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解州關帝廟

中文名稱 : 解州關帝廟【hài zhōu guān dì miào】

外文名稱 : the Emperor Guan Temple in Haizhou;
                   Guandi-Tempel von Haizhou

地理位置 : 運城市解州鎮西關

景點級別 : AAAA級

著名景點 : 結義園;春秋樓;
                   崇寧殿;端門;雉門

所屬國家 : 中國

所屬城市 : 山西省運城市

關帝廟 地處山西運城市解州鎮西關,創建於隋開皇九年(589年),宋、明時曾擴建和重修,清康熙四十一年(1702年)毀於火,經十餘年始修復。

解州關帝廟是現存規模最大的宮殿式道教建築群和武廟,被譽為「關廟之祖」、「武廟之冠」。廟內懸掛有康熙御筆「義炳乾坤」[1]、乾隆欽定「神勇」、咸豐御書「萬世人極」、慈禧太后親書「威靈震疊」等匾額,代表建築是「春秋樓」。

「關公信俗」已被列入國家級非物質文化遺產名錄,「關公文化節」被評為中國十大人物類節慶活動之一。2012年,「關聖文化建築群」被列入中國世界文化遺產預備名單[2]

歷史沿革

陳隋始建

解州關帝廟創建於陳、隋(557年~618年)時期,《中國名勝詞典》指出創建年份為隋開皇九年(589年)。

北宋敕建

北宋時曾兩度對解州關帝廟大興土木。

第一次是宋大中祥符間(1008年—1016年)重建。當年鹽池水少鹽減,皇帝派使臣查核,回覆:「鹽池為患的是蚩尤!」龍虎山張天師奏請:「古代忠烈之士死後成神,蜀將關羽忠勇絕倫,陛下禱告召之必勝無疑」。於是皇帝令天師在宮中焚化符籙,一位美髯公旋即披甲佩劍而下作答:「臣等會齊岳瀆陰兵,立助為陛下滅妖!」幾日過後鹽池水積滿如初。皇上大悅,降旨在解州修建關羽廟。

第二次是元祐七年(1092年)知州張杲之重修。稽考史載,宋真宗大中祥符間的重建,是歷代帝王首次敕建關廟,所以「殿皆石柱,雕龍飛騰,廟貌宏麗甲於天下」。張杲之重修後,隨着關公被封為「崇寧真君」,解州關廟又被懸匾為「崇寧宮」[3]

金元修葺

金代兩次修葺:一為大定三年(1163年),管軍范公重修殿宇,貢士南濤作文記述;一為泰和四年(1204年)奉朝命重修,知州田德秀撰有《重修關廟記》。

元代兩次修葺:至元三年(1266年),先有靖應真人姜善信奉元世祖忽必烈之旨護持解州關廟,並兩建道院於關廟之左,稱崇寧宮(即今之解州關帝廟東宮),從屬於主廟。其徒孫張志安在大德七年(1303年)地震損壞關廟之後重新修葺,起始於至治三年(1323年),完工於泰定元年(1324年)。

明清鼎盛

明朝

明初,關公仰崇之風繼續沿襲,官民對解州關廟的修繕也持續不斷。弘治年間(1488年~1505年)初定祀典,嘉靖期間(1522年~1566年)官祭升格,明神宗朱翊鈞先後追封關羽為「協天大帝」、「協天護國忠義帝」、「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」[4],並敕賜廟額為「英烈之後」——解州關廟的營建達到了高潮,廟勢亦於當時為最壯,達到鼎盛時期。

清代

解州關帝廟是所有關帝廟中匾額數量之最原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

清代,由於皇家崇祀關帝大大超過前朝,解州關帝廟不僅延續着明末的盛況,而且作為「武廟之冠」逐漸成為世人朝聖之地。

康熙四年(1665年),陝西巡撫賈漢復重修關帝廟;三十七年(1698年)五月,康熙帝親筆書寫「義炳乾坤」匾額,懸掛廟內;四十一年(1702年)四月廟會期間,一場大火使解州關帝廟焚毀無遺;四十二年(1703年),康熙帝西巡臨解,發帑金一千兩重修,到康熙五十二年(1713年),知州祝增才恢復舊規。

