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港東聚福宮 圖片來自business

港東聚福宮，位於臺灣屏東縣崁頂鄉的的廟宇，主祀封府千歲，為五年千歲十二王爺內其中之一。

祀神

本廟主祀封府千歲外，尚有雷府千歲、池府千歲、羅府千歲、包府千歲 、盧府千歲、吳府千歲(令牌)、關聖帝君、三奶夫人(臨水夫人)、濟公活佛(劉師父)、廣澤尊王、十三太保、福德正神、太子爺、虎爺等。

廟史

在民國61年（1972年），羅姓弟子製作了一個封府千歲之令牌放置在東港大潭保安玉天宮供奉著，但因廟裡發生一些事，所以就將封府千歲之令牌請回家裡供奉，幾年後，他將令牌請回老家(港東村)，與兩個兄弟同心一起供奉著。供奉一段時間後，原本在玉天宮的兩位鸞生前來，開始到廟裡坐駕，而其中一位後成了封府千歲的乩身，於是祂開始降駕扶鸞，替信眾們消災解厄。後來羅家三兄弟便設立堂廟為"保謝心堂"，刻了一尊封府千歲的神像於堂裡坐鎮，後幾年改名為「港聖堂」。

而堂裡每年的5月到6月期間都會到雲林馬鳴山鎮安宮進香，但當時堂裡沒有自己的神轎所以都得去借神轎，而在民國80年（1991年）的時候，堂裡的鸞生們討論過後決定一起集資，替堂裡製作了第一頂神轎（文轎）。

於民國105年（2016年），因封府千歲升官升為二品官，所以玉皇大帝欽賜"聚福宮"之名給封府千歲，宮裡的鸞生因此將廟的名字改為「聚福宮」。

封府千歲

據傳說，五年千歲為周武王時期，因為輔佐武王伐紂有功，而受天帝勅命，將他們十二位神將封為"代天巡狩的千歲"。而封府千歲為五年千歲十二王爺內其中之一，其聖誕千秋為農曆五月一日，值年為未年。

神尊造型 - 為黑底、花臉、黑鬍鬚；武甲身戴元帥帽；身穿紅色龍袍。

封府千歲 題

『 封言絕妙合天機 ，府勸善男信女兒 ；千修孝順慈悲意 ，歲月菩䔶莫癡疑 。』

劉師父(濟公活佛)

姓劉名適，劉師父之靈雲遊四海，到處修行，而在南巡至東部山中修行時，有緣遇到本廟之封府千歲，因修行功力高，所以封府千歲請劉師父至宮裡幫忙祂處理事情，當祂之左右手，而劉師父答應後，隨封府千歲回到宮裡，開始替信眾處理事情，替信眾消災解厄，替許多信眾解決了很多事情。

而原本劉師父只有靈，沒有金身，後來宮的鸞生替劉師父刻了一尊金身，所以全台劉師父之神尊，只有宮內這一尊。

誕辰表

神明	誕辰日	神明	誕辰日	神明	誕辰日	神明	誕辰日
封府千歲	農曆五月一日	包府千歲	農曆正月八日	羅府千歲	農曆正月十二日	吳府千歲	農曆三月三日
池府千歲	農曆六月十八日	雷府千歲	農曆六月廿四日	盧府千歲	農曆十月十四日

神明	誕辰日	神明	誕辰日	神明	誕辰日	神明	誕辰日
土地公	農曆二月二日	濟公活佛	農曆二月二日	虎 爺	農曆六月十八日	關聖帝君	農曆六月廿四日
廣澤尊王	農曆八月廿二日	十三太保	農曆八月廿二日	劉師父	農曆八月廿三日	太子爺	農曆九月九日

三奶夫人

神明	誕辰日	神明	誕辰日	神明	誕辰日
陳靖姑	農曆正月十五日	林 姑	農曆八月十五日	李 姑	農曆九月九日

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。