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三災八難

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sān zāi bā nàn

近義詞 ：天下鼎沸 反義詞 ：國泰民安 出 處 ：《小張屠》 體 裁 ：成語 釋 義 ：形容經常遭遇不幸

三災八難，漢語成語，拼音是sān zāi bā nàn，意思是比喻小孩生來多病，也形容經常遭遇不幸。

成語用法

作賓語、定語；指多災多難。

【反義詞】喜從天降、天下大治、天下太平、國泰民安、風平浪靜、天下昇平、開誠布公、異口同聲、人云亦云、集思廣益、攜手合作,志同道合、萬眾一心、項背相望、團結互助、眾星拱月、眾星捧月、齊心同力、同心協力、從善如流、齊心協力、恪守不渝、一諾千金、忠貞不二、萬眾一心、啐啄同機 同甘共苦 步調一致 和衷共濟、一丘之貉 分甘共苦 同心一德 同舟共濟、眾志成城 群策群力 惺惺相惜、一心一德、同衾共枕、披肝瀝膽﹑同心同德﹑同舟共濟﹑情投意合﹑心心相印﹑形疏心契、肝膽相照、一言為定

【近義詞】 多災多難、天下鼎沸、三災六難 天災人晦、天下大亂、兵連禍結﹑兵荒馬亂﹑世界大亂、動盪不安、日月交食、各持己見、眾說紛紜、各執一詞、各行其是、各自為政、背道而馳、自以為是﹑一意孤行、各行其志、相忘江湖、各不相謀、言而不信、朝秦暮楚 明爭暗鬥、爾虞我詐 分崩離析、言人人殊、莫衷一是

示例

況且他也三災八難的，既說了給他作生日，這會子又給人去裝裹，豈不忌諱。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第三十二回

成語出處

元·無名氏《小張屠》第三折：「但有些八難三災，一心齋戒。」

成語故事

「三災」和「八難」在佛經上都有確指的內容，與俗語的泛指用法不同。佛教認為，世界從形成到毀壞為一大劫，經歷「成、住、壞、空」四個階段，周而復始。在「住劫」的後期，眾生行為邪僻，壽命減少，便陸續發生饑饉、疾疫和刀兵等災禍，稱為「小三災」。到了「壞劫」之末，則發生更為可怕的火災、水災和風災，稱為「大三災」。最後的風災，把世界吹得蕩然無存，從而進入「空劫」。

宋·郭若虛《圖畫聞見志》卷二記載，唐末僧人智蘊曾在洛陽福先寺畫有「三災變相」數壁。「八難」指的是難以見佛聞法，不能修道的八種處境：「一者地獄，二者畜生，三者餓鬼，四者盲聾喑啞，五世智辨聰，六佛前佛後，七郁單越國，八者壽天。」（隋·慧遠《大乘義章》卷八）前三難為「三惡道」，加上「盲聾喑啞」，稱為「苦障」難。「郁單越國」即四大洲中的北洲，意為「勝處」，有福無慧；「長壽天」人有壽無慧。以上二難稱為「樂障」之難。此外，「世智辨聰」者自以為是，稱為「惡增」之難；「佛前佛後」者無從見佛聞法，稱為「善微」之難。例如《紅樓夢》第四五回：「從小兒三災八難，化的銀子，照樣也打出你這個銀人兒來了。」

三災者，遭受三大天災也。一為風災；二為火災；三為水災。

八難者，一者得生人道難；二為去女為男難；三者形體完全難；四者得生中土難；五者有道君難；六者稟性慈仁難；七者國太平難；八者與三寶相遇難。

《雲笈七籤》卷「雜修攝」的八難為 不廢道心一難，不就明師二難，不託閒居三難，不舍世務四難，不割恩愛五難，不弄利慾六難，不除喜怒七難，不斷色慾八難。

文學作品《西遊記》中也闡述了所謂「三災利害」的說法，講述了修行者在一定階段時必然經受的各種災難。如欲防備三災八難，需修成自在變化之術。自此引出孫悟空修行七十二變的情節。

卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。忽問：「悟空何在？」悟空近前跪下：「弟子有。」祖師道：「你這一向修些什麼道來？」悟空道：「弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。」祖師道：「你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備着『三災利害』。」悟空聽說，沉吟良久道：「師父之言謬矣。我常聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生，卻怎麼有個三災利害？」祖師道：「此乃非常之道：奪天地之造化，侵日月之玄機；丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做『陰火』。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和薰金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做『贔風』。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。」（第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神）

外文翻譯

英語 suffer from one ailment after another <numerous adversities and calamities>

日語翻譯:〈成〉(1)(仏教で)三災八難.(2)いろいろな災難.度重なる災難.