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古琴，原稱琴，又稱瑤琴、玉琴、五弦琴和七弦琴，是中國的撥弦樂器，有三千年以上歷史，屬於八音中的絲。古琴音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。自古「琴」為其特指，於1920年代起為了與鋼琴區別而改稱古琴，本文統稱琴。

概述

琴是中國古代文化地位最崇高的樂器，有「士無故不撤琴瑟」和「左琴右書」之說。位列「琴棋書畫」四藝之首，被文人視為高雅的代表，亦為文人吟唱時的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。

伯牙、子期以「高山流水」而成知音的故事流傳至今；琴台被視為友誼的象徵。大量詩詞文賦中有琴的身影。現存琴曲3360多首，琴譜130多部，琴歌300首。主要流傳範圍是漢文化圈國家和地區，如中國、朝鮮、日本和東南亞，而歐洲、美洲也有琴人組織的琴社。

歷史起源

先秦時期

琴的來源無從稽考，不過中華古代文明之初的各個氏族領袖都與琴的創始傳說有關，如伏羲造琴、神農造琴、唐堯造琴、黃帝造琴和虞舜造琴等傳說，但無考古支持，應為附會之說。

甲骨文中迄今沒發現有『琴』字，最早的文字記錄為周朝初期古銅器上刻的古文。

關於琴的最早文字記載見於《詩經》，與琴相似的最古實物是郭家廟墓地曹門灣墓區86號墓出土的春秋早期琴。其長約92厘米，寬約35厘米，似人形，由整木斫成，髹黑漆。龍齦處存在過弦痕跡，岳山嵌入琴體，有弦孔。

戰國時期曾侯乙墓則出土了十弦琴與築，築長度與現代琴相仿，而十弦琴長度是現代琴的一半，琴體較厚，琴面不平，無徽位。戰國中期和西漢則有比現代琴短些的七弦琴出土。曾侯乙出土的十弦琴面板呈曲線，琴頭微昂，腰部下凹，尾部上翹，下有一足，很像單足的夔，有禮器的象徵。

西周時的鐘儀是現存記載中最早的一位專業琴人。據史料記載春秋時諸侯宮廷中都有琴家，且大多以「師」為氏，如師曠、師文、師襄和師涓等。史載他們都有高超的琴藝。而在先秦時期琴被用於伴奏和演唱，稱為「弦歌」。

在《詩經》等文學作品中也有大量關於琴的記載，可見當時琴已有較豐富的表現力。戰國時期隨着音樂的不斷進步，琴樂也得到了很大地發展和普及，從而湧現了大量的琴人，如伯牙與鍾子期的高山流水遇知音的經典千古傳誦。

而琴作為主要的樂器，被士人賦予禮制修心養性的功能和審美，所謂「君子之近琴瑟，此儀節也，非以慆心也」和「士不故不撤琴瑟」。儒學創始人孔子對琴十分推崇，能彈琴唱詩經三百首，還曾向師襄學琴，成為後世士人典範。後人附會作有《孔子讀易》和《泣顏回》兩琴曲。期間著名的琴人還有師曠、伯牙、雍門周、孔子等。

兩漢時期

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琴的型制於東漢晚期確定。馬王堆3號漢墓出土的漢初七弦琴結構簡單，音箱較小，共鳴聲小，尾部為實木，面板無徽位。

東漢至魏晉時期，琴在士人中非常流行。

蔡邕所著《琴操》是現存介紹早期琴曲最為豐富而詳盡的專注，原書已佚，經後人輯錄成書，還作有琴曲5首，合稱「蔡氏五弄」；又傳他曾用灶余焦木製成著名的「焦尾琴」。

《胡笳十八拍》相傳為蔡邕女兒蔡琰作，實則《大胡笳》和《小胡笳》皆為唐人借題所作。此外還有劉向所著《說苑·琴錄》，揚雄所著《琴清英》。琴曲《廣陵散》也在此時廣為流傳。期間著名的琴人還有司馬相如和桓譚等。

魏晉時期

戰亂和紛爭的魏晉時期，士族階層出現大量不依附於朝廷的文人琴人，如「建安七子」和「竹林七賢」等，琴風盛行，他們不僅彈奏，而且創作大量琴曲。嵇康的《長清》、《短清》、《長側》和《短側》4首，合稱「嵇氏四弄」，現存同名琴譜載於明代琴譜，可能並非原作；還著有《琴賦》、《聲無哀樂論》等。期間著名的琴人還有阮瑀、嵇康、阮籍、阮咸和阮瞻等。

