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| 知名作品 =    《栾城集》《诗集传》《龙川略志》《论语拾遗》《古史》
 
| 知名作品 =    《栾城集》《诗集传》《龙川略志》《论语拾遗》《古史》
 
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'''苏辙'''（1039年3月18日 <ref>《苏颍滨年表》：仁宗宝元二年己卯二月丁亥，苏辙生。</ref>  －1112年10月25日 <ref>《苏颍滨年表》：十月三日，辙卒，年七十四。</ref> ），字子由，一字同叔 <ref>《苏颍滨年表》：辙，字子由，一字同叔，眉山人。</ref>  ，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。[[北宋]]文学家、宰相，“[[唐宋八大家]]”之一。
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'''苏辙'''(''' Su Zhe''' ) （1039年3月18日 <ref>《苏颍滨年表》：仁宗宝元二年己卯二月丁亥，苏辙生。</ref>  －1112年10月25日 <ref>《苏颍滨年表》：十月三日，辙卒，年七十四。</ref> ），字子由，一字同叔 <ref>《苏颍滨年表》：辙，字子由，一字同叔，眉山人。</ref>  ，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。[[北宋]]文学家、宰相，“[[唐宋八大家]]”之一。
  
 
 嘉祐二年（1057年），苏辙登[[进士]]第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。[[宋神宗]]时，因反对[[王安石变法]]，出为河南留守推官。此后随[[张方平]]、[[文彦博]]等人历职地方。
 
 嘉祐二年（1057年），苏辙登[[进士]]第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。[[宋神宗]]时，因反对[[王安石变法]]，出为河南留守推官。此后随[[张方平]]、[[文彦博]]等人历职地方。
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[[File:SUZHE002.jpg|缩略图|[http://pic.baike.soso.com/p/20120919/20120919191240-1996120440.jpg 原图链接] [https://baike.sogou.com/historylemma?lId=194784&cId=56274076 来自 搜狗百科 的图片]]]
 
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 苏辙生于[[宋仁宗]]宝元二年二月二十日（1039年3月18日），时其父苏洵三十一岁，游学四方。其兄苏轼四岁。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己以学识品行教授给苏轼与苏辙。 <ref>《苏颍滨年表》：八年戊子父洵以家艰，闭户读书，因以学行授二子，曰：“是庶几能明吾学者。”</ref>  
 
 苏辙生于[[宋仁宗]]宝元二年二月二十日（1039年3月18日），时其父苏洵三十一岁，游学四方。其兄苏轼四岁。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己以学识品行教授给苏轼与苏辙。 <ref>《苏颍滨年表》：八年戊子父洵以家艰，闭户读书，因以学行授二子，曰：“是庶几能明吾学者。”</ref>  
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 至和二年（1055年），娶同里史瞿之女，苏辙时年十七岁，史氏十五岁。
 
 至和二年（1055年），娶同里史瞿之女，苏辙时年十七岁，史氏十五岁。
 
 嘉祐元年（1056年）春，苏辙父子三人同游都城开封（今河南开封），途经成都时，拜访出知益州的大臣张方平。[[张方平]]以国士礼对待苏辙父子。 <ref>《苏颍滨年表》：嘉祐元年丙申是春，辙父子三人同游京师，过成都，谒知益州张方平。方平一见，待以国士。</ref>
 
 嘉祐元年（1056年）春，苏辙父子三人同游都城开封（今河南开封），途经成都时，拜访出知益州的大臣张方平。[[张方平]]以国士礼对待苏辙父子。 <ref>《苏颍滨年表》：嘉祐元年丙申是春，辙父子三人同游京师，过成都，谒知益州张方平。方平一见，待以国士。</ref>
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 嘉祐二年（1057年），苏辙、苏轼兄弟参加礼部会试，当时[[欧阳修]]知贡举，将苏轼、苏辙兄弟置于高等，苏辙名登五甲。 <ref>《苏颍滨年表》：二年丁酉辙兄弟试礼部中第……辙中第五甲。</ref>  苏辙中第后，上《上枢密韩太尉书》于枢密使韩琦。 <ref>《苏颍滨年表》：有《上韩琦枢密书》。</ref>  四月，母亲程氏去世，苏辙父子回到蜀地。<ref>《苏颍滨年表》：四月癸丑，辙母武阳县君程氏卒于家。辙父子还蜀。</ref>  
 
 嘉祐二年（1057年），苏辙、苏轼兄弟参加礼部会试，当时[[欧阳修]]知贡举，将苏轼、苏辙兄弟置于高等，苏辙名登五甲。 <ref>《苏颍滨年表》：二年丁酉辙兄弟试礼部中第……辙中第五甲。</ref>  苏辙中第后，上《上枢密韩太尉书》于枢密使韩琦。 <ref>《苏颍滨年表》：有《上韩琦枢密书》。</ref>  四月，母亲程氏去世，苏辙父子回到蜀地。<ref>《苏颍滨年表》：四月癸丑，辙母武阳县君程氏卒于家。辙父子还蜀。</ref>  
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 嘉祐三年（1058年）至嘉祐四年（1059年）十月，苏辙随父在开封游历。十二月，全家抵达江陵，苏辙将舟中创作的诗赋一百篇整理为《南行集》。<ref>《苏颍滨年表》：三年戊戌四年己亥十月，侍父游京师。十二月，至江陵，集舟中所为诗赋一百篇，为《南行集》。五年庚子自江陵至京师，途中所为诗赋又七十三篇，为《南行后集》。辙有《南行后集引》。</ref>  
 
 嘉祐三年（1058年）至嘉祐四年（1059年）十月，苏辙随父在开封游历。十二月，全家抵达江陵，苏辙将舟中创作的诗赋一百篇整理为《南行集》。<ref>《苏颍滨年表》：三年戊戌四年己亥十月，侍父游京师。十二月，至江陵，集舟中所为诗赋一百篇，为《南行集》。五年庚子自江陵至京师，途中所为诗赋又七十三篇，为《南行后集》。辙有《南行后集引》。</ref>  
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 嘉祐五年（1060年），苏辙随父从江陵回到开封，父子三人将途中所作的诗赋共七十三篇整理为《南行后集》，苏辙作有《南行后集引》。 三月，天章阁待制杨畋奉命调铨（根据考绩迁调）官员，苏辙被授为河南府渑池县主簿。杨畋又举苏辙应“才识兼茂明于体用科”。同年，苏辙与兄长苏轼在东京怀远驿读书，准备制科考试。<ref>《苏颍滨年表》：三月，以选人至流内铨，天章阁待制杨畋调铨官吏，辙授河南府渑池县主簿。畋谓辙曰：“闻子求举直言，若必无人，畋愿备数。”于是举辙应才识兼茂明于体用科。兄弟寓怀远驿。</ref>  
 
 嘉祐五年（1060年），苏辙随父从江陵回到开封，父子三人将途中所作的诗赋共七十三篇整理为《南行后集》，苏辙作有《南行后集引》。 三月，天章阁待制杨畋奉命调铨（根据考绩迁调）官员，苏辙被授为河南府渑池县主簿。杨畋又举苏辙应“才识兼茂明于体用科”。同年，苏辙与兄长苏轼在东京怀远驿读书，准备制科考试。<ref>《苏颍滨年表》：三月，以选人至流内铨，天章阁待制杨畋调铨官吏，辙授河南府渑池县主簿。畋谓辙曰：“闻子求举直言，若必无人，畋愿备数。”于是举辙应才识兼茂明于体用科。兄弟寓怀远驿。</ref>  
  
 
<big>'''科举风波'''</big>
 
<big>'''科举风波'''</big>
  
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 嘉祐六年（1061年）八月，苏辙参与殿试。当时仁宗已五十二岁，苏辙想他或许对政事感到疲倦，所以尽力讲政事得失，而对宫禁朝廷之事，议论尤为激切。策问试卷送上后，苏辙自认为一定被黜落。覆考官[[司马光]]将其置于第三等，初考官胡宿不同意。司马光与[[范镇]]商议后将其置于第四等，三司使[[蔡襄]]也力保苏辙。只有胡宿认为苏辙对仁宗不恭，坚持要求黜落他。 <ref>《苏颍滨年表》：乙亥，上御崇政殿策试制科举人。时，上春秋高，始倦于勤，辙因所问，极言得失。覆考官司马光第以三等，初考官胡宿争不可。光与范镇议，以辙为第四等。蔡襄曰：“吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨。”惟胡宿以为不逊，力请黜之。</ref>   仁宗说：“以直言来得人，而因直言抛弃他，天下人会怎么说我呢？”宰臣不得已，把他列入下等。不久后，苏辙被任命为试秘书省校书郎、商州军事推官。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。</ref>   当时苏洵奉命修《礼书》，苏轼出任签书凤翔判官。苏辙要求在京城侍养父亲，获朝廷准许。<ref>《苏颍滨年表》：己卯，以辙为试秘书省校书郎、充商州军事推官……是时，父洵被命编修礼书，而兄轼出签书凤翔判官，旁无侍子，辙乃奏乞养亲。诏从之。</ref>
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 嘉祐六年（1061年）八月，苏辙参与殿试。当时仁宗已五十二岁，苏辙想他或许对政事感到疲倦，所以尽力讲政事得失，而对宫禁朝廷之事，议论尤为激切。策问试卷送上后，苏辙自认为一定被黜落。覆考官[[司马光]]将其置于第三等，初考官胡宿不同意。司马光与[[范镇]]商议后将其置于第四等，三司使[[蔡襄]]也力保苏辙。只有胡宿认为苏辙对仁宗不恭，坚持要求黜落他。 <ref>《苏颍滨年表》：乙亥，上御崇政殿策试制科举人。时，上春秋高，始倦于勤，辙因所问，极言得失。覆考官司马光第以三等，初考官胡宿争不可。光与范镇议，以辙为第四等。蔡襄曰：“吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨。”惟胡宿以为不逊，力请黜之。</ref>  
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仁宗说：“以直言来得人，而因直言抛弃他，天下人会怎么说我呢？”宰臣不得已，把他列入下等。不久后，苏辙被任命为试秘书省校书郎、商州军事推官。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。</ref>
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当时苏洵奉命修《礼书》，苏轼出任签书凤翔判官。苏辙要求在京城侍养父亲，获朝廷准许。<ref>《苏颍滨年表》：己卯，以辙为试秘书省校书郎、充商州军事推官……是时，父洵被命编修礼书，而兄轼出签书凤翔判官，旁无侍子，辙乃奏乞养亲。诏从之。</ref>
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[[宋英宗]]治平二年（1065年），苏辙出任大名府推官，不久受命差管句大名府路安抚总管司机宜文字。 <ref>《苏颍滨年表》：十二月，轼自凤翔解官归京师。二年乙巳辙为大名府留守推官，有《谢韩丞相启》。寻差管句大名府路安抚总管司机宜文字。</ref>
 
[[宋英宗]]治平二年（1065年），苏辙出任大名府推官，不久受命差管句大名府路安抚总管司机宜文字。 <ref>《苏颍滨年表》：十二月，轼自凤翔解官归京师。二年乙巳辙为大名府留守推官，有《谢韩丞相启》。寻差管句大名府路安抚总管司机宜文字。</ref>
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 治平三年（1066年）四月，苏洵在京师逝世，苏辙兄弟自汴河入淮，顺长江回蜀葬父。次年十月，葬父于彭山县安镇乡可龙里。 <ref>《苏颍滨年表》：四月戊申，父洵卒于京师，年五十八。辙兄弟自汴入淮，溯江归。十二月，入峡。四年丁未五月丁巳，英宗崩。十月壬申，葬父彭山县安镇乡可龙里。</ref>
 
 治平三年（1066年）四月，苏洵在京师逝世，苏辙兄弟自汴河入淮，顺长江回蜀葬父。次年十月，葬父于彭山县安镇乡可龙里。 <ref>《苏颍滨年表》：四月戊申，父洵卒于京师，年五十八。辙兄弟自汴入淮，溯江归。十二月，入峡。四年丁未五月丁巳，英宗崩。十月壬申，葬父彭山县安镇乡可龙里。</ref>
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[[宋神宗]]熙宁元年（1068年），服丧期结束后，苏辙兄弟一路东游前往京师，于次年抵达。 <ref>《苏颍滨年表》：神宗熙宁元年戊申冬，辙兄弟免丧，东游京师。二年己酉春，至京师。</ref>
 
[[宋神宗]]熙宁元年（1068年），服丧期结束后，苏辙兄弟一路东游前往京师，于次年抵达。 <ref>《苏颍滨年表》：神宗熙宁元年戊申冬，辙兄弟免丧，东游京师。二年己酉春，至京师。</ref>
  
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[[File:三苏001.jpg|缩略图|[http://p10.qhimg.com/dr/200_200_/t0173257120e0911bc6.jpg 原图链接] [http://www.worlduc.com/blog2012.aspx?bid=18806888 来自 世界大学城 的图片]]]
 
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 熙宁二年（1069年），苏辙上书论政事，即被神宗召见于延和殿。 <ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至。策入，辙自谓必见黜。考官司马光第以三等，范镇难之。蔡襄曰：“吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨。”惟考官胡宿以为不逊，请黜之。仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。时父洵被命修《礼书》，兄轼签书凤翔判官。辙乞养亲京师。三年，轼还，辙为大名推官。逾年，丁父忧。服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。</ref>  
 
 熙宁二年（1069年），苏辙上书论政事，即被神宗召见于延和殿。 <ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至。策入，辙自谓必见黜。考官司马光第以三等，范镇难之。蔡襄曰：“吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨。”惟考官胡宿以为不逊，请黜之。仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。时父洵被命修《礼书》，兄轼签书凤翔判官。辙乞养亲京师。三年，轼还，辙为大名推官。逾年，丁父忧。服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。</ref>  
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 当时，[[王安石]]为相，与陈升之管三司条例司，命苏辙入三司条例司。吕惠卿依附王安石，苏辙和他讨论时多有抵触。王安石拿《青苗书》让苏辙仔细议论，说：“有不便之处，就告诉我不必疑虑。”苏辙说：“把钱借给百姓，使出利息二分，本意是在救济百姓，不是求利。但出入之间，吏员趁机营私作奸，即使有法也不能禁止，钱到百姓手里，即使良民也不免乱花；到交还时，即使富民也不免超过期限。这样，就怕一定要鞭打催促，州县官的事不胜其烦了。唐代[[刘晏]]掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有责怪他的人，刘晏说：‘让百姓侥幸得钱，不是国家之福；叫吏员靠法催督还债，对百姓不利。我虽然从不发放借贷，但四方的丰收和灾荒谷价的贵贱，从来能及时知道。有谷贱处就收购，有谷贵处就发售，所以四方没有太贵、太贱的弊病，岂用发贷款？’刘晏所说的，就是常平仓法。现在此法仍在而患在不整顿，你真能有意于百姓生计，就整顿实行，那刘晏的功绩可以立刻见效。”王安石说：“你的话有理，我当慢慢思考。”从此后一月之间都不谈青苗法。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。吕惠卿附安石，辙与论多相牾。安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。</ref>  
 
 当时，[[王安石]]为相，与陈升之管三司条例司，命苏辙入三司条例司。吕惠卿依附王安石，苏辙和他讨论时多有抵触。王安石拿《青苗书》让苏辙仔细议论，说：“有不便之处，就告诉我不必疑虑。”苏辙说：“把钱借给百姓，使出利息二分，本意是在救济百姓，不是求利。但出入之间，吏员趁机营私作奸，即使有法也不能禁止，钱到百姓手里，即使良民也不免乱花；到交还时，即使富民也不免超过期限。这样，就怕一定要鞭打催促，州县官的事不胜其烦了。唐代[[刘晏]]掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有责怪他的人，刘晏说：‘让百姓侥幸得钱，不是国家之福；叫吏员靠法催督还债，对百姓不利。我虽然从不发放借贷，但四方的丰收和灾荒谷价的贵贱，从来能及时知道。有谷贱处就收购，有谷贵处就发售，所以四方没有太贵、太贱的弊病，岂用发贷款？’刘晏所说的，就是常平仓法。现在此法仍在而患在不整顿，你真能有意于百姓生计，就整顿实行，那刘晏的功绩可以立刻见效。”王安石说：“你的话有理，我当慢慢思考。”从此后一月之间都不谈青苗法。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。吕惠卿附安石，辙与论多相牾。安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。</ref>  
  
