛悟觉寺举行具有藏民族特色的宗教节日(次曲节)。

玛悟觉寺“次曲节”活动内容主要有:

一、跳神活动。跳神是一种重要的宗教仪式，藏语称之为“羌姆”，是僧人头戴面具，身着彩色艳丽的服饰，用手势和动作表达各种佛教寓意，期间由僧人用舞钹，唢呐等伴奏。玛悟觉寺的“次曲节”本用以纪念藏传佛教祖师莲花生大师，而后旨在威吓邪魔，祈祷人间太平、风调雨顺。 玛悟觉“羌姆”已申报国际级非物质遗产 。

二、赐福活动。“次曲节”是在节日期间人们以转经、煨桑等方式开展宗教活动祈求平安，祈求社会和谐。

民俗礼仪

1、敬献哈达。赠送哈达是藏族较为常见的一种礼节，“敬献哈达”之意是：“神的光辉，萦绕的祥云，神灵的化身，它表示与神同在，幸福无边，吉祥如意”。最早哈达是宗教礼仪中，向神敬奉的一件珍贵的供物，也是僧侣们相互或向高僧、活佛敬献的礼物。但改革开放后，随着社会的发展、经济的提高、人们生活水平的不断改善，把这种神圣的礼物，广泛流传于民间。如拜访师长、探访亲友、喜庆佳节、迎宾接客、文明礼节等都用哈达，哈达成为了人与人相互交往的纽带。

2、遇人问好。藏族是好客的民族，平常不管是熟人还是陌生人相遇要问好问安，藏语称“格里陪”。对陌生人来访也要热情接待。

3、出门当天不扫家门。家人要出远门，没有出发之前把家打扫干净，其走后的这一天不能打扫，以表一路顺风。

4、尊老爱幼。自古以来，尊老爱幼是藏族人民的一大美德，藏族的家庭非常关心、尊敬、照顾老人。

特产风味

翘尖彩靴

在扎扎村方言称为“甲黔”。扎扎的“甲黔”彩靴很有名，每逢过节的时候，措美县境内的农牧民几乎都穿这种彩靴。彩靴底厚、皮面结实、看着美观、穿着舒服。其制作工序复杂、工艺考究、精巧、搭配的色彩艳丽、绣出的花纹或图案精致，具有防寒保暖、结实耐穿等特点。“甲黔”彩靴式样别致，左右可互换穿，地域特色鲜明，蕴含着深厚的扎扎牧民服饰文化。“甲黔”彩靴在旧西藏就已经很有名气，措美特有，已申报西藏自治区及非物质文化遗产。

甲黔“彩靴”从用途可分为四种类型:

一种是由红色面料组成，用料很讲究的，是当地最高政教首领专用的；

一种是由黄色面料组成的，是当时高僧大德们穿的；“甲黔”彩靴的鞋底鼻子的鼻子翘起来，在运动时有防跌跤的作用，一般的俗官穿的“甲黔”彩靴还分两种，一种是平底，一种仰尖，这种靴子是四品以上的官员穿的。因此，当时还流传着这样的说法，穿着“甲黔”彩靴，出入布达拉宫和罗布林卡是连看门人和警卫都不会阻拦和盘问的。

藏獒

措美县古堆乡是藏獒的原生地，古堆乡有“藏獒之乡”之称，

藏獒是当地牧民和牲畜的忠实伙伴和保护神。藏獒的嗅觉很灵敏，辨别和生存能力强 。古堆乡的藏獒个大，可与一头毛驴相比，性情凶猛，可与虎豹相斗取胜，它是牧民的好朋友。

黄蘑菇、白蘑菇

哲古草原上还有成片的黄蘑菇和成圈的白蘑菇。当七、八月份草原上野花争芳斗艳时，黄蘑菇、白蘑菇也纷纷钻出地面与野花和绿草比美，尤其是卡珠等地的黄蘑菇，人们捡了这些黄蘑菇，用酥油或猪肉罐头烧起来吃，那味道真是鲜美极了。

风景名胜

哲古湖

县境内共有22座大小湖泊，其中位于县驻地哲古镇东北部60公里在处的哲古湖面积最大，约为66平方公里，海拔4600米，属内流河，水源主要靠冰雪融化水为主。“哲古”藏语意为“弯刀”，因湖的形状像一把弯刀，故命名为“哲古湖”。