南北朝時

南北朝時期，君主和士人都愛好音樂和文學，文人愛琴解音，風氣極盛；由於士族門閥制度對文人的限制，使得很多文人憤世嫉俗以琴書自娛。現存最早的文字譜出於此代，即南北朝隱士丘明的《碣石調·幽蘭》。期間著名的琴人還有戴顒、宗炳和柳惲等。

隋唐時期

隋唐時期流行燕樂歌舞，而琴風稍落。董庭蘭擅彈《胡笳》等曲，流傳作品有《頤真》；期間新作琴曲有《風雷引》、《昭君怨》、《離騷》、《陽關三疊》和《漁歌調》等斫琴在唐朝也有巨大的發展，如四川雷氏家族為唐朝皇室斫造的「九霄環佩」和「大聖遺音」皆為傳世名琴，唐琴在歷代都被視為稀世之寶。論及古琴形制，古有「唐圓」之說，「圓」雖確是唐琴的特徵之一，但並不準確，並不是所有制形渾圓的琴都是唐琴。唐代減字譜逐漸成熟，成為了記錄琴音樂主要譜式。初唐時琴也傳到朝鮮和日本。期間著名琴人還有李白、白居易、韓愈、趙耶利、薛易簡、陳康士和陳拙等。

宋元時期

由於宋朝行使抑武揚文的政策，自宋太宗起，兩宋期間自帝王至朝野上下都十分好琴，無不以能琴為榮，達到歷代好琴的頂峰。

宋朝的琴以「扁」著稱，在清朝初年被與唐琴合稱「唐圓宋扁」。 北宋時宋徽宗御製名琴松石間意在2010年以1.3664億元拍賣，成為當時拍賣價格最高的古琴、世界最貴樂器之一。

宋元時期，琴開始出現明確的流派傳承。第一個古琴流派，即浙派出現於南宋晚期，創始人是郭沔。南宋姜夔作琴歌《古怨》，是現存最早的琴歌。期間著名琴人有范仲淹、歐陽修、蘇軾、夷中、知白、義海、則全、倪雲林、耶律楚材和苗實等。宋季金元時期，琴已在契丹族、女真族、蒙古貴族的文人間廣為流傳。

明清時期

明朝琴學發展到頂峰，流派紛呈，大量刊印琴譜，這些曲譜中保存了眾多古曲。

明朝很多皇室也很參與其中，其中明成祖曾敕撰《大明永樂琴書集成》，寧王朱權撰現存最早的刊印減字譜《神奇秘譜》， 徽王朱厚爝撰《風宣玄品》、藩國保定王朱珵撰《五音琴譜》、潞王朱常淓撰《古音正宗》。而同時又出現了「四王琴」，按《琴學叢書》所說為寧王朱權、衡王朱祐楎、益王朱祐檳、潞王朱常淓這四位會彈琴的王爺托人斫制的琴，此外莊王朱厚燆等其他一些與四王有關係的王爺也被包含在內。

四王琴中以潞王琴數量最多，其次為益、寧、衡王琴。明朝後期，斫琴技術開始衰落，相較以前髹以鹿角灰和八寶灰的琴來說，這一時期的琴以瓦灰底為主流。 整個清朝連琴藝也處於退步。期間著名的琴人還有汪芝、蔣克謙、楊掄、嚴澂、徐常遇和乾隆等。

近代時期

清末至1950年代，全國能琴者約100餘人。1936年代在蘇州、上海一帶成立的今虞琴社以及次年編印的《今虞》琴刊是當時惟一的盛事。

1950年代至1960年代間，查阜西帶領調查小組在中國琴人聚集的地區進行了普查，造訪多位琴人，收集文字及錄音資料，整理出版《存見古琴曲譜輯覽》、《琴曲集成》等書，為古琴藝術的復興奠定了基礎。唐健垣編有《琴府》一書，其中一冊涵蓋了20世紀70年代港澳台的琴人的狀態。古琴逐漸納入音樂專業教育體系，管平湖、查阜西、吳景略、顧梅羹、張子謙、衛仲樂等在北京、上海等地研究、傳授琴藝。琴家們除了恢復古曲之外，也嘗試創作新曲。

民國時琴隨文人出洋而流傳到東南亞和歐美澳洲，尤其是在改革開放後大規模華人在海外的情況下，迄今在馬來西亞、新加坡、美國、加拿大、德國、英國、荷蘭和瑞典等都有琴師和琴社。