 
<big>'''被贬出京'''</big>
 
<big>'''被贬出京'''</big>
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[[File: 苏辙003.jpg|缩略图|[http://s9.rr.itc.cn/r/wapChange/20175_26_8/a4wcqc7067223183619.jpg 原图链接] [http://m.sohu.com/n/494524640/ 来自 搜狐媒体平台 的图片]]]
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[[File:SUZHE003.jpg|缩略图|[http://n.sinaimg.cn/sinacn15/716/w309h407/20180815/735a-hhtfwqr6587019.jpg 原图链接] [http://k.sina.com.cn/article_6526234955_184fe714b001009hy9.html 来自 搜狐媒体平台 的图片]]]
 
 河北转运判官王广廉奏请发给度僧牒几千份作为本钱，在陕西转运司私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，青苗法便开始实行。王安石派人去寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意添加事情，都不敢说。苏辙去见陈升之说：“从前嘉祐末年，派官去抚恤各路百姓，但他们各人都务求滋生事端，回来所奏的大多不可实行，被天下人耻笑。现在和此事有何不同？”他又写信给王安石，竭力陈说此事之不可行。王安石发怒，将加罪，陈升之劝阻，于熙宁二年（1069年）八月被贬出外，任河南府留守推官。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方，访求遗利。中外知其必迎合生事，皆莫敢言。辙往见陈升之曰：“昔嘉祐末，遣使宽恤诸路，各务生事，还奏多不可行，为天下笑。今何以异此？”又以书抵安石，力陈其不可。安石怒，将加以罪，升之止之，以为河南推官。</ref>
 
 河北转运判官王广廉奏请发给度僧牒几千份作为本钱，在陕西转运司私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，青苗法便开始实行。王安石派人去寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意添加事情，都不敢说。苏辙去见陈升之说：“从前嘉祐末年，派官去抚恤各路百姓，但他们各人都务求滋生事端，回来所奏的大多不可实行，被天下人耻笑。现在和此事有何不同？”他又写信给王安石，竭力陈说此事之不可行。王安石发怒，将加罪，陈升之劝阻，于熙宁二年（1069年）八月被贬出外，任河南府留守推官。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方，访求遗利。中外知其必迎合生事，皆莫敢言。辙往见陈升之曰：“昔嘉祐末，遣使宽恤诸路，各务生事，还奏多不可行，为天下笑。今何以异此？”又以书抵安石，力陈其不可。安石怒，将加以罪，升之止之，以为河南推官。</ref>
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 熙宁三年（1070年）二月，张方平知陈州，征召苏辙为陈州教授。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：会张方平知陈州，辟为教授。</ref><ref>《苏颍滨年表》：三年……二月戊午，观文殿学士、新知河南府张方平知陈州。方平奏改辟辙为陈州教授。</ref>
 
 熙宁三年（1070年）二月，张方平知陈州，征召苏辙为陈州教授。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：会张方平知陈州，辟为教授。</ref><ref>《苏颍滨年表》：三年……二月戊午，观文殿学士、新知河南府张方平知陈州。方平奏改辟辙为陈州教授。</ref>
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 熙宁六年（1073年）四月，守司徒兼侍中[[文彦博]]出判河阳军，征辟苏辙为学官。 <ref>《苏颍滨年表》：四月，枢密使文彦博罢，以守司徒兼侍中判河阳。彦博辟辙为学官。</ref>  熙宁八年（1075年），改授齐州掌书记。<ref>《苏颍滨年表》：已而改齐州掌书记，有《自陈适齐戏题》诗。</ref>  
 
 熙宁六年（1073年）四月，守司徒兼侍中[[文彦博]]出判河阳军，征辟苏辙为学官。 <ref>《苏颍滨年表》：四月，枢密使文彦博罢，以守司徒兼侍中判河阳。彦博辟辙为学官。</ref>  熙宁八年（1075年），改授齐州掌书记。<ref>《苏颍滨年表》：已而改齐州掌书记，有《自陈适齐戏题》诗。</ref>  
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 熙宁十年（1077年），苏辙改任著作佐郎，又随南京留守张方平任职，为签书应天府判官。当时苏轼也外知徐州，兄弟二人在澶濮之间相遇，一同前往徐州，留居一百多天，创作了《逍遥堂会宿》等诗。<ref>《苏颍滨年表》：辙以举者改著作佐郎。有谢启。二月癸巳，以张方平为南京留守。方平辟辙签书应天府判官。有谢方平启。时，轼亦得徐州，兄弟相遇于澶、濮之间，相従至徐，留百余日。有《逍遥堂会宿》等诗，有《汉高帝庙试剑石铭》，有《汉高帝庙祈晴文》。</ref>  
 
 熙宁十年（1077年），苏辙改任著作佐郎，又随南京留守张方平任职，为签书应天府判官。当时苏轼也外知徐州，兄弟二人在澶濮之间相遇，一同前往徐州，留居一百多天，创作了《逍遥堂会宿》等诗。<ref>《苏颍滨年表》：辙以举者改著作佐郎。有谢启。二月癸巳，以张方平为南京留守。方平辟辙签书应天府判官。有谢方平启。时，轼亦得徐州，兄弟相遇于澶、濮之间，相従至徐，留百余日。有《逍遥堂会宿》等诗，有《汉高帝庙试剑石铭》，有《汉高帝庙祈晴文》。</ref>  
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 元丰二年（1079年）八月，苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱（乌台诗案），被责授为黄州团练副使。苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税， <ref>《苏颍滨年表》：八月，轼下御史台狱。辙上书乞纳在身官赎兄罪，不报。十二月癸亥，轼责授水部员外郎、黄州团练副使，辙亦坐贬监筠州盐酒税。</ref>  五年不得升调。
 
 元丰二年（1079年）八月，苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱（乌台诗案），被责授为黄州团练副使。苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税， <ref>《苏颍滨年表》：八月，轼下御史台狱。辙上书乞纳在身官赎兄罪，不报。十二月癸亥，轼责授水部员外郎、黄州团练副使，辙亦坐贬监筠州盐酒税。</ref>  五年不得升调。
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 元丰五年（1082年），苏辙沿赣水至黄州，与苏轼相聚，一道游览了黄州及其对江的武昌西山。于次年（1083年）应张梦得邀请创作《黄州快哉亭记》。<ref>《苏颍滨年表》：六年癸亥……十一月壬寅朔，有《黄州快哉亭记》。</ref>  
 
 元丰五年（1082年），苏辙沿赣水至黄州，与苏轼相聚，一道游览了黄州及其对江的武昌西山。于次年（1083年）应张梦得邀请创作《黄州快哉亭记》。<ref>《苏颍滨年表》：六年癸亥……十一月壬寅朔，有《黄州快哉亭记》。</ref>  
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 元丰七年（1084年）七月，苏辙被量移为歙州绩溪县令。<ref>《苏颍滨年表》：九月，以辙为歙州绩溪令。</ref><ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：三年，授齐州掌书记。又三年，改著作佐郎。复从方平签书南京判官。居二年，坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调。移知绩溪县。</ref>  
 
 元丰七年（1084年）七月，苏辙被量移为歙州绩溪县令。<ref>《苏颍滨年表》：九月，以辙为歙州绩溪令。</ref><ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：三年，授齐州掌书记。又三年，改著作佐郎。复从方平签书南京判官。居二年，坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调。移知绩溪县。</ref>  
  
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 元丰八年（1085年），神宗驾崩，[[宋哲宗]]赵煦即位。五月，苏辙卧病，至秋痊愈。八月，因旧党当政，苏辙以秘书省校书郎被召回。 <ref>《苏颍滨年表》：五月，辙卧疾，至秋良愈。有《病退》诗，有《病后白发》诗。八月戊午，资政殿学士司马光为门下侍郎。丁卯，以辙为秘书省校书郎。</ref>  
 
 元丰八年（1085年），神宗驾崩，[[宋哲宗]]赵煦即位。五月，苏辙卧病，至秋痊愈。八月，因旧党当政，苏辙以秘书省校书郎被召回。 <ref>《苏颍滨年表》：五月，辙卧疾，至秋良愈。有《病退》诗，有《病后白发》诗。八月戊午，资政殿学士司马光为门下侍郎。丁卯，以辙为秘书省校书郎。</ref>  
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 元祐元年（1086年），苏辙至京师，任右司谏。当时太皇太后高氏（[[高滔滔]]）垂帘听政，起用司马光、[[吕公著]]为相，想废除新法，而支持新法的宰相蔡确、[[韩缜]]及枢密使[[章惇]]都被苏辙弹劾去职。大臣[[吕惠卿]]以攀附王安石而受重用，后又竭力排挤、陷害王安石，受世人憎恨。到新党被清算时，他自知难逃责罚，请求外授宫观官以逃避贬官流放之罪。苏辙连上三疏把他的奸恶加以揭露，最终使吕惠卿以散官安置建州。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：哲宗立，以秘书省校书郎召。元祐元年，为右司谏。宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事，而旧相蔡确、韩缜、枢密使章惇皆在位，窥伺得失，辙皆论去之。吕惠卿始谄事王安石，倡行虐政以害天下。及势钧力敌，则倾陷安石，甚于仇雠，世尤恶之，至是，自知不免，乞宫观以避贬窜。辙具疏其奸，以散官安置建州。</ref>
 
 元祐元年（1086年），苏辙至京师，任右司谏。当时太皇太后高氏（[[高滔滔]]）垂帘听政，起用司马光、[[吕公著]]为相，想废除新法，而支持新法的宰相蔡确、[[韩缜]]及枢密使[[章惇]]都被苏辙弹劾去职。大臣[[吕惠卿]]以攀附王安石而受重用，后又竭力排挤、陷害王安石，受世人憎恨。到新党被清算时，他自知难逃责罚，请求外授宫观官以逃避贬官流放之罪。苏辙连上三疏把他的奸恶加以揭露，最终使吕惠卿以散官安置建州。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：哲宗立，以秘书省校书郎召。元祐元年，为右司谏。宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事，而旧相蔡确、韩缜、枢密使章惇皆在位，窥伺得失，辙皆论去之。吕惠卿始谄事王安石，倡行虐政以害天下。及势钧力敌，则倾陷安石，甚于仇雠，世尤恶之，至是，自知不免，乞宫观以避贬窜。辙具疏其奸，以散官安置建州。</ref>
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 司马光因王安石免疫法之害，想恢复差役法，却不知差役法之害相当于免疫法。苏辙说：“自从废除差役法几乎二十年，官吏百姓都未习惯。何况役法关系众多事务，盘根错节十分复杂，实行得慢些，方能审慎详尽。如果不深究事情的始终，轻易地立即推行，恐怕实行之后，又产生各种弊端。现在州县的免役钱，照例有累积剩余，大约够用几年，暂且依旧雇役，到今年为止。催促监督有关官员审议差役法，趁今冬成为法令，来年再行差役法。要使既实行之后，不再有人议论，那就进退都有利了。” <ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：司马光以王安石雇役之害，欲复差役，不知其害相半于雇役。辙言：“自罢差役仅二十年，吏民皆未习惯。况役法关涉众事，根芽盘错，行之徐缓，乃得审详。若不穷究首尾，忽遽便行，恐既行之后，别生诸弊。今州县役钱，例有积年宽剩，大约足支数年，且依旧雇役，尽今年而止。催督有司审议差役，趁今冬成法，来年役使乡户。但使既行之后，无复人言，则进退皆便。”</ref>   司马光又因王安石设《[[诗经]]》、《尚书新义》来考取天下士人，想改变科举，另立新的条例。苏辙说：“进士来年秋天考试，没有多少日子了，而议论不及时决定。诗赋虽然是小技，但要讲究声律，用的功夫不浅。至于治经书，诵读和讲解，尤其不是轻易的事。总之，来年都还不能实行。请求来年的考试，一切还照旧，惟有经书的释义兼取注疏及各家议论，或提出应举者自己的见解，不专用王安石的学说。并罢去对律令释义的考试，使应举的人知道有定论，一心一意做学问，以待选拔考试，然后慢慢地议论元祐五年以后科举的条例，也不算晚。”但司马光都不听。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：光又以安石私设《诗》、《书新义》考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元祐五年以后科举格式，未为晚也。”光皆不能从。</ref>
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 司马光因王安石免疫法之害，想恢复差役法，却不知差役法之害相当于免疫法。苏辙说：“自从废除差役法几乎二十年，官吏百姓都未习惯。何况役法关系众多事务，盘根错节十分复杂，实行得慢些，方能审慎详尽。如果不深究事情的始终，轻易地立即推行，恐怕实行之后，又产生各种弊端。现在州县的免役钱，照例有累积剩余，大约够用几年，暂且依旧雇役，到今年为止。催促监督有关官员审议差役法，趁今冬成为法令，来年再行差役法。要使既实行之后，不再有人议论，那就进退都有利了。” <ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：司马光以王安石雇役之害，欲复差役，不知其害相半于雇役。辙言：“自罢差役仅二十年，吏民皆未习惯。况役法关涉众事，根芽盘错，行之徐缓，乃得审详。若不穷究首尾，忽遽便行，恐既行之后，别生诸弊。今州县役钱，例有积年宽剩，大约足支数年，且依旧雇役，尽今年而止。催督有司审议差役，趁今冬成法，来年役使乡户。但使既行之后，无复人言，则进退皆便。”</ref>
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司马光又因王安石设《[[诗经]]》、《尚书新义》来考取天下士人，想改变科举，另立新的条例。苏辙说：“进士来年秋天考试，没有多少日子了，而议论不及时决定。诗赋虽然是小技，但要讲究声律，用的功夫不浅。至于治经书，诵读和讲解，尤其不是轻易的事。总之，来年都还不能实行。请求来年的考试，一切还照旧，惟有经书的释义兼取注疏及各家议论，或提出应举者自己的见解，不专用王安石的学说。并罢去对律令释义的考试，使应举的人知道有定论，一心一意做学问，以待选拔考试，然后慢慢地议论元祐五年以后科举的条例，也不算晚。”但司马光都不听。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：光又以安石私设《诗》、《书新义》考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元祐五年以后科举格式，未为晚也。”光皆不能从。</ref>
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 同年八月，被任命为起居郎，苏辙上疏请辞，旋即权任中书舍人，不久后正式担任中书舍人。<ref>《苏颍滨年表》：甲辰，以辙为起居郎，有辞免状。</ref><ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：迁起居郎、中书舍人。</ref>  
 
 同年八月，被任命为起居郎，苏辙上疏请辞，旋即权任中书舍人，不久后正式担任中书舍人。<ref>《苏颍滨年表》：甲辰，以辙为起居郎，有辞免状。</ref><ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：迁起居郎、中书舍人。</ref>  
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 起初，神宗因西夏内乱而派兵进攻，于是在熙河增设兰州，在延安增设安疆、米脂等五寨。元祐二年（1087年），西夏派使者贺哲宗登位，使者返回，尚未出境，西夏又派使者入境。朝廷知道他们有请求兰州、五寨土地的意思，大臣讨论守或弃尚未决定。苏辙建议答应西夏所请，朝廷便允许还西夏五寨。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：初，神宗以夏国内乱，用兵攻讨，乃于熙河增兰州，于延安增安疆、米脂等五砦。二年，夏遣使贺登位，使还，未出境，又遣使入境。朝廷知其有请兰州、五砦地意，大臣议弃守未决。辙言曰：“顷者西人虽至，疆场之事，初不自言。度其狡心，盖知朝廷厌兵，确然不请，欲使此议发自朝廷，得以为重。朝廷深觉其意，忍而不予，情得势穷，始来请命，一失此机，必为后悔。彼若点集兵马，屯聚境上，许之则畏兵而予，不复为恩；不予则边衅一开，祸难无已。间不容发，正在此时，不可失也。况今日之事，主上妙年，母后听断，将帅吏士，恩情未接，兵交之日，谁使效命？若其羽书沓至，胜负纷然，临机决断，谁任其责？惟乞圣心以此反覆思虑，早赐裁断，无使西人别致猖狂。”于是朝廷许还五砦，夏人遂服。</ref>  
 
