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宰予，宰姓，名予，字子我，又名予我、宰我，春秋时代鲁国人，孔子弟子，为孔门四科十哲言语科之一。被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。
《大成通志》[1]记载宰予比孔子小二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国。游历期间，常受孔子派遣，使于齐国和楚国。
鲁悼公九年，去世，后世追封齐侯、临淄公、齐国公。明嘉靖九年，称为“ 先贤 ”，从祀孔庙。
孔子我们都知道，他是我国伟大的思想家，备受尊崇，相传孔子有三千弟子，七十二贤，足见其流派之大，影响之深。弟子们对于孔子十分尊敬，然而有个弟子却敢于和孔子做对，他就是宰予。孔子对宰予的态度十分微妙，在《论语》里痛骂过几次，晚年却常想念他，夸他言语好，把他列为贤人之一。
宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁”（见《论语·阳货》[2]）。
他还向孔子提问了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子的直接答复是指出宰予这是在愚弄人，提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” （《论语·雍也》[3]）
据司马迁著《史记·仲尼弟子列传》[4]及《韩非子·难言》[5]记载，宰予后来当了临大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀。
但根据唐代司马贞的《史记索隐》认为司马迁有误，《左传》中并未记载宰予参与田常之乱的事，参与叛乱的是阚止，阚止的字也是“子我”[6][7]。
《论语》
宰予昼寝
出自《论语·公冶长》[8]
〖原文〗
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
〖译文〗
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
礼坏乐崩
出自于《论语·阳货》[2]
〖原文〗
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”
〖译文〗
宰我问：‘服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。’孔子说：‘（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？’宰我说：‘我心安。’孔子说：‘你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！’宰我出去后，孔子说：‘宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？ ’
井有仁焉
出自于《论语·雍也篇》[3]
〖原文〗
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
〖译文〗
宰我问：“作为一个仁慈的人，如果有人告诉他：‘有个仁慈的人落井了’，他会跳下去吗？”孔子说：“怎么能这样？君子可以去救人，却不可陷进去；可以受欺骗，却不可以盲目行动。”
既往不咎
出自于《论语·八佾篇》[9]
〖原文〗
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
〖译文〗
一天，鲁哀公约孔子及其弟子宰予交谈社祭(祭土地神)之事。哀公问宰予：“供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料?”
宰予回答：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗。”
对此，哀公请孔子加以评说。
孔子说：“已经完成的事就不要再说了，正在顺势办的事，就不要再劝阻，而对已经过去的事，应既往不咎，不必再予追究了。”
宰予问：“老师，您谈到‘既往不咎’，对已经过去的错误不再追究责备，是广义的，还是专指周代的做法?”
孔子认为周朝的做法及其用意是不妥当的，但又不便明讲，所以，只好用较为模糊的语言回答：“对于既成事实的事，何必再去追究责备呢?把‘既往不咎’的含义推而广之，又有何不可呢?”
宰予又问：“对于曾伤害过您的感情而后来又认错的人，您能对他宽容吗?”
孔子果断地回答：“能，也可以既往不咎!”
哀公、宰予点头微笑。
历代追封
四科十哲
据《史记》记载，孔子有弟子三千，孔子认为“受业身通者七十有七人”（据《史记·仲尼弟子列传》[4] ）。其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。 孔子有十位杰出弟子，号称孔门四科十哲。
- 在德行方面出众的有：颜回（子渊）、闵损（子骞）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）。
- 在言语方面出众的有：宰予（子我）、端木赐（子贡）。
- 在文学方面出众的有：言偃（子游）、卜商（子夏）。
- 在政事方面出众的有：冉求（子有）、仲由（子路）。
孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。
影片
孔子弟子列表
孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”（据《史记·仲尼弟子列传》[4]）。又一说：贤人七十二。
《仲尼弟子列传》是司马迁在《史记》中整理出孔子弟子的多人合传。在这篇列传中，有记述较详者，亦有记述简略，只有两字人名，例如商泽、孔忠；可能也有遗漏者，例如郑玄称子禽是孔子的学生，但《史记》未载此人；又秦堇父曾和叔梁纥一起投军，“生秦丕兹，事仲尼。”[10]，《史记》亦不载秦丕兹。
《仲尼弟子列传》也有不少错误，例如记录子贡错误百出，子贡参加“艾陵之战”，“大破齐军，获七将军之兵而不归”，《左传》只记有五将军。[11]
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文献资料
- ↑ 《大成通志》
- ↑ 2.0 2.1 《论语·阳货》第二十一
- ↑ 3.0 3.1 《论语·雍也》第二十六
- ↑ 4.0 4.1 4.2 《史记·仲尼弟子列传》
- ↑ 《韩非子·难言》
- ↑ 国学原典 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_067.htm
- ↑ 上海中医大学古籍整理研究期刊 http://shutcm.vip.qikan.com/Article.aspx?titleid=gjzy20080114-1
- ↑ 《论语·公冶长》第十
- ↑ 《论语·八佾篇》第二十一
- ↑ 《左传·襄公十年》
- ↑ 《春秋左传: 哀公: 哀公十一年》《左传·哀公十一年》：“为郊战故，公会吴子伐齐……甲戌，战于艾陵……获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书……”。
- ↑ 避刘邦讳，改称郑国。