1977年，現代著名琴家管平湖演奏的《流水》作為中華音樂的代表入選旅行者1號和旅行者2號宇宙飛船上載有的旅行者金唱片中，由美國國家航空航天局送入太空。

2003年11月7日，古琴藝術被聯合國教科文組織列入世界第2批人類非物質文化遺產代表作名錄。2006-5-20，中華人民共和國國務院將古琴列入第1批國家級非物質文化遺產名錄，劃分在「民間音樂」類，編號Ⅱ。

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琴樂

琴是東亞重要的禮樂樂器之一，在禮儀音樂，特別是雅樂中扮演了重要的地位。在清代畫作《雍正祭先農壇圖》中記錄有人奏琴。古琴的音色清、微、淡、遠。琴簫合奏是目前常見的合奏形式，所用的琴簫是一種音域較窄、音量較小的簫。當代演奏家和作曲家們進行了許多嘗試，現在已經有塤、琵琶、笛子等其他民族樂器與琴合奏的試驗性作品出現，也出現了琴和大民族樂隊或管弦樂隊的協奏曲。

按照目前通用的正調定弦法，古琴的常用音域為一弦散音C到七弦一徽泛音d3，共4個八度加1個大二度。琴在全部音域範圍內音色良好，既能保持均勻，又能形成對比。琴有散音、泛音和按音三種音色，傳統琴學中以泛音代表天，散音代表地，按音代表人，象徵「天地人和」。

彈琴方法

通常置於專用的琴桌上彈奏，無桌時放在盤腿上；琴額向右，琴軫懸垂於桌外，用右手在岳山與一徽間撥弦出聲，左手則按弦取音。琴演奏通常用真甲，右手撥弦手指留有適度指甲，以利發音清晰，左手則不留指甲，便於按弦。

古琴的出聲方法主要有三種，即散音、泛音和按音：

散音即空弦音，奏法是右手撥弦，左手無動作，可聽到較長時間的餘音。

泛音的奏法是用左手一指或多指正對徽位輕點琴弦，一觸即起，同時右手撥弦，發出清越的琴音。琴有119個常用泛音。

按音又稱案音、實音、走音，奏法是左手將弦按在琴面上，右手撥弦出音；繼而左手揉弦以產生吟音，或移向其他音位產生滑音。

右手指法

右手撥弦有8種基本指法：

內向指法（向身體一側撥弦）

擘（大指）

抹（食指）

勾（中指）

打（名指）

外向指法（向徽一側撥弦）

托（大指）

挑（食指）

剔（中指）

摘（名指）

右手的組合及特殊指法：

歷：快速連挑2弦

小撮：同時挑、勾2弦

大撮：同時托、勾2弦

輪：快速連續摘、踢、挑

背鎖：踢、抹、挑順次彈奏

短鎖：抹、勾、踢、抹、挑順次彈奏

長鎖：抹、勾、踢、抹、挑、抹、勾順次彈奏

雙彈：快速連踢、連挑相鄰2弦

撥剌：食指、中指、無名指同時向內撥相鄰兩弦為「撥」、反向為「剌」

滾拂：從高音到低音連摘數弦稱為「滾」，從低音到高音連抹數弦稱為「拂」

左手指法

左手按音常用拇指和無名指，低音弦用中指和食指。左右手指法可以進一步組合形成固定節奏型的「掐撮三聲」等。[39] 按弦走音指法：上、下、綽、注、吟、猱 左手撥弦發聲指法：

罨：大指擊弦出聲

掐起：大指按弦撤離出聲

帶起：無名指按弦撤離出聲

共有大約1070種有名或無名的指法，現代有50多種指法在演奏中常用。關於罕用指法和文字譜的資料散見於古代琴譜和琴書，近代則出版了幾種整理性的論著。

走手音

走手音是古琴音樂的重要特徵。走手音所做出的滑音和吟音產生一種韻腔，是中國音樂的重要審美特徵。長的走手音產生的擦弦音能創造出「空」、「虛」之感。

一些琴人認為自然的擦弦音是古琴音樂的一個與眾不同的特質；現代有琴人將長句的走手音中某些音彈出，以避免節奏過於鬆散。

明代之前的琴曲，右手指法繁複，左手吟猱較少，形成「聲多韻少」的特色，代表性曲目有《廣陵散》、《酒狂》等。明代之後，右手指法大大簡化，左手吟猱則變化多端，形成「韻多聲少」的特色，如琴曲《平沙落雁》、《良宵引》等。