 起初，神宗因西夏内乱而派兵进攻，于是在熙河增设兰州，在延安增设安疆、米脂等五寨。元祐二年（1087年），西夏派使者贺哲宗登位，使者返回，尚未出境，西夏又派使者入境。朝廷知道他们有请求兰州、五寨土地的意思，大臣讨论守或弃尚未决定。苏辙建议答应西夏所请，朝廷便允许还西夏五寨。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：初，神宗以夏国内乱，用兵攻讨，乃于熙河增兰州，于延安增安疆、米脂等五砦。二年，夏遣使贺登位，使还，未出境，又遣使入境。朝廷知其有请兰州、五砦地意，大臣议弃守未决。辙言曰：“顷者西人虽至，疆场之事，初不自言。度其狡心，盖知朝廷厌兵，确然不请，欲使此议发自朝廷，得以为重。朝廷深觉其意，忍而不予，情得势穷，始来请命，一失此机，必为后悔。彼若点集兵马，屯聚境上，许之则畏兵而予，不复为恩；不予则边衅一开，祸难无已。间不容发，正在此时，不可失也。况今日之事，主上妙年，母后听断，将帅吏士，恩情未接，兵交之日，谁使效命？若其羽书沓至，胜负纷然，临机决断，谁任其责？惟乞圣心以此反覆思虑，早赐裁断，无使西人别致猖狂。”于是朝廷许还五砦，夏人遂服。</ref>  
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 元祐四年（1089年），苏辙权任吏部尚书。八月，任贺辽国生辰国信使，与刑部侍郎赵君锡出使辽国。<ref>《苏颍滨年表》：八月辛丑，以辙及刑部侍郎赵君锡为贺辽国生辰国信使。</ref>
 
 元祐四年（1089年），苏辙权任吏部尚书。八月，任贺辽国生辰国信使，与刑部侍郎赵君锡出使辽国。<ref>《苏颍滨年表》：八月辛丑，以辙及刑部侍郎赵君锡为贺辽国生辰国信使。</ref>
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[[File:1SUZHE004.jpg|缩略图|[http://pic.baike.soso.com/p/20120919/bki-20120919191239-290280013.jpg 原图链接] [https://baike.sogou.com/v194784.htm?ch=ch.bk.innerlink 来自 搜狗百科 的图片]]]
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<big>'''拜相参政'''</big>  
  
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<big>'''拜相参政'''</big>  
 
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[[File:SUZHE004.jpg|缩略图|[http://pic.baike.soso.com/p/20120919/bki-20120919191239-290280013.jpg 原图链接] [https://baike.sogou.com/v194784.htm?ch=ch.bk.innerlink 来自 搜狗百科 的图片]]]
 
 
 元祐五年（1090年）五月，苏辙被任命为龙图阁直学士、御史中丞。<ref>《苏颍滨年表》：壬辰，以辙为龙图阁直学士、御史中丞，有辞免札子并谢表。</ref> 十二月，任龙图阁学士。<ref>《苏颍滨年表》：丁未，以辙为龙图阁学士。</ref>  
 
 元祐五年（1090年）五月，苏辙被任命为龙图阁直学士、御史中丞。<ref>《苏颍滨年表》：壬辰，以辙为龙图阁直学士、御史中丞，有辞免札子并谢表。</ref> 十二月，任龙图阁学士。<ref>《苏颍滨年表》：丁未，以辙为龙图阁学士。</ref>  
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 元祐六年（1091年）二月，任中大夫、守尚书右丞。 <ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：六年，拜尚书右丞，进门下侍郎。</ref>   当时苏轼遭人排挤，乞求外任，苏辙也随兄连上四札，也乞外任，但未获准许。
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 元祐七年（1092年）四月，朝廷命苏辙代理太尉、充任册皇后告期使。 <ref>《苏颍滨年表》：四月，以辙摄太尉、充册皇后告期使。</ref>   六月，任太中大夫、守门下侍郎。 <ref>《苏颍滨年表》：六月辛酉，以辙为大中大夫、守门下侍郎。</ref>   十一月，朝廷因郊祀天地而特加苏辙为护军，进爵开国伯，实封食邑二百户。 <ref>《苏颍滨年表》：十一月癸巳，合祭天地于圜丘，大赦天下。有《进郊祀庆成》诗并状。以郊祀恩特加护军，进开国伯、食实封二百户。</ref>  
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 元祐六年（1091年）二月，任中大夫、守尚书右丞。 <ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：六年，拜尚书右丞，进门下侍郎。</ref>
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当时苏轼遭人排挤，乞求外任，苏辙也随兄连上四札，也乞外任，但未获准许。
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 元祐七年（1092年）四月，朝廷命苏辙代理太尉、充任册皇后告期使。 <ref>《苏颍滨年表》：四月，以辙摄太尉、充册皇后告期使。</ref>
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六月，任太中大夫、守门下侍郎。 <ref>《苏颍滨年表》：六月辛酉，以辙为大中大夫、守门下侍郎。</ref>
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十一月，朝廷因郊祀天地而特加苏辙为护军，进爵开国伯，实封食邑二百户。 <ref>《苏颍滨年表》：十一月癸巳，合祭天地于圜丘，大赦天下。有《进郊祀庆成》诗并状。以郊祀恩特加护军，进开国伯、食实封二百户。</ref>  
  
 
<big>'''连遭贬谪'''</big>
 
<big>'''连遭贬谪'''</big>
  
 
 元祐八年（1093年），哲宗亲政，新法派重新得势。
 
 元祐八年（1093年），哲宗亲政，新法派重新得势。
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 绍圣元年（1094年），门下侍郎[[李清臣]]主持科考，出题批驳元祐政事。他上书反对哲宗恢复熙宁新法，被贬知汝州。过了几个月，元丰时诸臣都在朝廷任职，再贬苏辙为左朝议大夫、知袁州。未到任，又于七月降为左朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住处分。 <ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：绍圣初，哲宗起李清臣为中书舍人，邓润甫为尚书左丞。二人久在外，不得志，稍复言熙、丰事以激怒哲宗意。会廷试进士，清臣撰策题，即为邪说。辙谏曰……哲宗览奏，以为引汉武方先朝，不悦。落职知汝州。居数月，元丰诸臣皆会于朝，再责知袁州。未至，降朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住。</ref>  苏辙治州有优异政绩，等到他被罢免离开，州里父老送别他的人都呜咽流涕，延绵数十里不断。<ref>《苏颍滨年表》：辙在郡有异政，既罢去，父老送者皆呜咽流涕，数十里不绝。</ref>  
 
 绍圣元年（1094年），门下侍郎[[李清臣]]主持科考，出题批驳元祐政事。他上书反对哲宗恢复熙宁新法，被贬知汝州。过了几个月，元丰时诸臣都在朝廷任职，再贬苏辙为左朝议大夫、知袁州。未到任，又于七月降为左朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住处分。 <ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：绍圣初，哲宗起李清臣为中书舍人，邓润甫为尚书左丞。二人久在外，不得志，稍复言熙、丰事以激怒哲宗意。会廷试进士，清臣撰策题，即为邪说。辙谏曰……哲宗览奏，以为引汉武方先朝，不悦。落职知汝州。居数月，元丰诸臣皆会于朝，再责知袁州。未至，降朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住。</ref>  苏辙治州有优异政绩，等到他被罢免离开，州里父老送别他的人都呜咽流涕，延绵数十里不断。<ref>《苏颍滨年表》：辙在郡有异政，既罢去，父老送者皆呜咽流涕，数十里不绝。</ref>  
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 绍圣四年（1097年）二月，苏辙又被贬为化州别驾，安置雷州处分。此时，苏轼也被贬为琼州别驾、昌化军安置。五月十一日，兄弟二人再次相遇于藤州，苏辙送苏轼赴海南。<ref>《苏颍滨年表》：五月甲子，兄弟相遇于藤，相与同行。</ref>  六月十一日诀别于海滨。 <ref>苏轼《和陶止酒并引》：丁丑岁，予谪海南，子由亦贬雷州。五月十一日相遇于藤，同行至雷。六月十一日相别渡海。余时病疮呻吟，子由亦终夕不寐，因咏渊明诗，劝余止酒。余和原韵，因而赠别。”诗云：“劝我师渊明，力薄且为己。微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。</ref>  元符元年（1098年），移至循州安置。元符二年（1099年），作《龙川略志序》、《龙川别志序》、《春秋传后序》。
 
 绍圣四年（1097年）二月，苏辙又被贬为化州别驾，安置雷州处分。此时，苏轼也被贬为琼州别驾、昌化军安置。五月十一日，兄弟二人再次相遇于藤州，苏辙送苏轼赴海南。<ref>《苏颍滨年表》：五月甲子，兄弟相遇于藤，相与同行。</ref>  六月十一日诀别于海滨。 <ref>苏轼《和陶止酒并引》：丁丑岁，予谪海南，子由亦贬雷州。五月十一日相遇于藤，同行至雷。六月十一日相别渡海。余时病疮呻吟，子由亦终夕不寐，因咏渊明诗，劝余止酒。余和原韵，因而赠别。”诗云：“劝我师渊明，力薄且为己。微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。</ref>  元符元年（1098年），移至循州安置。元符二年（1099年），作《龙川略志序》、《龙川别志序》、《春秋传后序》。
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 元符三年（1100年），[[宋徽宗]]即位，苏辙移永州、岳州安置，不久受任为濠州团练副使，岳州居住。十一月，复职太中大夫，提举凤翔上清太平宫。因有田产在颍川，他便前往居住 <ref>《苏颍滨年表》：有田在颍昌府，因往居焉。</ref> 。
 
 元符三年（1100年），[[宋徽宗]]即位，苏辙移永州、岳州安置，不久受任为濠州团练副使，岳州居住。十一月，复职太中大夫，提举凤翔上清太平宫。因有田产在颍川，他便前往居住 <ref>《苏颍滨年表》：有田在颍昌府，因往居焉。</ref> 。
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 建中靖国元年（1101年）七月，苏轼在常州（今江苏常州）去世，临终前以不见苏辙为憾。苏辙得知后，在悲痛中为其撰祭文，不久又作《追和轼归去来词》，其后作《东坡先生墓志铭》。
 
 建中靖国元年（1101年）七月，苏轼在常州（今江苏常州）去世，临终前以不见苏辙为憾。苏辙得知后，在悲痛中为其撰祭文，不久又作《追和轼归去来词》，其后作《东坡先生墓志铭》。
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 崇宁元年（1102年）五月，宰相[[蔡京]]当国，党祸复起，苏轼等已去世的元祐党人，原追复官告并缴纳；苏辙等在世之人，并不与在京差遣。同年，朝廷削苏辙五官，降授朝议大夫。
 
 崇宁元年（1102年）五月，宰相[[蔡京]]当国，党祸复起，苏轼等已去世的元祐党人，原追复官告并缴纳；苏辙等在世之人，并不与在京差遣。同年，朝廷削苏辙五官，降授朝议大夫。
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 崇宁二年（1103年），苏辙为避祸，独自迁居汝南。十月，朝廷罢苏辙提举太平宫之职。苏辙住在许州，又被授以太中大夫致仕。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：三年，又责化州别驾，雷州安置，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，已而复太中大夫，提举凤翔上清太平宫。崇宁中，蔡京当国，又降朝请大夫，罢祠，居许州，再复太中大夫致仕。</ref>
 
 崇宁二年（1103年），苏辙为避祸，独自迁居汝南。十月，朝廷罢苏辙提举太平宫之职。苏辙住在许州，又被授以太中大夫致仕。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：三年，又责化州别驾，雷州安置，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，已而复太中大夫，提举凤翔上清太平宫。崇宁中，蔡京当国，又降朝请大夫，罢祠，居许州，再复太中大夫致仕。</ref>
  
 
<big>'''潜居颍滨'''</big>
 
<big>'''潜居颍滨'''</big>
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[[File:SUZHE 侧身像.jpg|缩略图|[http://image109.360doc.com/DownloadImg/2018/05/1411/132977462_3_20180514110253144 原图链接] [http://www.360doc.com/content/18/0514/11/27523037_753792399.shtml 来自 个人图书馆 的图片]]]
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[[File:1SUZHE 侧身像.jpg|缩略图|[http://image109.360doc.com/DownloadImg/2018/05/1411/132977462_3_20180514110253144 原图链接] [http://www.360doc.com/content/18/0514/11/27523037_753792399.shtml 来自 个人图书馆 的图片]]]
 
 崇宁三年（1104年）正月，苏辙在颍川定居，因感于元祐时人所剩无几，于是筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老” <ref>《石林燕语》：子由自岭外归许下，号颍滨遗老，家有遗老斋。盖元佑人至子由，存者无几矣。</ref>  终日读书著述、默坐参禅，谢绝宾客，决口不谈时事，将所感皆寄托于诗中。<ref>《苏颍滨年表》：辙居颍昌十三年。颍昌当往来之冲，辙杜门深居，著书以为乐。谢却宾客，绝口不谈时事。意有所感，一寓于诗，人莫能窥其际。</ref><ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：筑室于许，号颍滨遗老，自作传万余言，不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。</ref>  
 
 崇宁三年（1104年）正月，苏辙在颍川定居，因感于元祐时人所剩无几，于是筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老” <ref>《石林燕语》：子由自岭外归许下，号颍滨遗老，家有遗老斋。盖元佑人至子由，存者无几矣。</ref>  终日读书著述、默坐参禅，谢绝宾客，决口不谈时事，将所感皆寄托于诗中。<ref>《苏颍滨年表》：辙居颍昌十三年。颍昌当往来之冲，辙杜门深居，著书以为乐。谢却宾客，绝口不谈时事。意有所感，一寓于诗，人莫能窥其际。</ref><ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：筑室于许，号颍滨遗老，自作传万余言，不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。</ref>  
  
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 大观二年（1108年），苏辙复任朝议大夫，迁任中大夫。<ref>《苏颍滨年表》：二年戊子正月壬子，有《正旦》诗。是日，帝受大贺八宝，赦天下。辙复朝议大夫，迁中大夫。</ref>  
 
 大观二年（1108年），苏辙复任朝议大夫，迁任中大夫。<ref>《苏颍滨年表》：二年戊子正月壬子，有《正旦》诗。是日，帝受大贺八宝，赦天下。辙复朝议大夫，迁中大夫。</ref>  
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 政和元年（1111年），撰成《栾城第三集序》。
 
 政和元年（1111年），撰成《栾城第三集序》。
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 政和二年（1112年）春，游颍昌西湖，泛赮水，并有诗作。九月，以太中大夫职致仕。 <ref>《苏颍滨年表》：九月庚申，有《坟院记》。是月壬午，中大夫辙转大中大夫致仕。</ref>]
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十月三日（10月25日），苏辙逝世，享年七十四岁。  
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 政和二年（1112年）春，游颍昌西湖，泛赮水，并有诗作。九月，以太中大夫职致仕。 <ref>《苏颍滨年表》：九月庚申，有《坟院记》。是月壬午，中大夫辙转大中大夫致仕。</ref>]   十月三日（10月25日），苏辙逝世，享年七十四岁。 十二月，朝廷追复苏辙为端明殿学士，特赠宣奉大夫。<ref>《宋宰辅编年录·卷十》：政和二年九月，复太中大夫致仕。十二月，追复端明殿学士，特赠宣奉大夫。</ref>  
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 十二月，朝廷追复苏辙为端明殿学士，特赠宣奉大夫。<ref>《宋宰辅编年录·卷十》：政和二年九月，复太中大夫致仕。
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十二月，追复端明殿学士，特赠宣奉大夫。</ref>   原拟葬苏辙于眉州祖茔，但后来仍葬苏辙于郏县小峨眉山苏轼墓旁。
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原拟葬苏辙于眉州祖茔，但后来仍葬苏辙于郏县小峨眉山苏轼墓旁。南宋绍兴（1131年－1162年）年间，因其子苏迟显贵，苏辙获赠太师，封魏国公；夫人史氏赠楚国太夫人。<ref>《苏颍滨年表》：绍兴中，以迟贵，累赠太师，封魏国公；史氏，楚国太夫人。</ref><ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：政和二年，卒，年七十四。追复端明殿学士。淳熙中，谥文定。</ref>
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南宋绍兴（1131年－1162年）年间，因其子苏迟显贵，苏辙获赠太师，封魏国公；夫人史氏赠楚国太夫人。<ref>《苏颍滨年表》：绍兴中，以迟贵，累赠太师，封魏国公；史氏，楚国太夫人。</ref><ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：政和二年，卒，年七十四。追复端明殿学士。淳熙中，谥文定。</ref>
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 淳熙元年（1174年），经礼部尚书赵雄奏请，[[宋孝宗]]特敕追谥为“文定”。<ref>《宋宰辅编年录·卷十》：淳熙元年七月，礼部尚书赵雄请赐谥，敕特谥文定。</ref>
 