雍正十二年(1734年),果親王拜謁解州關帝廟,指畫關帝聖像,題寫詩章及聯額,其詩今存崇寧殿前碑亭。

乾隆十八年(1753年),知州韓桐修葺廊廡、繪製壁畫、移建樂樓、增修牌坊、完善結義園;乾隆二十七年(1762年),州守言如泗先改八卦樓為御書樓,又改麟經閣前樓為刀印二樓,釐正匾額,修繕東西大牌坊,改建結義園、功德祠,並在廟西建設「關夫子故里」碑亭。此後,乾隆三十八至四十二年(1773年—1777年)、嘉慶九至十年(1804年—1805年)、十三年(1808年)又有葺補。

嘉慶二十年(1815年)解州一帶6.7級地震的發生,關帝廟飽受摧殘。

道光四年(1824年)開始籌劃修復,因資金不足,只進行了支撐加固。

咸豐九年(1859年),前州牧葉筱珊會同楊鐵臣、程立齋等人,籌銀1.7萬兩,命董清海督工,歷經十餘年,於同治九年(1870年)完成春秋樓、廊房、內外牌坊、大門角門、結義園、功德祠、崇聖祠、部將祠、追風伯祠的修復。

光緒元年(1875年),鼓樓重修;三年(1877年),「義壯乾坤」坊被火燒毀。光緒三十三年至宣統元年(1907年—1909年),解州關帝廟連遭火災,午門、大門、樂樓、東西角門、東西華門、鐘樓、廟外西側木坊、部將祠、追風伯祠、官廳、崇聖祠及百餘間廊房皆成灰燼。

民國破敗

民國期間,戰亂頻仍,解州關帝廟的維修工程遠遜於前。民國四年(1915年),袁世凱令天下立關岳廟,解縣知事周庚壽虛於應付,只是把結義園君子亭改為關岳殿了事。

1917年,新任知事徐嘉清建設官廳。對清末火災中燒毀建築的重建因款項問題屢屢停工,自民國八年(1919年)開始,至十一年(1922年)才完工,且午門是另工重建。1938年,日軍侵華戰火波及解州,關帝廟崇寧殿、聖母殿、嗣聖殿、春秋樓、刀樓、印樓、東西官廳及廊房多有損壞,1940年修復了春秋樓和聖母殿。1946年補修了西官廳和東西廊房。1947年,運城解放在即,困守運城的國民黨軍隊為了興修工事挽回敗局,將關帝廟內的娘娘殿和太子殿拆除。

建國以後

五十年代初,重修了崇聖祠大殿、「威震華夏」木坊和部分廊房,彩繪午門壁畫,彩畫了崇寧殿。

1952年,成立了解州關帝廟文物管理所,專門負責廟宇的保護、保養、維修和遊客服務工作。

1957年解州關帝廟被公布為山西省首批重點文物保護單位。

1975年始,先後修復194間廊房、雉門卷棚、午門翼角、御書樓卷棚、東西宮門樓和宮牆、後宮院圍牆,翻修東西官廳,重修「山海鍾靈」等5個牌坊。

1978年,關帝廟文管所正式對外開放。

1986年,收回結義園,重修三義閣、君子亭、結義坊等主體建築。

1988年,解州關帝廟被公布為第三批全國重點文物保護單位。

90年代,先後大修了御書樓、春秋樓,重浚結義園蓮池、堆砌假山。

2007年6月至2009年9月,恢復了御花園,完成東宮基址保護工程。

2010年,利用社會資金修復了「威震華夏」木牌坊。

2013年,整修結義園,推平假山,精縮蓮池,新建山門。

截止2014年4月,廟內的全部古建築都已修葺如故。

格局

解州關帝廟分南北兩大部分:以東西向街道為界,街南稱結義園,由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建築組成;街北是正廟,坐北朝南,仿宮殿式布局,占地面積18570平方米。主軸線上分前院和後宮兩部分:前院依次是照壁端門雉門、午門、山海鍾靈坊、御書樓和崇寧殿,兩側是鐘鼓樓、「大義參天」坊、「精忠貫日」坊、追風伯祠;後宮以「氣肅千秋」坊、春秋樓為中心,左右有刀樓、印樓對稱而立。橫線上分中、東、西三院:中院是主體;東院有崇聖祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗聖宮和東花園;西院有長壽宮、永壽宮、餘慶宮、歆聖宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的「萬代瞻仰」坊、「威震華夏」坊。全廟共有殿宇百餘間,主次分明,布局嚴謹。

主要建築

雉門

從義勇門或忠武門入前庭,穿過「文官下轎武官下馬」的端門,東西鐘鼓樓聳立,迎面三座高大的單檐歇山頂廟門:中門是專供帝王進出的「雉門」;東面是文職官員行走的「文經門」;西側是甲冑之士通行的「武緯門」。雉門上嵌豎匾,書「關帝廟」三金字。雉門後的台階上是戲台。