泛音

大量使用泛音亦為古琴音樂的重要特徵，而且常使用同一個音在不同弦上的重複。這種演奏法使得同音重複保留了餘音共鳴，產生和諧的效果。

這種手法在很多琴曲中以不同的形式運用，為琴音樂增加一種和諧美，以《神人暢》為代表。

琴曲

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《谿山琴況》

琴曲通常由幾個段落連綴而成，長度幾分鐘到十幾分鐘不等，沒有嚴密的格式。除了演奏古代作品外，個別演奏者也會作曲或是即興演奏。琴曲多以山水寄情（《洞庭秋思》、《瀟湘水雲》、《漁樵問答》等），亦有閨怨（《長門怨》）、敘事（《廣陵散》）等傳統詩詞題材的作品，有具儒家思想的作品（《文王操》），有改編自民歌小調的《四大景》等。多數琴曲有明確的標題，提示了作品的內容和意境。表現佛家感情的曲目極少，僅有《普庵咒》等幾首。

古代琴書中有對於音樂表現形式的分析，稱為聲像，以解釋琴曲中表現的情緒或主題的單字。聲像的數目是有爭議的，有人認為只有4種，有人認為是13－16種，也有人認為總共超過24種。虞山琴派的「清」、「微」、「淡」、「遠」是用來描述琴音樂的代表性聲像。在某些琴譜中對每種聲像都有詳細的描述，如琴學著作《谿山琴況》對24種聲像都進行了細緻入微的描述，其中解釋了演奏技法、裝飾音和音樂本身，並闡述了演奏者和樂器之間的聯繫，以及演奏者是怎樣達到「琴人合一」的境界。

琴歌

琴音樂中另外一種重要的藝術形式是琴歌，代表作包括《胡笳十八拍》、《陽關三疊》、《關山月》、《鳳求凰》、《古怨》和《秋風詞》等，其中現存最早的琴歌曲譜是宋代姜夔的《古怨》。

律調

古琴7根空弦音所組成的音階，稱為弦式。大多數琴曲使用正調弦式；1950年代後古琴界傾向於將正調為F大調：一弦至七弦為C-D-F-G-A-c-d，首調唱名為sol-la-do-re-mi-sol-la。

按十二律，以第一弦為黃鐘，第3弦為仲呂（作五聲音階的宮音），一弦至七弦音名為「下徵、下羽、宮、商、角、徵、羽」，正調弦式又稱「仲呂均」。

而在正調弦式上可以「借調」演奏其他宮調的作品。為使散音適應不同調的作品和按音音位演奏方便，可以在正調弦式基礎上，通過調高（「緊」）或調低（「慢」）部分弦，改變宮音位置和弦間音階關係，成為另一個音階弦式。

例如，緊五弦使五弦升高半音，得到C-D-F-G-A♯(B♭)-C-D，稱為無射均弦式或緊五調。獨奏定弦時，通常只要校準7弦間的相對音高即可；與其他樂器合奏時，則將正調的五弦定為A。

美國作家羅伯特·坦普爾所說，琴在中國人理解音樂本質的過程中扮演了至關重要的角色，「對古琴音色產生的原因而作出的研究，大大加深了中國人對聲音的本質是振動這個事實的理解。」這類對音色、泛音和諧聲的研究最終使朱載堉發明了十二平均律。

琴譜

古琴譜是用來收錄琴曲樂譜的書籍，到1960年代為止，查阜西已發現超過130部琴譜曾經出版，包含超過3360首琴曲，其中有很多在明朝前失傳，很多流傳下來的作品也已經有幾百年無人演奏了。琴記譜法有文字譜、減字譜、簡譜、五線譜和混合記譜。

文字譜

《碣石調·幽蘭》

文字譜是最早的記譜法，是用文字詳細敘述全部演奏指法動作，因此是一種指法譜。現存僅有的文字譜是抄寫於唐代的《碣石調·幽蘭》，傳自隱士丘明。丘明先生是會稽人，梁朝末年隱居在九嶷山，擅長彈奏楚地曲調，尤其《幽蘭》一曲更是精妙絕倫。

其唐代抄本百年前藏於日本國京都神光院，近年移到日本東京國立博物館，為日本「國寶」，列品號碼為TB1393。1884年，黎庶昌在日本編錄的《古逸叢書》曾依唐本影抄該譜，現東京大學有3冊分藏於3間圖書館。楊時百《琴學叢書》中有從文字譜《碣石調·幽蘭》翻譯的減字譜。

著名琴曲

主要分儒家琴曲與道家琴曲

十大名曲

1．廣陵散

2．高山流水（唐後分為《高山》和《流水》二曲）

3．平沙落雁

4．漁樵問答

5．陽春白雪

6．瀟湘水雲

7．陽關三疊

8．梅花三弄

9．胡笳十八拍

10．醉漁唱晚

保護現狀

2018年11月28日，教育部辦公廳公布東南大學為古琴中華優秀傳統文化傳承基地。

視頻

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