 淳熙元年（1174年），经礼部尚书赵雄奏请，[[宋孝宗]]特敕追谥为“文定”。<ref>《宋宰辅编年录·卷十》：淳熙元年七月，礼部尚书赵雄请赐谥，敕特谥文定。</ref>
  
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<big>'''政治'''</big>
 
<big>'''政治'''</big>
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[[File:1王安石变法.jpeg|缩略图|[http://08imgmini.eastday.com/mobile/20191012/20191012094156_def8c1e18fdd7768f9f51983112d6c27_1.jpeg 原图链接] [http://mini.eastday.com/a/191012094156443.html 来自 东方资讯 的图片]]]
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苏辙在政治上反对[[王安石变法]]中的青苗法，认为青苗法“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也；然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁；钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭棰必用，州县之事不胜烦矣。“王安石听后，亦颇觉有理。
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[[宋哲宗]]初年”元祐更化“，苏辙在京师，多所论议。当时司马光变熙宁之法，废除雇役法，恢复差役法，苏辙极言不可。他的这类政治主张，与其兄[[苏轼]]基本相同。<ref>白寿彝，《中国通史·第七卷·中古时代·五代辽宋夏金时期（下册）》第四十章</ref> 
  
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  苏辙在政治上反对[[王安石变法]]中的青苗法，认为青苗法“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也；然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁；钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭棰必用，州县之事不胜烦矣。“王安石听后，亦颇觉有理。
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 《宋史》称其“论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。”<ref>[http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00songs/338.htm 《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》]  ．国学导航</ref>  
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[[宋哲宗]]初年”元祐更化“，苏辙在京师，多所论议。当时司马光变熙宁之法，废除雇役法，恢复差役法，苏辙极言不可。他的这类政治主张，与其兄[[苏轼]]基本相同。<ref>白寿彝，《中国通史·第七卷·中古时代·五代辽宋夏金时期（下册）》第四十章</ref>  《宋史》称其“论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。”<ref>[http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00songs/338.htm 《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》]  ．国学导航</ref>  
 
  
 
<big>'''水利'''</big>
 
<big>'''水利'''</big>
  
 
 在回河之争中，苏辙与右相[[范纯仁]]等主张维持北流，反对文彦博等回河东流之议复起。苏辙虽多次上疏反对，但以高太后为主的中枢始终倾向东流，虽时停时作，至元祐七年（1092年）十月河水已大部东流。绍圣元年（1094年），“尽闭北流，全河之水东还故道”。<ref>《[http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00songs/092.htm 宋史·卷九十三·志第四十六》]  ．国学导航</ref>
 
 在回河之争中，苏辙与右相[[范纯仁]]等主张维持北流，反对文彦博等回河东流之议复起。苏辙虽多次上疏反对，但以高太后为主的中枢始终倾向东流，虽时停时作，至元祐七年（1092年）十月河水已大部东流。绍圣元年（1094年），“尽闭北流，全河之水东还故道”。<ref>《[http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00songs/092.htm 宋史·卷九十三·志第四十六》]  ．国学导航</ref>
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 这次黄河回复东流，不过仅仅五年时间，至元符二年（1099年），黄河于内黄决口，东流断绝，主流又趋向北流，仍至乾宁军一带入海。积极主张回河的吴安持、郑佑、李仲、李伟等被朝廷加罪，结束了第三次回河的争论。
 
 这次黄河回复东流，不过仅仅五年时间，至元符二年（1099年），黄河于内黄决口，东流断绝，主流又趋向北流，仍至乾宁军一带入海。积极主张回河的吴安持、郑佑、李仲、李伟等被朝廷加罪，结束了第三次回河的争论。
  
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'''政论与史论'''
 
'''政论与史论'''
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苏辙生平学问深受其父兄影响，他在《历代论引》中说：“予少而力学，先君，予师也；亡兄子瞻，予师友也。父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。”他虽自称“其学出于[[孟子]]”，而实则“遍观乎百家”。在《历代论》中多论古今得失成败，又撰有《古史》，用意亦在于此。
  
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苏辙生平学问深受其父兄影响，他在《历代论引》中说：“予少而力学，先君，予师也；亡兄子瞻，予师友也。父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。”他虽自称“其学出于[[孟子]]”，而实则“遍观乎百家”。在《历代论》中多论古今得失成败，又撰有《古史》，用意亦在于此。  
 
 
 苏辙对于前辈学人，亦尊韩、欧，政治思想，亦近于欧。但韩、欧辟佛道，而苏辙不然。苏辙的文章，与父兄并称当代大家。与父兄相比，虽有所不及，但亦自有特点。
 
 苏辙对于前辈学人，亦尊韩、欧，政治思想，亦近于欧。但韩、欧辟佛道，而苏辙不然。苏辙的文章，与父兄并称当代大家。与父兄相比，虽有所不及，但亦自有特点。
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 他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》三篇，纵谈天下大事，论断相当确切。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。
 
 他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》三篇，纵谈天下大事，论断相当确切。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。
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 苏辙史论的代表作品是《历代论》，有些篇章是写得很有特点的。论汉光武、唐太宗，分析相当全面，和苏轼相比，特点确在于“稳”。 《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将[[刘备]]与[[刘邦]]相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。
 
 苏辙史论的代表作品是《历代论》，有些篇章是写得很有特点的。论汉光武、唐太宗，分析相当全面，和苏轼相比，特点确在于“稳”。 《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将[[刘备]]与[[刘邦]]相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。
  
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 苏辙致力最勤的文章，在于政论和史论，史论之文，尤所尽心；但他写得更为自由随便的文章，还是书信杂文。例如十九岁时写的《上枢密韩太尉书》，说自己初到京师，“非有求于斗升之禄”，“偶然得之，非其所乐”；而所愿者，只是“一睹贤人之光耀，闻一言以自壮”。初生之犊，年少气豪，既不同于韩愈《上宰相书》那样卑躬屈节，也不像李白《上韩荆州书》那样纵横使气。当文人仕途广于唐代的宋代，这样的文章是有时代特点的。
 
 苏辙致力最勤的文章，在于政论和史论，史论之文，尤所尽心；但他写得更为自由随便的文章，还是书信杂文。例如十九岁时写的《上枢密韩太尉书》，说自己初到京师，“非有求于斗升之禄”，“偶然得之，非其所乐”；而所愿者，只是“一睹贤人之光耀，闻一言以自壮”。初生之犊，年少气豪，既不同于韩愈《上宰相书》那样卑躬屈节，也不像李白《上韩荆州书》那样纵横使气。当文人仕途广于唐代的宋代，这样的文章是有时代特点的。
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 与此书相类者，还有《上昭文富丞相书》、《上曾参政书》，都是年少气豪之作。到了晚年，所为书札，出语虽有所收敛，但依旧洒脱自然，例如《答[[黄庭坚]]书》，其文墨颇似苏轼。二苏早年之文，气象虽不尽同，但晚年之作，以信札观之，都有平淡自然之语。二苏相比，苏辙之文，未可以一“衰”字尽之。
 
 与此书相类者，还有《上昭文富丞相书》、《上曾参政书》，都是年少气豪之作。到了晚年，所为书札，出语虽有所收敛，但依旧洒脱自然，例如《答[[黄庭坚]]书》，其文墨颇似苏轼。二苏早年之文，气象虽不尽同，但晚年之作，以信札观之，都有平淡自然之语。二苏相比，苏辙之文，未可以一“衰”字尽之。
 
 苏辙的记叙杂文为人所称者，有《庐山栖贤寺新修僧堂记》、《武昌九曲亭记》、《黄州快哉亭记》等。其中《庐山栖贤寺新修僧堂记》以“造语奇特”见称。
 
 苏辙的记叙杂文为人所称者，有《庐山栖贤寺新修僧堂记》、《武昌九曲亭记》、《黄州快哉亭记》等。其中《庐山栖贤寺新修僧堂记》以“造语奇特”见称。
 
[[王士禛]]《香祖笔记》云：“颍滨《栖贤寺记》造语奇特，虽唐作者如刘梦得（[[刘禹锡]]）、柳子厚（[[柳宗元]]）妙于语言，亦不能过之。”并引其中“入栖贤谷”一段文字而后云：“予游庐山，至此，然后知其形容之妙，如丹青画图，后人不能及也。”苏辙之文，本来不是以“奇”见称的。《黄楼赋》“稍自振厉”，即被疑为苏轼所作，则此文之“造语奇特”，也就自然为人所称了。
 
[[王士禛]]《香祖笔记》云：“颍滨《栖贤寺记》造语奇特，虽唐作者如刘梦得（[[刘禹锡]]）、柳子厚（[[柳宗元]]）妙于语言，亦不能过之。”并引其中“入栖贤谷”一段文字而后云：“予游庐山，至此，然后知其形容之妙，如丹青画图，后人不能及也。”苏辙之文，本来不是以“奇”见称的。《黄楼赋》“稍自振厉”，即被疑为苏轼所作，则此文之“造语奇特”，也就自然为人所称了。
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 苏辙还有一篇《东轩记》，造语虽不甚奇，却是写得更加“如其为人”的文章。这篇“记”也是写得颇有特色。作“东轩”以为“宴休之所”，却不得一日“安于其中”，而日日忙于“坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼”，此情此景，是和历来文人雅士作轩亭以自适者大异其趣的。文章最后还说：希望有那么一天，“世或哀而怜之，使得归伏田里”，“然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老”。宦情淡薄，文章亦自澹泊。这样的笔墨，也是“如其为人”的。
 
 苏辙还有一篇《东轩记》，造语虽不甚奇，却是写得更加“如其为人”的文章。这篇“记”也是写得颇有特色。作“东轩”以为“宴休之所”，却不得一日“安于其中”，而日日忙于“坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼”，此情此景，是和历来文人雅士作轩亭以自适者大异其趣的。文章最后还说：希望有那么一天，“世或哀而怜之，使得归伏田里”，“然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老”。宦情淡薄，文章亦自澹泊。这样的笔墨，也是“如其为人”的。
  
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 苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。早年的作品《次韵子瞻闻不赴商幕》三首，写得洒脱自然，颇见个性特点。
 
 苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。早年的作品《次韵子瞻闻不赴商幕》三首，写得洒脱自然，颇见个性特点。
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 晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，恍然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。
 
 晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，恍然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。
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 又如晚年所作《游西湖》云：“闭门不出十年久，湖上重游一梦回。行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党，谁与开樽共一杯？归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。”时值新党蔡京等人执政，元祐党人累遭迫害，苏辙筑室于许州，闭门不出，与早年之“闭门”遥相对应。从他一生的经历看来，始终皆以直言而不见容。故以“闭门”始，以“闭门”终。这样的作品，亦颇见性情。
 
 又如晚年所作《游西湖》云：“闭门不出十年久，湖上重游一梦回。行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党，谁与开樽共一杯？归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。”时值新党蔡京等人执政，元祐党人累遭迫害，苏辙筑室于许州，闭门不出，与早年之“闭门”遥相对应。从他一生的经历看来，始终皆以直言而不见容。故以“闭门”始，以“闭门”终。这样的作品，亦颇见性情。
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 苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对[[李白]]、[[白居易]]、[[韩愈]]、[[孟郊]]等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。
 
 苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对[[李白]]、[[白居易]]、[[韩愈]]、[[孟郊]]等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。
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 《宋史》称其性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，认为他的高超大致和苏轼相近。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。</ref>  
 
 《宋史》称其性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，认为他的高超大致和苏轼相近。<ref>《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。</ref>  
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 苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。
 
 苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。
  
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 苏辙与父苏洵、兄苏轼创立了苏氏蜀学，他与苏轼同为苏氏蜀学的集大成者。苏氏的蜀学与荆公新学、二程洛学相对立。“三苏”博通经史，遍采六经百家之说，又吸取老庄道家学说和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想体系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物，是当时具有重要影响的学术派别。
 
 苏辙与父苏洵、兄苏轼创立了苏氏蜀学，他与苏轼同为苏氏蜀学的集大成者。苏氏的蜀学与荆公新学、二程洛学相对立。“三苏”博通经史，遍采六经百家之说，又吸取老庄道家学说和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想体系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物，是当时具有重要影响的学术派别。
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苏辙晚年曾著《苏黄门老子解》，朱熹称其书“合吾儒于[[老子]]，以为未足，又并释氏而弥缝之，可谓舛矣！”<ref>[http://www.guoxue123.com/other/xuean/songyuanxuean4/024.htm 《宋元学案·卷九十九·苏氏蜀学略》]  ．国学导航</ref> 反映了蜀学派的思想特色。此派在文学上的建树最为卓著，但认为学术中最重要者并非文章辞赋，注重所谓“性命自得之际”。以文为“寓理之具”，认为“学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”<ref>[http://www.guoxue123.com/new/0002/ljwx/0730.htm 儒家文献资料汇编—蜀学]  ．国学导航</ref>
 
  
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苏辙晚年曾著《苏黄门老子解》，朱熹称其书“合吾儒于[[老子]]，以为未足，又并释氏而弥缝之，可谓舛矣！”<ref>[http://www.guoxue123.com/other/xuean/songyuanxuean4/024.htm 《宋元学案·卷九十九·苏氏蜀学略》]  ．国学导航</ref> 反映了蜀学派的思想特色。
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此派在文学上的建树最为卓著，但认为学术中最重要者并非文章辞赋，注重所谓“性命自得之际”。以文为“寓理之具”，认为“学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”<ref>[http://www.guoxue123.com/new/0002/ljwx/0730.htm 儒家文献资料汇编—蜀学]  ．国学导航</ref>
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[[File:SUZHE书法.jpg|缩略图|[http://www.gjart.cn/managegjart/eWebEditor/UploadFile/200631616827623.jpg 原图链接] [http://www.gjart.cn/viewnews.asp?cateid=9&gjart=88&id=6053 来自 国际艺术界 的图片]]]
 
'''书法'''
 
'''书法'''
  
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 苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣。其书法运笔结字与其兄苏轼颇为接近，书法潇洒自如，工整有序。
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 苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣。
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其书法运笔结字与其兄苏轼颇为接近，书法潇洒自如，工整有序。
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 传世墨迹有《雪甚帖》、《雪诗帖》、《车马帖》、《晴寒帖》等。
 
 传世墨迹有《雪甚帖》、《雪诗帖》、《车马帖》、《晴寒帖》等。
  
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[[瓜尔佳·文祥]]：取材当如宋富弼、苏辙，庶有裨时政。<ref>[http://122.200.75.13/%E8%AF%97%E8%97%8F/%E8%AF%97%E9%9B%86/%E5%8D%81%E6%9C%9D%E8%AF%97%E4%B9%98-98.html 《十朝诗乘》]  ．古籍文献网 2016-11-24</ref>
 
[[瓜尔佳·文祥]]：取材当如宋富弼、苏辙，庶有裨时政。<ref>[http://122.200.75.13/%E8%AF%97%E8%97%8F/%E8%AF%97%E9%9B%86/%E5%8D%81%E6%9C%9D%E8%AF%97%E4%B9%98-98.html 《十朝诗乘》]  ．古籍文献网 2016-11-24</ref>
  