湖的周围是千亩草原和连绵起伏的雪山。

哲古草原

哲古草原位于措美县县城东北部50公里处，距山南地区

行署所在地泽当镇78公里，距琼结县藏王墓50公里，平均海拔4600米，哲古草场面积364万亩，是山南地区的纯牧区，冬季草场载畜量可达18万头(只)，草原上随处可见野生动物，有国家一级保护动物藏野驴、盘羊、黑颈鹤、丹颈鹤；国家二级保护动物岩羊、黄羊、银狐、猞猁、水獭、旱獭、灰鸭、斑头雁等。 这些野生动物结伴而行，少则20余头，多则上百头，气势十分雄壮，极具观赏价值。

叠温泉

哲古湖旁有一处地下温泉，常年温度40℃左右，已建成一个60平方米的温泉浴地，配有淋浴、木桶浴等设施。洗温泉浴还能治疗皮肤病、关节炎等疾病。

恰拉脱岗雪山

恰拉脱岗雪山位于措美县西南乃西乡恰杂村境内，最高峰海拔6785米，恰杂村素有“麦雄”的别称，其意为水资源丰富、地域性的小气候。

恰拉脱岗雪山生物种类繁多，藏药材丰富，有雪莲花、虫草、白檀香、红檀香、当归、黄连、贝母等100多种著名的藏药材。植物有柏树、杜鹃花、阳雀花、野生杨树等30多种植物；野生动物有岩羊、藏雪鸡等。

雪山旁有一处神湖叫“古如拉错”意为莲花生灵魂湖，传说如果你能虔诚膜拜这座湖就能看见前世今生。该湖只能骑马或步行到达。

世外桃源

据乃西村的村民讲，在乃西村不远的地方有一个世外桃源，那里雪山环抱，山下有一个湖，名叫“雍措”。

佛塔

“噶唐蚌巴奇”塔位于措美县城东南方向3.8公里处

(东经91°26'29.68″北纬28°24'04.93″)，措美镇波嘎村北侧，修筑于当许西岸的二级高地上，海拔约4010余米。

该佛塔在十年文革风雨中，因面积较大的原故，除了塔顶被损坏之外，整体建筑没有受到颇大的损坏。2005年根据当地信教群众的信仰需求和保护文物的实际需要，县民宗局及时上报至上级文物行政部门，经批准后，在自治区文化厅、西藏社科院文物专家的指导下，于2006年对“噶唐蚌巴奇”塔的塔顶及整体进行全面修缮。

据2007年9月西藏藏文古籍出版社出版的名为《当许噶塘蚌巴奇塔古苯教文书汇编》图书记载：“噶唐蚌巴奇”塔修缮时发掘出具有一千多年历史的古苯教文书、医书、吐蕃王朝期间的古文经书以及各种文物。

寺庙

当许位于县南部的当许河畔，海拔4200米。位于县城东侧2公里处的莫吾觉寺，坐落在海拔5000米的高山上，距今已有数百年的历史，是宁玛派著名寺庙 。

措美最为有名的寺庙是玛悟觉寺和乃西寺，均属宁玛派。

玛悟觉寺

玛悟觉寺位于措美县东北侧的玛悟觉山腰上，海拔4500米,于公元

十二世纪中叶，由藏传佛教宁玛派伏藏大师娘·尼玛维色(又称阿达·娘尼玛维色)始建，阿达·娘尼玛维色在藏传佛教后宏期被尊称为“上下伏藏二师”之一。

时至娘·尼玛维色之心传弟子吐色·卓瓦衮之时进入鼎盛时期。五世达赖喇嘛执政后，该寺被指定为噶丹颇章地方政府直属寺庙，封给众多封地，可直接听命于布达拉宫。

噶厦政府执政之后，该寺同萨迦寺、敏珠林寺并列成为“噶厦地方政府三大法寺之一”。从修建至今，始终传承藏传佛教宁玛派。截至解放之前，已传21代赤钦活佛，皆为世袭活佛。玛悟觉寺已有1000余年的历史。藏传佛教后宏期被誉为藏南朝圣古道第一刹。 该寺传承藏传佛教宁玛派，寺庙主供密宗事部三怙主，即：佛部文殊菩萨、金刚部金刚手和莲花部观世音。