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[[钱基博]]：①自宋初[[柳开]]、[[穆修]]以迄[[石介]]、[[尹洙]]、[[苏舜钦]]、[[欧阳修]]、[[梅尧臣]]、[[王安石]]、[[曾巩]]、[[苏洵]]及其子轼、辙兄弟、[[秦观]]、张耒、[[黄庭坚]]、[[陈师道]]，气必疏快而力祛茂兴，与发宋文之机利，而以殊于唐格者也。...其中欧、苏、曾、王，与唐之韩、柳，并称[[唐宋八大家]]，为后世言古文者之所宗。然惟欧阳修，碑传议论，兼能并擅。苏氏轼、辙，策论得欧阳之明快，而碑传殊无体要。②今观其文疏于叙事，而善议论，辨明古今治乱得失，出以坦迤，抑扬爽朗，语无含茹，而亦不为钩棘；策论特其所长，碑传则其所短，与轼蹊径略同，而波澜不如；气不如轼之舒，笔不如轼之透。……策论至苏氏父子，原原本本，述往事，思来者，有以见天下之赜，古今之变，而观其会通，持之有故，言之成理，直与周秦诸子同为一家之言，固不仅文章之工。而观辙之所为，其学兼综兵农儒法，其文出入庄、孟、苏、张，虽不如洵之峭劲廉悍，而颇追轼之条达疏畅，意到笔随，无愧难弟也。……然轼辙之文，有余于汪洋，不足于淡泊；工于用尽，而不善于用有余；可振厉以警发愦愦之意，而未能唱叹以发人悠悠之思。<ref>[http://www.xiexingcun.com/Philology/07/014.htm 《中国文学史·第三章·北宋》]  ．文学史系列书籍合集</ref>
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[[钱基博]]：①自宋初[[柳开]]、[[穆修]]以迄[[石介]]、[[尹洙]]、[[苏舜钦]]、[[欧阳修]]、[[梅尧臣]]、[[王安石]]、[[曾巩]]、[[苏洵]]及其子轼、辙兄弟、[[秦观]]、张耒、[[黄庭坚]]、[[陈师道]]，气必疏快而力祛茂兴，与发宋文之机利，而以殊于唐格者也。...其中欧、苏、曾、王，与唐之韩、柳，并称[[唐宋八大家]]，为后世言古文者之所宗。然惟欧阳修，碑传议论，兼能并擅。苏氏轼、辙，策论得欧阳之明快，而碑传殊无体要。
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②今观其文疏于叙事，而善议论，辨明古今治乱得失，出以坦迤，抑扬爽朗，语无含茹，而亦不为钩棘；策论特其所长，碑传则其所短，与轼蹊径略同，而波澜不如；气不如轼之舒，笔不如轼之透。……策论至苏氏父子，原原本本，述往事，思来者，有以见天下之赜，古今之变，而观其会通，持之有故，言之成理，直与周秦诸子同为一家之言，固不仅文章之工。而观辙之所为，其学兼综兵农儒法，其文出入庄、孟、苏、张，虽不如洵之峭劲廉悍，而颇追轼之条达疏畅，意到笔随，无愧难弟也。……然轼辙之文，有余于汪洋，不足于淡泊；工于用尽，而不善于用有余；可振厉以警发愦愦之意，而未能唱叹以发人悠悠之思。<ref>[http://www.xiexingcun.com/Philology/07/014.htm 《中国文学史·第三章·北宋》]  ．文学史系列书籍合集</ref>
  
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[[朱德]]：一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。<ref>刘乃昌 ，《苏洵、苏辙文学简评》，《齐鲁学刊》，1985年06期</ref>  
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[[朱德]]：一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。<ref>刘乃昌 ，《苏洵、苏辙文学简评》，《齐鲁学刊》，1985年06期</ref>
  
 
== 轶事典故 ==
 
== 轶事典故 ==
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<big>'''十年流落'''</big>
 
<big>'''十年流落'''</big>
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 苏辙听闻铁龟山人擅长术数，曾邀其至所坐舟中，向他询问自己的吉凶。铁龟山人说：“自此以后十年，应当飞腾升进，前十年的流落已经过去，但还有十年的流落。”<ref>《栾城遗言》：公归自江南，过宋，闻铁龟山人善术数，邀至舟问休咎。云：“此去十年如飞腾升进，前十年流落已过，然尚有十年流落也。”</ref>  
 
 苏辙听闻铁龟山人擅长术数，曾邀其至所坐舟中，向他询问自己的吉凶。铁龟山人说：“自此以后十年，应当飞腾升进，前十年的流落已经过去，但还有十年的流落。”<ref>《栾城遗言》：公归自江南，过宋，闻铁龟山人善术数，邀至舟问休咎。云：“此去十年如飞腾升进，前十年流落已过，然尚有十年流落也。”</ref>  
  
 
<big>'''道启心海'''</big>
 
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 苏辙受其兄苏轼影响，崇信道教。除这一原因外，苏辙信道还与他自己所遇到的两件事有关，一是因为道教治好了他多年的疾病，不能不使他对道教大感兴趣。他接着谈自己读道经《抱朴子》的感想，认为自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能，那就只好退而求其次，去服食茯苓。
 
 苏辙受其兄苏轼影响，崇信道教。除这一原因外，苏辙信道还与他自己所遇到的两件事有关，一是因为道教治好了他多年的疾病，不能不使他对道教大感兴趣。他接着谈自己读道经《抱朴子》的感想，认为自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能，那就只好退而求其次，去服食茯苓。
  
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| '''家世''' || 曾祖 || 苏杲 || 仕宦不显，后赠太子太保。<ref>《东坡先生墓志铭》：世居眉山，曾大父讳杲，赠太子太保。妣宋氏，追封昌国太夫人。</ref>
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| '''家   世''' || 曾祖 || 苏杲 || 仕宦不显，后赠太子太保。<ref>《东坡先生墓志铭》：世居眉山，曾大父讳杲，赠太子太保。妣宋氏，追封昌国太夫人。</ref>
 
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|  || 曾祖母 || 宋氏 || 追封昌国太夫人。 
 
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|  || 母亲 || 程氏 || 大理寺丞程文应之女，追封成国太夫人。<ref>《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》：君（苏洵）娶程氏，大理寺丞文应之女。</ref>  
 
|  || 母亲 || 程氏 || 大理寺丞程文应之女，追封成国太夫人。<ref>《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》：君（苏洵）娶程氏，大理寺丞文应之女。</ref>  
 
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| '''平辈''' || 长兄 || 苏景先 || 早夭。<ref>《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》：生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中丞、直史馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。</ref>  
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|  || 次兄 || [[苏轼]] || 字子瞻，号东坡居士，唐宋八大家之一，赠太师，谥文忠。  
 
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|  || 姐妹二人 || —— || 均早夭。
 
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| '''配偶''' || 妻子 || 史氏 || 追封楚国太夫人。  
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| '''子辈''' || 长子 || 苏迟 || 字伯充，官至大中大夫、工部侍郎、徽猷阁待制。<ref>《苏颍滨年表》：三子：迟，字伯充，官至大中大夫、工部侍郎、徽猷阁待制，绍兴二十五年卒；适，字仲南，官至承议郎、通判广信军，宣和四年卒；逊，字叔宽，官奉议郎、通判泸州潼川府，靖康元年卒。</ref>
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| '''子   辈''' || 长子 || 苏迟 || 字伯充，官至大中大夫、工部侍郎、徽猷阁待制。<ref>《苏颍滨年表》：三子：迟，字伯充，官至大中大夫、工部侍郎、徽猷阁待制，绍兴二十五年卒；适，字仲南，官至承议郎、通判广信军，宣和四年卒；逊，字叔宽，官奉议郎、通判泸州潼川府，靖康元年卒。</ref>
 
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|  || 次子 || 苏适 || 字仲南，官至承议郎、通判广信军。
 
|  || 次子 || 苏适 || 字仲南，官至承议郎、通判广信军。
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<big>'''三苏祠'''</big>
 
<big>'''三苏祠'''</big>
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[[File:SUZHE005.png|缩略图|[http://i1.sanwen.net/banbao/151116/15-151116141450157.png 原图链接] [https://u.sanwen.net/gerenziliao/article/keyqqqqf.html 来自 散文吧网站 的图片]]]
 
 主词条：[[三苏祠]]
 
 主词条：[[三苏祠]]
  
 
 眉山三苏祠是苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，位于四川省眉山市城西南隅纱縠行南街。元代改宅为祠，祭祀三苏。
 
 眉山三苏祠是苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，位于四川省眉山市城西南隅纱縠行南街。元代改宅为祠，祭祀三苏。
 
 明代洪武年间扩建，明末毁于兵火，仅存五碑一钟。
 
 明代洪武年间扩建，明末毁于兵火，仅存五碑一钟。
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 清康熙四年（1665年）在原址按明代规模重建，尔后历代均有增益补修，现占地面积56800平方米。
 
 清康熙四年（1665年）在原址按明代规模重建，尔后历代均有增益补修，现占地面积56800平方米。
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1980年7月7日，三苏祠被四川省人民政府公布为重点文物保护单位。1984年4月成立“眉山[[三苏博物馆]]”。
 
1980年7月7日，三苏祠被四川省人民政府公布为重点文物保护单位。1984年4月成立“眉山[[三苏博物馆]]”。
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2006年，三苏祠被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 <ref> [https://baike.baidu.com/reference/597591/7044o7j14bxVYpE0aZCHAalrQk7MnaSZgRzjUJwT7gzKXxdq-yhl-DGukfPrszi_XAXchhyNfBC2e7mdwCDJD8iKNgsZSwNyocPPK4G3Cfvt 三苏祠（上）：故居·祠堂]  ．新浪网</ref>
 
2006年，三苏祠被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 <ref> [https://baike.baidu.com/reference/597591/7044o7j14bxVYpE0aZCHAalrQk7MnaSZgRzjUJwT7gzKXxdq-yhl-DGukfPrszi_XAXchhyNfBC2e7mdwCDJD8iKNgsZSwNyocPPK4G3Cfvt 三苏祠（上）：故居·祠堂]  ．新浪网</ref>
  
 
<big>'''三苏坟'''</big>
 
<big>'''三苏坟'''</big>
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[[File:SAN苏坟.jpg|缩略图|[http://p0.ifengimg.com/a/2019_06/b51d1893f96296d_size135_w500_h308.jpg 原图链接] [http://hn.ifeng.com/a/20190203/7204679_1.shtml 来自 凤凰网河南综合 的图片]]]
 
 主词条：[[三苏坟]]
 
 主词条：[[三苏坟]]
  
 
 “三苏坟”坐落在河南郏县茨笆乡苏坟村东南隅。此地宋时属汝州郏城钧台乡上瑞里，苏轼、苏辙兄弟葬此后就改称苏坟村。
 
 “三苏坟”坐落在河南郏县茨笆乡苏坟村东南隅。此地宋时属汝州郏城钧台乡上瑞里，苏轼、苏辙兄弟葬此后就改称苏坟村。
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 “三苏坟”处在许（昌）洛（阳）古道上的小峨眉山麓，背靠嵩山奇峰，面对汝水旷川。墓东、西两边的两座小山由北向南逶迤而下，宛若两道剑眉。<ref>[http://www.dahe.cn/hzhn/dsj/t20041116_3522.htm 文豪归宿三苏坟]  ．河南日报．2004-11-16</ref>
 
 “三苏坟”处在许（昌）洛（阳）古道上的小峨眉山麓，背靠嵩山奇峰，面对汝水旷川。墓东、西两边的两座小山由北向南逶迤而下，宛若两道剑眉。<ref>[http://www.dahe.cn/hzhn/dsj/t20041116_3522.htm 文豪归宿三苏坟]  ．河南日报．2004-11-16</ref>
  
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2012年电视剧《[[苏东坡]]》：宋昊林饰演苏辙。
 
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== 参考资料 ==
 
== 参考资料 ==
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90. <ref> 苏辙半身像取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略》。</ref>
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[[Category:北宋军政人物]]

於 2022年8月16日 (二) 09:38 的最新修訂

蘇轍
原圖鏈接 來自 羊城晚報 的圖片
出生 1039年3月18日
眉州眉山
職業 門下侍郎、尚書右丞等
知名作品 《欒城集》《詩集傳》《龍川略志》《論語拾遺》《古史》

蘇轍( Su Zhe )（1039年3月18日 [1] －1112年10月25日 [2] ），字子由，一字同叔 [3] ，晚號潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學家、宰相，「唐宋八大家」之一。

嘉祐二年（1057年），蘇轍登進士第，初授試秘書省校書郎、商州軍事推官。宋神宗時，因反對王安石變法，出為河南留守推官。此後隨張方平、文彥博等人歷職地方。

宋哲宗即位後，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職，因上書諫事而被落職知汝州，此後連貶數處。宰相蔡京掌權時，再降朝請大夫，遂以太中大夫致仕，築室於許州。

政和二年（1112年），蘇轍去世，年七十四，追復端明殿學士、宣奉大夫。宋高宗時累贈太師、魏國公，宋孝宗時追諡「文定」。

蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱「三蘇」 [4] 。

其生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣終不可沒」。 [5]

其詩力圖追步蘇軾，風格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《欒城集》等行於世。

人物生平

三蘇游京

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蘇轍生於宋仁宗寶元二年二月二十日（1039年3月18日），時其父蘇洵三十一歲，遊學四方。其兄蘇軾四歲。慶曆八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶讀書，把自己以學識品行教授給蘇軾與蘇轍。 [6]

至和二年（1055年），娶同里史瞿之女，蘇轍時年十七歲，史氏十五歲。 嘉祐元年（1056年）春，蘇轍父子三人同游都城開封（今河南開封），途經成都時，拜訪出知益州的大臣張方平。張方平以國士禮對待蘇轍父子。 [7]

嘉祐二年（1057年），蘇轍、蘇軾兄弟參加禮部會試，當時歐陽修知貢舉，將蘇軾、蘇轍兄弟置於高等，蘇轍名登五甲。 [8] 蘇轍中第後，上《上樞密韓太尉書》於樞密使韓琦。 [9] 四月，母親程氏去世，蘇轍父子回到蜀地。[10]

嘉祐三年（1058年）至嘉祐四年（1059年）十月，蘇轍隨父在開封遊歷。十二月，全家抵達江陵，蘇轍將舟中創作的詩賦一百篇整理為《南行集》。[11]

嘉祐五年（1060年），蘇轍隨父從江陵回到開封，父子三人將途中所作的詩賦共七十三篇整理為《南行後集》，蘇轍作有《南行後集引》。 三月，天章閣待制楊畋奉命調銓（根據考績遷調）官員，蘇轍被授為河南府澠池縣主簿。楊畋又舉蘇轍應「才識兼茂明於體用科」。同年，蘇轍與兄長蘇軾在東京懷遠驛讀書，準備制科考試。[12]

科舉風波

嘉祐六年（1061年）八月，蘇轍參與殿試。當時仁宗已五十二歲，蘇轍想他或許對政事感到疲倦，所以盡力講政事得失，而對宮禁朝廷之事，議論尤為激切。策問試卷送上後，蘇轍自認為一定被黜落。覆考官司馬光將其置於第三等，初考官胡宿不同意。司馬光與范鎮商議後將其置於第四等，三司使蔡襄也力保蘇轍。只有胡宿認為蘇轍對仁宗不恭，堅持要求黜落他。 [13]

仁宗說：「以直言來得人，而因直言拋棄他，天下人會怎麼說我呢？」宰臣不得已，把他列入下等。不久後，蘇轍被任命為試秘書省校書郎、商州軍事推官。[14]

當時蘇洵奉命修《禮書》，蘇軾出任簽書鳳翔判官。蘇轍要求在京城侍養父親，獲朝廷准許。[15]

宋英宗治平二年（1065年），蘇轍出任大名府推官，不久受命差管句大名府路安撫總管司機宜文字。 [16]

治平三年（1066年）四月，蘇洵在京師逝世，蘇轍兄弟自汴河入淮，順長江回蜀葬父。次年十月，葬父於彭山縣安鎮鄉可龍里。 [17]

宋神宗熙寧元年（1068年），服喪期結束後，蘇轍兄弟一路東遊前往京師，於次年抵達。 [18]

建議新法

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熙寧二年（1069年），蘇轍上書論政事，即被神宗召見於延和殿。 [19]

當時，王安石為相，與陳昇之管三司條例司，命蘇轍入三司條例司。呂惠卿依附王安石，蘇轍和他討論時多有牴觸。王安石拿《青苗書》讓蘇轍仔細議論，說：「有不便之處，就告訴我不必疑慮。」蘇轍說：「把錢借給百姓，使出利息二分，本意是在救濟百姓，不是求利。但出入之間，吏員趁機營私作奸，即使有法也不能禁止，錢到百姓手裡，即使良民也不免亂花；到交還時，即使富民也不免超過期限。這樣，就怕一定要鞭打催促，州縣官的事不勝其煩了。唐代劉晏掌管國家財政，從沒有借錢給百姓。有責怪他的人，劉晏說：『讓百姓僥倖得錢，不是國家之福；叫吏員靠法催督還債，對百姓不利。我雖然從不發放借貸，但四方的豐收和災荒谷價的貴賤，從來能及時知道。有谷賤處就收購，有谷貴處就發售，所以四方沒有太貴、太賤的弊病，豈用發貸款？』劉晏所說的，就是常平倉法。現在此法仍在而患在不整頓，你真能有意於百姓生計，就整頓實行，那劉晏的功績可以立刻見效。」王安石說：「你的話有理，我當慢慢思考。」從此後一月之間都不談青苗法。[20]

被貶出京

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河北轉運判官王廣廉奏請發給度僧牒幾千份作為本錢，在陝西轉運司私自實行青苗法，春天發放秋天收還，和王安石意見相合，青苗法便開始實行。王安石派人去尋求尚未收取的財利。朝廷內外知道這些人一定會迎合王安石心意添加事情，都不敢說。蘇轍去見陳昇之說：「從前嘉祐末年，派官去撫恤各路百姓，但他們各人都務求滋生事端，回來所奏的大多不可實行，被天下人恥笑。現在和此事有何不同？」他又寫信給王安石，竭力陳說此事之不可行。王安石發怒，將加罪，陳昇之勸阻，於熙寧二年（1069年）八月被貶出外，任河南府留守推官。[21]

熙寧三年（1070年）二月，張方平知陳州，徵召蘇轍為陳州教授。[22][23]

熙寧六年（1073年）四月，守司徒兼侍中文彥博出判河陽軍，徵辟蘇轍為學官。 [24] 熙寧八年（1075年），改授齊州掌書記。[25]

熙寧十年（1077年），蘇轍改任著作佐郎，又隨南京留守張方平任職，為簽書應天府判官。當時蘇軾也外知徐州，兄弟二人在澶濮之間相遇，一同前往徐州，留居一百多天，創作了《逍遙堂會宿》等詩。[26]

元豐二年（1079年）八月，蘇軾以作詩「謗訕朝廷」罪被捕入獄（烏台詩案），被責授為黃州團練副使。蘇轍上書請求以自己的官職為兄贖罪，不准，牽連被貶為監筠州（今江西高安）鹽酒稅， [27] 五年不得升調。

元豐五年（1082年），蘇轍沿贛水至黃州，與蘇軾相聚，一道遊覽了黃州及其對江的武昌西山。於次年（1083年）應張夢得邀請創作《黃州快哉亭記》。[28]

元豐七年（1084年）七月，蘇轍被量移為歙州績溪縣令。[29][30]

返朝任職

元豐八年（1085年），神宗駕崩，宋哲宗趙煦即位。五月，蘇轍臥病，至秋痊癒。八月，因舊黨當政，蘇轍以秘書省校書郎被召回。 [31]

元祐元年（1086年），蘇轍至京師，任右司諫。當時太皇太后高氏（高滔滔）垂簾聽政，起用司馬光、呂公著為相，想廢除新法，而支持新法的宰相蔡確、韓縝及樞密使章惇都被蘇轍彈劾去職。大臣呂惠卿以攀附王安石而受重用，後又竭力排擠、陷害王安石，受世人憎恨。到新黨被清算時，他自知難逃責罰，請求外授宮觀官以逃避貶官流放之罪。蘇轍連上三疏把他的奸惡加以揭露，最終使呂惠卿以散官安置建州。[32]

司馬光因王安石免疫法之害，想恢復差役法，卻不知差役法之害相當於免疫法。蘇轍說：「自從廢除差役法幾乎二十年，官吏百姓都未習慣。何況役法關係眾多事務，盤根錯節十分複雜，實行得慢些，方能審慎詳盡。如果不深究事情的始終，輕易地立即推行，恐怕實行之後，又產生各種弊端。現在州縣的免役錢，照例有累積剩餘，大約夠用幾年，暫且依舊雇役，到今年為止。催促監督有關官員審議差役法，趁今冬成為法令，來年再行差役法。要使既實行之後，不再有人議論，那就進退都有利了。」 [33]

司馬光又因王安石設《詩經》、《尚書新義》來考取天下士人，想改變科舉，另立新的條例。蘇轍說：「進士來年秋天考試，沒有多少日子了，而議論不及時決定。詩賦雖然是小技，但要講究聲律，用的功夫不淺。至於治經書，誦讀和講解，尤其不是輕易的事。總之，來年都還不能實行。請求來年的考試，一切還照舊，惟有經書的釋義兼取註疏及各家議論，或提出應舉者自己的見解，不專用王安石的學說。並罷去對律令釋義的考試，使應舉的人知道有定論，一心一意做學問，以待選拔考試，然後慢慢地議論元祐五年以後科舉的條例，也不算晚。」但司馬光都不聽。[34]

同年八月，被任命為起居郎，蘇轍上疏請辭，旋即權任中書舍人，不久後正式擔任中書舍人。[35][36]

起初，神宗因西夏內亂而派兵進攻，於是在熙河增設蘭州，在延安增設安疆、米脂等五寨。元祐二年（1087年），西夏派使者賀哲宗登位，使者返回，尚未出境，西夏又派使者入境。朝廷知道他們有請求蘭州、五寨土地的意思，大臣討論守或棄尚未決定。蘇轍建議答應西夏所請，朝廷便允許還西夏五寨。[37]

元祐四年（1089年），蘇轍權任吏部尚書。八月，任賀遼國生辰國信使，與刑部侍郎趙君錫出使遼國。[38]

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拜相參政  

元祐五年（1090年）五月，蘇轍被任命為龍圖閣直學士、御史中丞。[39] 十二月，任龍圖閣學士。[40]

元祐六年（1091年）二月，任中大夫、守尚書右丞。 [41]

當時蘇軾遭人排擠，乞求外任，蘇轍也隨兄連上四札，也乞外任，但未獲准許。

元祐七年（1092年）四月，朝廷命蘇轍代理太尉、充任冊皇后告期使。 [42]

六月，任太中大夫、守門下侍郎。 [43]

十一月，朝廷因郊祀天地而特加蘇轍為護軍，進爵開國伯，實封食邑二百戶。 [44]

連遭貶謫

元祐八年（1093年），哲宗親政，新法派重新得勢。

紹聖元年（1094年），門下侍郎李清臣主持科考，出題批駁元祐政事。他上書反對哲宗恢復熙寧新法，被貶知汝州。過了幾個月，元豐時諸臣都在朝廷任職，再貶蘇轍為左朝議大夫、知袁州。未到任，又於七月降為左朝議大夫、試少府監，分司南京，筠州居住處分。 [45] 蘇轍治州有優異政績，等到他被罷免離開，州里父老送別他的人都嗚咽流涕，延綿數十里不斷。[46]

紹聖四年（1097年）二月，蘇轍又被貶為化州別駕，安置雷州處分。此時，蘇軾也被貶為瓊州別駕、昌化軍安置。五月十一日，兄弟二人再次相遇於藤州，蘇轍送蘇軾赴海南。[47] 六月十一日訣別于海濱。 [48] 元符元年（1098年），移至循州安置。元符二年（1099年），作《龍川略志序》、《龍川別志序》、《春秋傳後序》。

元符三年（1100年），宋徽宗即位，蘇轍移永州、岳州安置，不久受任為濠州團練副使，岳州居住。十一月，復職太中大夫，提舉鳳翔上清太平宮。因有田產在潁川，他便前往居住 [49] 。

建中靖國元年（1101年）七月，蘇軾在常州（今江蘇常州）去世，臨終前以不見蘇轍為憾。蘇轍得知後，在悲痛中為其撰祭文，不久又作《追和軾歸去來詞》，其後作《東坡先生墓志銘》。

崇寧元年（1102年）五月，宰相蔡京當國，黨禍復起，蘇軾等已去世的元祐黨人，原追復官告並繳納；蘇轍等在世之人，並不與在京差遣。同年，朝廷削蘇轍五官，降授朝議大夫。

崇寧二年（1103年），蘇轍為避禍，獨自遷居汝南。十月，朝廷罷蘇轍提舉太平宮之職。蘇轍住在許州，又被授以太中大夫致仕。[50]

潛居潁濱

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崇寧三年（1104年）正月，蘇轍在潁川定居，因感於元祐時人所剩無幾，於是築室曰「遺老齋」，自號「潁濱遺老」 [51] 終日讀書著述、默坐參禪，謝絕賓客，決口不談時事，將所感皆寄託於詩中。[52][53]

崇寧五年（1106年）九月，撰成《潁濱遺老傳》及《欒城後集序》。次年，著《論語拾遺》。

大觀二年（1108年），蘇轍復任朝議大夫，遷任中大夫。[54]

政和元年（1111年），撰成《欒城第三集序》。

政和二年（1112年）春，游潁昌西湖，泛赮水，並有詩作。九月，以太中大夫職致仕。 [55]] 十月三日（10月25日），蘇轍逝世，享年七十四歲。 十二月，朝廷追復甦轍為端明殿學士，特贈宣奉大夫。[56]

原擬葬蘇轍於眉州祖塋，但後來仍葬蘇轍於郟縣小峨眉山蘇軾墓旁。南宋紹興（1131年－1162年）年間，因其子蘇遲顯貴，蘇轍獲贈太師，封魏國公；夫人史氏贈楚國太夫人。[57][58]

淳熙元年（1174年），經禮部尚書趙雄奏請，宋孝宗特敕追諡為「文定」。[59]

主要成就

政治

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蘇轍在政治上反對王安石變法中的青苗法，認為青苗法「以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也；然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁；錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭棰必用，州縣之事不勝煩矣。「王安石聽後，亦頗覺有理。

宋哲宗初年」元祐更化「，蘇轍在京師，多所論議。當時司馬光變熙寧之法，廢除雇役法，恢復差役法，蘇轍極言不可。他的這類政治主張，與其兄蘇軾基本相同。[60]

《宋史》稱其「論事精確，修辭簡嚴，未必劣於其兄。」[61]

水利

在回河之爭中，蘇轍與右相范純仁等主張維持北流，反對文彥博等回河東流之議復起。蘇轍雖多次上疏反對，但以高太后為主的中樞始終傾向東流，雖時停時作，至元祐七年（1092年）十月河水已大部東流。紹聖元年（1094年），「盡閉北流，全河之水東還故道」。[62]

這次黃河回復東流，不過僅僅五年時間，至元符二年（1099年），黃河於內黃決口，東流斷絕，主流又趨向北流，仍至乾寧軍一帶入海。積極主張回河的吳安持、鄭佑、李仲、李偉等被朝廷加罪，結束了第三次回河的爭論。

文學

政論與史論

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蘇轍生平學問深受其父兄影響，他在《歷代論引》中說：「予少而力學，先君，予師也；亡兄子瞻，予師友也。父兄之學，皆以古今成敗得失為議論之要。」他雖自稱「其學出於孟子」，而實則「遍觀乎百家」。在《歷代論》中多論古今得失成敗，又撰有《古史》，用意亦在於此。

蘇轍對於前輩學人，亦尊韓、歐，政治思想，亦近於歐。但韓、歐闢佛道，而蘇轍不然。蘇轍的文章，與父兄並稱當代大家。與父兄相比，雖有所不及，但亦自有特點。

他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》三篇，縱談天下大事，論斷相當確切。《上皇帝書》說「今世之患，莫急於無財」，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對時弊，古為今用。

蘇轍史論的代表作品是《歷代論》，有些篇章是寫得很有特點的。論漢光武、唐太宗，分析相當全面，和蘇軾相比，特點確在於「穩」。 《六國論》評論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而後方安樂腐敗的現實。《三國論》將劉備與劉邦相比，評論劉備「智短而勇不足」，又「不知因其所不足以求勝」，也有以古鑒今的寓意。

書信雜文

蘇轍致力最勤的文章，在於政論和史論，史論之文，尤所盡心；但他寫得更為自由隨便的文章，還是書信雜文。例如十九歲時寫的《上樞密韓太尉書》，說自己初到京師，「非有求於斗升之祿」，「偶然得之，非其所樂」；而所願者，只是「一睹賢人之光耀，聞一言以自壯」。初生之犢，年少氣豪，既不同於韓愈《上宰相書》那樣卑躬屈節，也不像李白《上韓荊州書》那樣縱橫使氣。當文人仕途廣於唐代的宋代，這樣的文章是有時代特點的。

與此書相類者，還有《上昭文富丞相書》、《上曾參政書》，都是年少氣豪之作。到了晚年，所為書札，出語雖有所收斂，但依舊灑脫自然，例如《答黃庭堅書》，其文墨頗似蘇軾。二蘇早年之文，氣象雖不盡同，但晚年之作，以信札觀之，都有平淡自然之語。二蘇相比，蘇轍之文，未可以一「衰」字盡之。 蘇轍的記敘雜文為人所稱者，有《廬山棲賢寺新修僧堂記》、《武昌九曲亭記》、《黃州快哉亭記》等。其中《廬山棲賢寺新修僧堂記》以「造語奇特」見稱。 王士禛《香祖筆記》云：「潁濱《棲賢寺記》造語奇特，雖唐作者如劉夢得（劉禹錫）、柳子厚（柳宗元）妙於語言，亦不能過之。」並引其中「入棲賢谷」一段文字而後云：「予游廬山，至此，然後知其形容之妙，如丹青畫圖，後人不能及也。」蘇轍之文，本來不是以「奇」見稱的。《黃樓賦》「稍自振厲」，即被疑為蘇軾所作，則此文之「造語奇特」，也就自然為人所稱了。

蘇轍還有一篇《東軒記》，造語雖不甚奇，卻是寫得更加「如其為人」的文章。這篇「記」也是寫得頗有特色。作「東軒」以為「宴休之所」，卻不得一日「安於其中」，而日日忙於「坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚」，此情此景，是和歷來文人雅士作軒亭以自適者大異其趣的。文章最後還說：希望有那麼一天，「世或哀而憐之，使得歸伏田裡」，「然後追求顏氏之樂，懷思東軒，優遊以忘其老」。宦情淡薄，文章亦自澹泊。這樣的筆墨，也是「如其為人」的。

詩賦

蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。早年的作品《次韻子瞻聞不赴商幕》三首，寫得灑脫自然，頗見個性特點。

晚年退居潁川後，對農民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》：「幽居一室少塵緣，妻子相看意自閒。行到南窗修竹下，恍然如見舊溪山。」意境閒澹，情趣悠遠。

又如晚年所作《游西湖》云：「閉門不出十年久，湖上重遊一夢回。行過閭閻爭問訊，忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨，誰與開樽共一杯？歸去無言掩屏臥，古人時向夢中來。」時值新黨蔡京等人執政，元祐黨人累遭迫害，蘇轍築室於許州，閉門不出，與早年之「閉門」遙相對應。從他一生的經歷看來，始終皆以直言而不見容。故以「閉門」始，以「閉門」終。這樣的作品，亦頗見性情。

蘇轍於詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容為衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白「華而不實」，說「唐人工於為詩而陋於聞道」，這看法在宋代有一定代表性。

《宋史》稱其性情沉靜簡潔，寫文章氣勢宏大而淡泊，和他的為人相似，不願被人知道，而俊秀傑出之氣終究不可掩飾，認為他的高超大致和蘇軾相近。[63]

蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》讚美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫得細緻逼真，富於詩意。