“藏南朝圣古道”

历史悠久，玛悟觉寺恰为“藏南朝圣古道”第一关，据传“藏南朝圣古道若未经玛悟觉寺，就仿佛掉了衣领的藏獒”。该寺在藏南朝圣古道上所占的位置较高。藏南朝圣古道沿途的“幽、奇、惊、险、奥、深”的文化内涵，自古以来，是信教者一生中梦寐以求且必经的朝圣古道之一。

乃西寺

乃西寺位于措美县乃西乡政府所在地，距县城15公里处，海拔约在3800米。

乃西寺别称“西追拉康”，由伏藏大师古如曲旺始建于公元十三世纪末，始终传承宁玛派。十八世纪初，敏珠林寺对乃西寺进行了维修并将其归为属下，成为敏珠林寺在措美一带的主要附属寺，每五年派一任堪布住持直到民主改革前。解放前，该寺实有僧人8名，皆可娶妻生子，妻子虽被成为尼姑，但不入寺学经，而是在家务农，僧人宗教节日余外，一般不着袈裟，僧舍于民宅混合，与居民无不大异。二十世纪20年代，在噶厦和敏珠林寺的资助下，该寺得到了第二次维修扩建，形成了现有的建筑规模。

苯教遗址

措美县境内有苯教的遗址，如拉莎朵仁祭坛遗址、拉莎朵仁墓群、当许古堡遗址、当巴宗遗址等。

1.拉莎朵仁祭坛

措美县扎扎祭坛遗址，又称“拉萨朵仁祭坛”，位于措美县扎扎村东南约5公里处，距县城85公里，藏文意为“神圣的长石”。传说松赞干布最初把都城建在扎扎草原上，亲手立下了这块建都奠基石，“拉萨朵仁”实际应为西藏原始时代曾经盛行一时的巨石文化遗留，石柱是吐蕃时代出现的石碑的雏形，它竖立在建筑物的中央，使建筑具有不同特征。该遗址附近有一片墓地，墓葬冢堆均为砾石堆砌，有圆形和方形两种，其中方形冢堆11座，圆形冢堆17座。这些墓葬规模都较小，经过科学的挖掘、整理，考古学家认为这里可能是吐蕃时期的墓葬。

2.拉莎朵仁墓群

拉莎朵仁祭坛遗址附近有一片墓地，墓葬很小。经过发掘，为吐蕃早期墓葬。一墓冢里，有的骨架头与身体分离，可以确定是祭墓冢。

3.当许古堡遗址

走进措美就会看到很多古堡，周围的环境和古堡与阿里札达县古格遗址有些相似，如当许古堡遗址。

4.当巴宗遗址

当巴宗遗址位于措美县当巴村，建于公元13世纪。宗所在的山腰内有一条取水的地道，地道口就在宗山院子中间，道口为圆形，直径0.6米，进洞后高1.2-1.8米，地道底为一水井，这口水井是战时用的。宗政府周围建有一道高1.2米、宽1米的护城河，河宽2米。

碉楼遗址

西藏境内的碉楼遗址主要分布于雅鲁藏布江以南地区的林芝、山南、日喀则等。措美县境内是高碉建筑最为密集的区域之一。

分布在该县境内高碉可分为两大类。一类是全用石块砌建，另一类是土夯筑成。主要分布于措美镇玉美村、小扎扎、乃西乡乃西村、路美村、下藏村、当巴村、达玛村、古堆乡扎西松多村西麦组等地。

措美县境内当巴村有众多的古代碉楼遗址。

著名人物

夏仲·次仁旺杰

公元18世纪措美县出现的一位西藏历史上的重要人物。他撰写了西藏第一部长篇小说《勋努达美》。 1728年，颇罗鼐任命他为地方政府噶伦，从此他成为颇罗鼐最得力的助手。其间，他完成了护送被放逐的六世达赖喇嘛仓央嘉措从拉萨到理塘这段路程的任务，得到乾隆皇帝的赞许，亲自下御笔，批准他为噶伦，并赐予他扎萨克一等台吉的头衔。

1733年11月，他又完成了《颇罗鼐》一书的撰写；1743年他负责安排准噶尔使团到拉萨访问事宜，表现良好，再次得到皇帝的嘉奖。1763年10月6日，病逝于拉萨。

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