儒學

主詞條：蜀學

蘇轍與父蘇洵、兄蘇軾創立了蘇氏蜀學，他與蘇軾同為蘇氏蜀學的集大成者。蘇氏的蜀學與荊公新學、二程洛學相對立。「三蘇」博通經史，遍采六經百家之說，又吸取老莊道家學說和佛教思想，逐步形成「三教合一」的思想體系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的時代潮流的產物，是當時具有重要影響的學術派別。

蘇轍晚年曾著《蘇黃門老子解》，朱熹稱其書「合吾儒於老子，以為未足，又並釋氏而彌縫之，可謂舛矣！」[64] 反映了蜀學派的思想特色。

此派在文學上的建樹最為卓著，但認為學術中最重要者並非文章辭賦，注重所謂「性命自得之際」。以文為「寓理之具」，認為「學文之端，急於明理，如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也。」[65]

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書法

蘇轍不僅在詩文創作方面才華橫溢，而且其書法也頗有造詣。

其書法運筆結字與其兄蘇軾頗為接近，書法瀟灑自如，工整有序。

傳世墨跡有《雪甚帖》、《雪詩帖》、《車馬帖》、《晴寒帖》等。

個人作品

蘇轍著有《詩集傳》、《春秋集解》、《論語拾遺》、《道德經解》 [66] 、《欒城集》（包括《後集》、《三集》，共84卷）、《欒城應詔集》12卷等，並行於世。[67] 曾自撰《潁濱遺老傳》。《全宋詩》錄有其詩。[68]

體裁 作品名稱
文 《新論》《上皇帝書》《上樞密韓太尉書》《黃州快哉亭記》《巢谷傳》《老子解》
詩 《墨竹賦》《南齋竹》《秋稼》

人物評價

張方平：二子皆天才，長者明敏尤可愛，然少者謹重，成就或過之。[69]

趙禎：吾今又為吾子孫得太平宰相兩人。[70]

蘇軾：子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其人深，不願人知之。其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣終不可沒。

劉攽：具官某天材穎茂，儒學純備。敏於事而慎於言，志於道而輔以術。早繇方聞之舉，藉甚士林之譽。粵自諫垣，進陟詞掖。倜儻正論，啟沃者非一；潤色王猷，灝噩乎吹萬。 [71]

陳襄：學與文若不逮軾，而靜厚過之。[72]

張耒：某平生見人多矣，惟見蘇循州不曾忙，范丞相（范純仁）不曾疑。蘇公雖事變紛紜至前，而舉止安徐，若素有處置。范公見事，洞達情實，各有部分，未嘗疑惑。此皆過人者。[73]

王辟之：蘇氏文章擅天下，目其文曰「三蘇」，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。

孫覿：白公（白居易）詩所謂辭達，大抵能道意之所欲言者。蘇黃門詩已不逮諸公，北歸後效白公體，益不逮，惟四字詩最善。張文潛（張耒）晚年詩不逮前作，意謂亦效白公詩者。公述潘邠老言，文潛晚喜白公詩。信矣，如所料也。[74]

王稱：轍之名跡與軾相上下，而心閒神王，學道有得，是以年益加而道益邃，道益邃，則於世事愈泊如也，不有所守而然哉。[75]

朱熹：蘇子由愛《選》詩「亭皋木葉下，隴首秋雲飛」，此正是子由慢底句法。

文天祥：國初，諸老嘗以厚士習為先務，寧收落韻之李迪，不取鑿說之賈邊；寧收直言之蘇轍，不取險怪之劉幾。 [76]

脫脫：蘇轍論事精確，修辭簡嚴，未必劣於其兄。王安石初議青苗，轍數語柅之，安石自是不復及此，後非王廣廉傅會，則此議息矣。轍寡言鮮欲，素有以得安石之敬心，故能爾也。若是者，軾宜若不及，然至論軾英邁之氣，閎肆之文，轍為軾弟，可謂難矣。元祐秉政，力斥章、蔡，不主調停；及議回河、雇役，與文彥博、司馬光異同；西邊之謀，又與呂大防、劉摯不合。君子不黨，於轍見之。轍與兄進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。獨其齒爵皆優於兄，意者造物之所賦與，亦有乘除於其間哉！

王世貞：吾嘗謂子瞻非淺於經術者，其少之所以不典，則明允之餘習。晚之所以不純，則蔥嶺之緒言。然而得是二益，亦不小也。子由稍近理，故文彩不能如父兄，晚益近理故益不如，然而不失為佳子弟也。 [77]

茅坤：蘇文定公之文，其鑱削之思或不如父，雄傑之氣或不如兄；然而沖和澹泊，遒逸疏宕，大者萬言，小者千餘言，……西漢以來別調也。[78]

楊慶遠：宦跡渺難尋，只博得三傑一門，前無古，後無今，器識文章，浩若江河行大地；天心厚有屬，任憑他千磨百鍊，揚不清，沉不濁，父子兄弟，依然風雨共名山。

張鵬翮：一門父子三詞客，千古文章四大家。

朱軾：轍自熙寧以前，滯於小官。及元祐之朝，耆舊居職，未及有所施用。至紹聖，而世變不勝言矣，其斥調停、論紹述之非，有味乎其言之也。平居澹然無營，至引當否、商是非，直言抗論，無所回撓，斯可尚也已。[79]

瓜爾佳·文祥：取材當如宋富弼、蘇轍，庶有裨時政。[80]

錢基博：①自宋初柳開、穆修以迄石介、尹洙、蘇舜欽、歐陽修、梅堯臣、王安石、曾鞏、蘇洵及其子軾、轍兄弟、秦觀、張耒、黃庭堅、陳師道，氣必疏快而力祛茂興，與發宋文之機利，而以殊於唐格者也。...其中歐、蘇、曾、王，與唐之韓、柳，並稱唐宋八大家，為後世言古文者之所宗。然惟歐陽修，碑傳議論，兼能並擅。蘇氏軾、轍，策論得歐陽之明快，而碑傳殊無體要。

②今觀其文疏於敘事，而善議論，辨明古今治亂得失，出以坦迤，抑揚爽朗，語無含茹，而亦不為鈎棘；策論特其所長，碑傳則其所短，與軾蹊徑略同，而波瀾不如；氣不如軾之舒，筆不如軾之透。……策論至蘇氏父子，原原本本，述往事，思來者，有以見天下之賾，古今之變，而觀其會通，持之有故，言之成理，直與周秦諸子同為一家之言，固不僅文章之工。而觀轍之所為，其學兼綜兵農儒法，其文出入莊、孟、蘇、張，雖不如洵之峭勁廉悍，而頗追軾之條達疏暢，意到筆隨，無愧難弟也。……然軾轍之文，有餘於汪洋，不足於淡泊；工於用盡，而不善於用有餘；可振厲以警發憒憒之意，而未能唱嘆以發人悠悠之思。[81]

朱德：一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。[82]

軼事典故

取名依據

關於蘇轍名字中「轍」的意思，其父蘇洵在《名二子說》中解釋說：天下的車沒有不順着轍走的，雖然論功勞，車轍是沒份的，但如果車翻馬斃，也怪不到轍的頭上。雖然「轍」不易致福，卻也難以招災。[83] 這與蘇轍相對內斂的性格也頗為相符。

啟發民智

因「元祐黨爭」牽連，紹聖四年（1097年），蘇轍被責授為化州別駕，雷州安置。[84] 蘇轍初來雷州，水土不服。據載，雷州知縣張逢、海康縣令陳諤對蘇轍非常友善，以誠相待，禮遇有加。時勞問有。」

蘇轍雖謫居雷州僅一年，但他面對雷州當時「其民甘於魚鰍蟹蝦，故蔬果不毓；冬溫不雪，衣被吉貝（木棉），故藝麻而不績，生蠶而不織，羅紈布帛，仰於四方之負販。工習於鄙朴，故用器不作。醫奪於巫鬼，故方術（指醫術）不治」[85] ，致力於傳播先進的中原文化，啟發民智，破除迷信，致力於農、工、商之利，教民治窮致富。他在該詩引中又說：「我遷海康（今雷州）實編於民，少而躬耕，老復其真。……願以所知，施及斯人」；他教導人民「斫木陶土，器則不匱。績麻繅繭，衣則可冀。藥餌具前，病安得至？」這首詩表現出蘇轍體察民情，關心民瘼的民本思想，同時，該詩也是研究雷州當時風土習俗的重要史料。

此間，章惇得知張逢禮遇蘇轍，派董必明查暗訪，稱其以強占民宅，但因有租券，不便加罪，便於元符元年（1098年）詔蘇轍遷循州。後來，雷州人民在蘇轍居住地建遺直軒以紀念。

大貓據爐

蘇轍曾做黃白術，先在一個封閉的房間中放置一個大爐，將要生火時，看見一隻大貓站在爐上之後沒入水中，一會兒就不見了。蘇轍因此認為自己不是能將這種技藝傳下去的人，便不再講說此術。[86]

十年流落

蘇轍聽聞鐵龜山人擅長術數，曾邀其至所坐舟中，向他詢問自己的吉凶。鐵龜山人說：「自此以後十年，應當飛騰升進，前十年的流落已經過去，但還有十年的流落。」[87]

道啟心海

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蘇轍受其兄蘇軾影響，崇信道教。除這一原因外，蘇轍信道還與他自己所遇到的兩件事有關，一是因為道教治好了他多年的疾病，不能不使他對道教大感興趣。他接着談自己讀道經《抱朴子》的感想，認為自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能，那就只好退而求其次，去服食茯苓。

蘇轍在《丐者趙生傳》中記載了他所遇到的第二件有關道教的怪事：趙生是一個乞丐，敝衣蓬髮，醉即罵人。後來趙生主動去見蘇轍，一席話之後，使蘇轍感到這個乞丐「非特挾術，亦知道者也。」蘇轍又把趙生介紹給蘇軾，趙在蘇軾那裡停留了半年之久，後隨蘇軾北歸，至興國為楊繪所留，不久被騾所傷而死，繪備棺葬之。到了元裙元年，蜀僧法震來訪，告訴蘇轍說，他路過雲安時，有乞丐自稱姓趙，與蘇轍相識，請代為問好。法震描述這個乞丐模樣後，蘇轍確認是趙生。當時，興國地方官朱彥博的兒子在座， 「歸告其父，發其葬，空無所有，惟一杖及兩脛在」。據此，蘇轍判定趙生是一位道行很深、但還稍有欠缺的神仙 。[88]

應該說，這兩件事對蘇轍的影響是大的。第一件事使他相信道教的養生術，第二件事使他相信道教的神仙之說。蘇轍對道教的信仰基本上貫徹終生。他常常把人的健康歸功於道教的養生術，他在《李鈞壽花台》的序中說：「尚書郎晉陵李公秉性直而和，少從道士得養生法，未五十去嗜欲，老而不衰。」這是把別人的健康歸功於道教。他在69歲時寫的《丁亥生日》中說，自己少年病肺，中年病脾，但是到了晚年，「二疾忽已平」，為什麼呢?詩人認為這是因為自己拜老子為師、擺脫了百欲、明白了「道」的緣故。這就把自己的健康也歸功於道家道教。

除了對道教的信仰外，蘇轍對道家理論也有深入研究，他42歲時曾作《老子解》，把各家思想融會於道家，其兄讀了這本書以後，給予極高的評價。蘇轍在《梁武帝》中先說佛法與《老子》相出入，把佛歸於道，然後說：「老佛之道，非一人之私說也，自有天地，而有是道矣。」這等於把「道」放在一個至高無上的地位。朱熹對蘇氏兄弟的這一看法十分生氣，他認為蘇氏兄弟「合吾儒於《老子》，以為不足，又並釋氏而彌縫之」，這是「舛矣」，是「無忌憚者與」。蘇氏兄弟與朱之間的根本分歧在於：蘇氏兄弟要以道家為本位去融合儒佛，而朱要以儒家為本位去融合道佛 。

蘇轍一生也寫過不少有關道家道教的詩文，有《樓觀》《和子瞻讀道藏》《送道士楊見素南遊》《和子瞻濠州七絕》《御風辭》《上清辭》等。

親屬成員

輩 分 關係 姓名 簡介
家 世 曾祖 蘇杲 仕宦不顯，後贈太子太保。[89]
曾祖母 宋氏 追封昌國太夫人。 
祖父 蘇序 字仲先 [90] ，官至大理評事，後贈太子太傅。[91]
祖母 史氏 追封嘉國太夫人。
父親 蘇洵 字明允，自號老泉，唐宋八大家之一。贈太子太師。 [92]
母親 程氏 大理寺丞程文應之女，追封成國太夫人。[93]
平 輩 長兄 蘇景先 早夭。[94]
次兄 蘇軾 字子瞻，號東坡居士，唐宋八大家之一，贈太師，諡文忠。
姐姐 蘇八娘 嫁其表兄程之才，早卒。
姐妹二人 —— 均早夭。
配 偶 妻子 史氏 追封楚國太夫人。
子 輩 長子 蘇遲 字伯充，官至大中大夫、工部侍郎、徽猷閣待制。[95]
次子 蘇適 字仲南，官至承議郎、通判廣信軍。
三子 蘇遜 字叔寬，官奉議郎、通判瀘州潼川府。[96]
長女 蘇氏 嫁文務光。[97]
次女 蘇氏 嫁王適。
三女 蘇氏 嫁曹煥。
四女 蘇氏 嫁王浚明。
五女 蘇氏 嫁曾縱。

史料記載

《東都事略·卷九十三》 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》 《宋元學案·卷九十九·蘇氏蜀學略》 《史傳三編·卷三十三·名臣傳二十五》

後世紀念

三蘇祠

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主詞條：三蘇祠

眉山三蘇祠是蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，位於四川省眉山市城西南隅紗縠行南街。元代改宅為祠，祭祀三蘇。 明代洪武年間擴建，明末毀於兵火，僅存五碑一鍾。

清康熙四年（1665年）在原址按明代規模重建，爾後歷代均有增益補修，現占地面積56800平方米。

1980年7月7日，三蘇祠被四川省人民政府公布為重點文物保護單位。1984年4月成立「眉山三蘇博物館」。

2006年，三蘇祠被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。 [98]

三蘇墳

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主詞條：三蘇墳

「三蘇墳」坐落在河南郟縣茨笆鄉蘇墳村東南隅。此地宋時屬汝州郟城鈞台鄉上瑞里，蘇軾、蘇轍兄弟葬此後就改稱蘇墳村。

「三蘇墳」處在許（昌）洛（陽）古道上的小峨眉山麓，背靠嵩山奇峰，面對汝水曠川。墓東、西兩邊的兩座小山由北向南逶迤而下，宛若兩道劍眉。[99]

影視形象

2012年電視劇《蘇東坡》：宋昊林飾演蘇轍。

相關視頻

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蘇洵、蘇轍與王安石變法

參考資料

  1. ↑ 《蘇潁濱年表》：仁宗寶元二年己卯二月丁亥，蘇轍生。
  2. ↑ 《蘇潁濱年表》：十月三日，轍卒，年七十四。
  3. ↑ 《蘇潁濱年表》：轍，字子由，一字同叔，眉山人。
  4. ↑ 《澠水燕談錄·卷第四》 ．國學導航2015-07-26
  5. ↑ 《欒城集》附錄 ．漢典古籍2015-01-01
  6. ↑ 《蘇潁濱年表》：八年戊子父洵以家艱，閉戶讀書，因以學行授二子，曰：「是庶幾能明吾學者。」
  7. ↑ 《蘇潁濱年表》：嘉祐元年丙申是春，轍父子三人同游京師，過成都，謁知益州張方平。方平一見，待以國士。
  8. ↑ 《蘇潁濱年表》：二年丁酉轍兄弟試禮部中第……轍中第五甲。
  9. ↑ 《蘇潁濱年表》：有《上韓琦樞密書》。
  10. ↑ 《蘇潁濱年表》：四月癸丑，轍母武陽縣君程氏卒於家。轍父子還蜀。
  11. ↑ 《蘇潁濱年表》：三年戊戌四年己亥十月，侍父游京師。十二月，至江陵，集舟中所為詩賦一百篇，為《南行集》。五年庚子自江陵至京師，途中所為詩賦又七十三篇，為《南行後集》。轍有《南行後集引》。
  12. ↑ 《蘇潁濱年表》：三月，以選人至流內銓，天章閣待制楊畋調銓官吏，轍授河南府澠池縣主簿。畋謂轍曰：「聞子求舉直言，若必無人，畋願備數。」於是舉轍應才識兼茂明於體用科。兄弟寓懷遠驛。
  13. ↑ 《蘇潁濱年表》：乙亥，上御崇政殿策試製科舉人。時，上春秋高，始倦於勤，轍因所問，極言得失。覆考官司馬光第以三等，初考官胡宿爭不可。光與范鎮議，以轍為第四等。蔡襄曰：「吾三司使也，司會之言，吾愧之而不敢怨。」惟胡宿以為不遜，力請黜之。
  14. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：仁宗曰：「以直言召人，而以直言棄之，天下其謂我何？」宰相不得已，置之下等，授商州軍事推官。
  15. ↑ 《蘇潁濱年表》：己卯，以轍為試秘書省校書郎、充商州軍事推官……是時，父洵被命編修禮書，而兄軾出簽書鳳翔判官，旁無侍子，轍乃奏乞養親。詔從之。
  16. ↑ 《蘇潁濱年表》：十二月，軾自鳳翔解官歸京師。二年乙巳轍為大名府留守推官，有《謝韓丞相啟》。尋差管句大名府路安撫總管司機宜文字。
  17. ↑ 《蘇潁濱年表》：四月戊申，父洵卒於京師，年五十八。轍兄弟自汴入淮，溯江歸。十二月，入峽。四年丁未五月丁巳，英宗崩。十月壬申，葬父彭山縣安鎮鄉可龍里。
  18. ↑ 《蘇潁濱年表》：神宗熙寧元年戊申冬，轍兄弟免喪，東遊京師。二年己酉春，至京師。
  19. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：蘇轍，字子由，年十九，與兄軾同登進士科，又同策制舉。仁宗春秋高，轍慮或倦於勤，因極言得失，而于禁廷之事，尤為切至。策入，轍自謂必見黜。考官司馬光第以三等，范鎮難之。蔡襄曰：「吾三司使也，司會之言，吾愧之而不敢怨。」惟考官胡宿以為不遜，請黜之。仁宗曰：「以直言召人，而以直言棄之，天下其謂我何？」宰相不得已，置之下等，授商州軍事推官。時父洵被命修《禮書》，兄軾簽書鳳翔判官。轍乞養親京師。三年，軾還，轍為大名推官。逾年，丁父憂。服除，神宗立已二年，轍上書言事，召對延和殿。
  20. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：時王安石以執政與陳昇之領三司條例，命轍為之屬。呂惠卿附安石，轍與論多相牾。安石出《青苗書》使轍熟議，曰：「有不便，以告勿疑。」轍曰：「以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也。然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁，錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭箠必用，州縣之事不勝煩矣。唐劉晏掌國計，未嘗有所假貸。有尤之者，晏曰：『使民僥倖得錢，非國之福；使吏倚法督責，非民之便。吾雖未嘗假貸，而四方豐凶貴賤，知之未嘗逾時。有賤必糴，有貴必糶，以此四方無甚貴、甚賤之病，安用貸為？』晏之所言，則常平法耳。今此法見在而患不修，公誠能有意於民，舉而行之，則晏之功可立俟也。」安石曰：「君言誠有理，當徐思之。」自此逾月不言青苗。
  21. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：會河北轉運判官王廣廉奏乞度僧牒數千為本錢，於陝西漕司私行青苗法，春散秋斂，與安石意合，於是青苗法遂行。安石因遣八使之四方，訪求遺利。中外知其必迎合生事，皆莫敢言。轍往見陳昇之曰：「昔嘉祐末，遣使寬恤諸路，各務生事，還奏多不可行，為天下笑。今何以異此？」又以書抵安石，力陳其不可。安石怒，將加以罪，升之止之，以為河南推官。
  22. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：會張方平知陳州，闢為教授。
  23. ↑ 《蘇潁濱年表》：三年……二月戊午，觀文殿學士、新知河南府張方平知陳州。方平奏改辟轍為陳州教授。
  24. ↑ 《蘇潁濱年表》：四月，樞密使文彥博罷，以守司徒兼侍中判河陽。彥博辟轍為學官。
  25. ↑ 《蘇潁濱年表》：已而改齊州掌書記，有《自陳適齊戲題》詩。
  26. ↑ 《蘇潁濱年表》：轍以舉者改著作佐郎。有謝啟。二月癸巳，以張方平為南京留守。方平辟轍簽書應天府判官。有謝方平啟。時，軾亦得徐州，兄弟相遇於澶、濮之間，相従至徐，留百餘日。有《逍遙堂會宿》等詩，有《漢高帝廟試劍石銘》，有《漢高帝廟祈晴文》。
  27. ↑ 《蘇潁濱年表》：八月，軾下御史台獄。轍上書乞納在身官贖兄罪，不報。十二月癸亥，軾責授水部員外郎、黃州團練副使，轍亦坐貶監筠州鹽酒稅。
  28. ↑ 《蘇潁濱年表》：六年癸亥……十一月壬寅朔，有《黃州快哉亭記》。
  29. ↑ 《蘇潁濱年表》：九月，以轍為歙州績溪令。
  30. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：三年，授齊州掌書記。又三年，改著作佐郎。復從方平簽書南京判官。居二年，坐兄軾以詩得罪，謫監筠州鹽酒稅，五年不得調。移知績溪縣。
  31. ↑ 《蘇潁濱年表》：五月，轍臥疾，至秋良愈。有《病退》詩，有《病後白髮》詩。八月戊午，資政殿學士司馬光為門下侍郎。丁卯，以轍為秘書省校書郎。
  32. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：哲宗立，以秘書省校書郎召。元祐元年，為右司諫。宣仁後臨朝，用司馬光、呂公著，欲革弊事，而舊相蔡確、韓縝、樞密使章惇皆在位，窺伺得失，轍皆論去之。呂惠卿始諂事王安石，倡行虐政以害天下。及勢鈞力敵，則傾陷安石，甚於仇讎，世尤惡之，至是，自知不免，乞宮觀以避貶竄。轍具疏其奸，以散官安置建州。
  33. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：司馬光以王安石雇役之害，欲復差役，不知其害相半於雇役。轍言：「自罷差役僅二十年，吏民皆未習慣。況役法關涉眾事，根芽盤錯，行之徐緩，乃得審詳。若不窮究首尾，忽遽便行，恐既行之後，別生諸弊。今州縣役錢，例有積年寬剩，大約足支數年，且依舊雇役，盡今年而止。催督有司審議差役，趁今冬成法，來年役使鄉戶。但使既行之後，無復人言，則進退皆便。」
  34. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：光又以安石私設《詩》、《書新義》考試天下士，欲改科舉，別為新格。轍言：「進士來年秋試，日月無幾，而議不時決。詩賦雖小技，比次聲律，用功不淺。至於治經，誦讀講解，尤不輕易。要之，來年皆未可施行。乞來年科場，一切如舊，惟經義兼取註疏及諸家論議，或出己見，不專用王氏學。仍罷律義，令舉人知有定論，一意為學，以待選試，然後徐議元祐五年以後科舉格式，未為晚也。」光皆不能從。
  35. ↑ 《蘇潁濱年表》：甲辰，以轍為起居郎，有辭免狀。
  36. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：遷起居郎、中書舍人。
  37. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：初，神宗以夏國內亂，用兵攻討，乃於熙河增蘭州，於延安增安疆、米脂等五砦。二年，夏遣使賀登位，使還，未出境，又遣使入境。朝廷知其有請蘭州、五砦地意，大臣議棄守未決。轍言曰：「頃者西人雖至，疆場之事，初不自言。度其狡心，蓋知朝廷厭兵，確然不請，欲使此議發自朝廷，得以為重。朝廷深覺其意，忍而不予，情得勢窮，始來請命，一失此機，必為後悔。彼若點集兵馬，屯聚境上，許之則畏兵而予，不復為恩；不予則邊釁一開，禍難無已。間不容髮，正在此時，不可失也。況今日之事，主上妙年，母后聽斷，將帥吏士，恩情未接，兵交之日，誰使效命？若其羽書沓至，勝負紛然，臨機決斷，誰任其責？惟乞聖心以此反覆思慮，早賜裁斷，無使西人別致猖狂。」於是朝廷許還五砦，夏人遂服。
  38. ↑ 《蘇潁濱年表》：八月辛丑，以轍及刑部侍郎趙君錫為賀遼國生辰國信使。
  39. ↑ 《蘇潁濱年表》：壬辰，以轍為龍圖閣直學士、御史中丞，有辭免札子並謝表。
  40. ↑ 《蘇潁濱年表》：丁未，以轍為龍圖閣學士。
  41. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：六年，拜尚書右丞，進門下侍郎。
  42. ↑ 《蘇潁濱年表》：四月，以轍攝太尉、充冊皇后告期使。
  43. ↑ 《蘇潁濱年表》：六月辛酉，以轍為大中大夫、守門下侍郎。
  44. ↑ 《蘇潁濱年表》：十一月癸巳，合祭天地於圜丘，大赦天下。有《進郊祀慶成》詩並狀。以郊祀恩特加護軍，進開國伯、食實封二百戶。
  45. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：紹聖初，哲宗起李清臣為中書舍人，鄧潤甫為尚書左丞。二人久在外，不得志，稍復言熙、豐事以激怒哲宗意。會廷試進士，清臣撰策題，即為邪說。轍諫曰……哲宗覽奏，以為引漢武方先朝，不悅。落職知汝州。居數月，元豐諸臣皆會於朝，再責知袁州。未至，降朝議大夫、試少府監，分司南京，筠州居住。
  46. ↑ 《蘇潁濱年表》：轍在郡有異政，既罷去，父老送者皆嗚咽流涕，數十里不絕。
  47. ↑ 《蘇潁濱年表》：五月甲子，兄弟相遇於藤，相與同行。
  48. ↑ 蘇軾《和陶止酒並引》：丁丑歲，予謫海南，子由亦貶雷州。五月十一日相遇於藤，同行至雷。六月十一日相別渡海。余時病瘡呻吟，子由亦終夕不寐，因詠淵明詩，勸余止酒。余和原韻，因而贈別。」詩云：「勸我師淵明，力薄且為己。微疴坐杯酌，止酒則瘳矣。
  49. ↑ 《蘇潁濱年表》：有田在潁昌府，因往居焉。
  50. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：三年，又責化州別駕，雷州安置，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，已而復太中大夫，提舉鳳翔上清太平宮。崇寧中，蔡京當國，又降朝請大夫，罷祠，居許州，再復太中大夫致仕。
  51. ↑ 《石林燕語》：子由自嶺外歸許下，號潁濱遺老，家有遺老齋。蓋元佑人至子由，存者無幾矣。
  52. ↑ 《蘇潁濱年表》：轍居潁昌十三年。潁昌當往來之沖，轍杜門深居，著書以為樂。謝卻賓客，絕口不談時事。意有所感，一寓於詩，人莫能窺其際。
  53. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：築室於許，號潁濱遺老，自作傳萬餘言，不復與人相見。終日默坐，如是者幾十年。
  54. ↑ 《蘇潁濱年表》：二年戊子正月壬子，有《正旦》詩。是日，帝受大賀八寶，赦天下。轍復朝議大夫，遷中大夫。
  55. ↑ 《蘇潁濱年表》：九月庚申，有《墳院記》。是月壬午，中大夫轍轉大中大夫致仕。
  56. ↑ 《宋宰輔編年錄·卷十》：政和二年九月，復太中大夫致仕。十二月，追復端明殿學士，特贈宣奉大夫。
  57. ↑ 《蘇潁濱年表》：紹興中，以遲貴，累贈太師，封魏國公；史氏，楚國太夫人。
  58. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：政和二年，卒，年七十四。追復端明殿學士。淳熙中，諡文定。
  59. ↑ 《宋宰輔編年錄·卷十》：淳熙元年七月，禮部尚書趙雄請賜諡，敕特諡文定。
  60. ↑ 白壽彝，《中國通史·第七卷·中古時代·五代遼宋夏金時期（下冊）》第四十章
  61. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》 ．國學導航
  62. ↑ 《宋史·卷九十三·志第四十六》 ．國學導航
  63. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不願人知之，而秀傑之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相迫。
  64. ↑ 《宋元學案·卷九十九·蘇氏蜀學略》 ．國學導航
  65. ↑ 儒家文獻資料匯編—蜀學 ．國學導航
  66. ↑ 儒家文獻資料匯編—蘇轍 ．國學導航
  67. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：所著《詩傳》、《春秋傳》、《古史》、《老子解》、《欒城文集》並行於世。
  68. ↑ 傅璇琮．《全宋詩》：北京大學出版社，1995年
  69. ↑ 宋·無名氏·《瑞桂堂暇錄》
  70. ↑ 《宋史·卷二百四十二·列傳第一》 ．國學導航
  71. ↑ 《彭城集·卷四十》 ．殆知閣
  72. ↑ 《宋元學案·卷五》 ．國學導航
  73. ↑ 北宋·張耒·《續明道雜誌》
  74. ↑ 南宋·趙與時：《賓退錄·卷六》
  75. ↑ 南宋·王稱·《東都事略·卷九十三》
  76. ↑ 南宋·文天祥·《御試策》
  77. ↑ 《王弇州崇論·卷四》 ．殆知閣
  78. ↑ 明·茅坤·《蘇文定公文鈔引》
  79. ↑ 《史傳三編·卷三十三·名臣傳二十五》 ．國學大師
  80. ↑ 《十朝詩乘》 ．古籍文獻網 2016-11-24
  81. ↑ 《中國文學史·第三章·北宋》 ．文學史系列書籍合集
  82. ↑ 劉乃昌 ，《蘇洵、蘇轍文學簡評》，《齊魯學刊》，1985年06期
  83. ↑ 蘇洵·《名二子》：「輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免也矣！」
  84. ↑ 蘇轍與章淳在雷州遭遇異同 ．湛江日報 2013-12-25
  85. ↑ 《欒城後集·卷五·和子瞻次韻陶淵明勸農詩〈並引〉》
  86. ↑ 《孫公談圃·卷下》：子由嘗為黃白術，先治一室，甚密，中置大爐，將舉火，見一大貓據爐而溺，須臾不見。子由以謂：「神仙之術，天使濟貧乏，待其人然後傳，予非其人。」遂不復講。
  87. ↑ 《欒城遺言》：公歸自江南，過宋，聞鐵龜山人善術數，邀至舟問休咎。云：「此去十年如飛騰升進，前十年流落已過，然尚有十年流落也。」
  88. ↑ 張松輝，《唐宋道家道教與文學》，湖南師範大學出版社，1998年04月第1版，第94頁
  89. ↑ 《東坡先生墓志銘》：世居眉山，曾大父諱杲，贈太子太保。妣宋氏，追封昌國太夫人。
  90. ↑ 《蘇廷評行狀》：公諱序，字仲先，眉州眉山人，其先蓋趙郡欒城人也。
  91. ↑ 《東坡先生墓志銘》：大父諱序，贈太子太傅。妣史氏，追封嘉國太夫人。
  92. ↑ 《東坡先生墓志銘》：考諱洵，贈太子太師。妣程氏，追封成國太夫人。
  93. ↑ 《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》：君（蘇洵）娶程氏，大理寺丞文應之女。
  94. ↑ 《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》：生三子：曰景先，早卒；軾，今為殿中丞、直史館；轍，權大名府推官。三女皆早卒。
  95. ↑ 《蘇潁濱年表》：三子：遲，字伯充，官至大中大夫、工部侍郎、徽猷閣待制，紹興二十五年卒；適，字仲南，官至承議郎、通判廣信軍，宣和四年卒；遜，字叔寬，官奉議郎、通判瀘州潼川府，靖康元年卒。
  96. ↑ 《宋史·卷三百三十九·列傳第九十八》：三子：遲、適、遜。
  97. ↑ 《蘇潁濱年表》：五女，文務光、王適、曹煥、王浚明、曾縱其婿也。
  98. ↑ 三蘇祠（上）：故居·祠堂 ．新浪網
  99. ↑ 文豪歸宿三蘇墳 ．河南日報．2004-11-16
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