午門

午門是一座面闊五間,單檐廡殿頂、石雕迴廊的廳式建築。周圍有石欄杆,欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物144幅。廳內南有周倉廖化畫像,北有反映關羽一生主要經歷的彩繪。

崇寧殿

穿過午門,經「山海鍾靈」坊、御書樓,便是關帝廟主體建築崇寧殿。崇寧殿因北宋崇寧三年(1104年),徽宗趙佶封關羽為「崇寧真君」[5]而名。殿前蒼松翠柏,配以石華表一對、焚表塔兩座、鐵旗杆一雙,月台寬敞,勾欄曲折。殿面闊七間,進深六間。殿內木雕神龕內塑帝王裝關羽坐像;龕外木雕雲龍金柱;龕上有康熙手書「義炳乾坤」橫匾。重檐歇山式琉璃殿頂,檐下施雙昂五踩斗拱,額枋雕刻富麗。殿周迴廊置雕龍石柱26根,下施欄杆石柱52根,砌欄板50塊,刻浮雕200方。大殿明間懸清乾隆帝手書橫匾「神勇」,檐下有咸豐皇帝所寫「萬世人極」匾,下列青龍偃月刀三把,重300斤。門口有銅香案一座,鐵鶴一雙。

氣肅千秋坊

穿崇寧殿而出,入後宮南門,進寢宮,過花圃,有中軸線上最高大的木牌坊——「氣肅千秋」[6]坊。東側有印樓,內有「漢壽亭侯」玉印模型,西側是刀樓,裡面列青龍偃月刀模型。雙樓對峙,系方形三層的十字歇山頂建築。院裡植有翠竹一片,又有《漢夫子風雨竹》碑刻,以竹隱詩,詩曰「莫嫌孤葉淡,經久不凋零。多謝東君意,丹青獨留名」,相傳為關羽手筆。

春秋樓

後宮後部是關帝廟扛鼎之作的春秋樓,因樓內有關羽讀《春秋》像[7],故名,又名麟經閣。創建於明萬曆年間,現存建築為清同治九年修。寬七間,進深六間,二層三檐歇山式建築,高33米。上下兩層皆施迴廊,四周勾欄相依,可供憑欄遠眺。檐下木雕龍鳳、流雲、花卉、人物、走獸等圖案剔透有致。樓頂為彩色琉璃覆蓋;樓內東西兩側,各有樓梯36級,可供上下;一層上有木製隔扇108面,傳說是象徵上山西108縣。世傳春秋樓有三絕:上層迴廊的廊柱矗立在下層垂蓮柱上,垂柱懸空,內設搭牽挑承,給人以懸空之感,謂之一絕;進入二層樓,有神龕暖閣,正中有關羽側身夜觀《春秋》像,閣子板壁上,正楷刻寫着全部《春秋》,謂之二絕;據說樓當項正對北斗七星,謂之三絕

文化演進

在漫長的中國封建社會中,尤其是宋元明清四代王朝所處的封建後期社會,解州關帝廟作為進行傳統道德文化教育和教化的一個重要場所,對於宣傳和規範封建後期社會的道德文化,曾產生過重大的影響。在國家和民族危難之際,有着「天下興亡匹夫有責」之感的人們,在這裡通過對關公的祭拜,接受忠於國家和民族的教育;少數民族統治階級入主中原之後也來到這裡,進行褒封和祭祀,力圖通過對關公的讚揚去彌合民族之間的分歧;在民不聊生的年代,反抗者們來到這裡,從關公身上尋求勇於抗爭的精神;當遭際坎坷的時候,身處逆境的人們來到這裡,找到值得仿效的榜樣。

關公信俗

信俗特點

基礎廣泛:關羽一生征戰南北,其故事傳到各個角落。「當時義勇傾三國,萬古祠堂遍九州 」是關公信俗地域廣泛的最好寫照,近代隨着華僑的飄洋過海,信仰關公的習俗也被帶到了全球各地,有華人的地方就有關公廟,就有對關公的信仰與傳播。「廟宇盈寰中,姓名走婦孺」——信眾從帝王將相到巷陌婦孺,從政要商賈到平民百姓,群體涵蓋了社會各個階層。

信仰一致:關公信俗不是單純的個人迷信,而是由歷史發展演變成一種社會群體的信仰。其傳播的主導載體多為民間團體舉行的祭拜,廟會,戲文演藝等活動。人們信關公,已經意識化並承認他是忠義誠信的楷模;

信奉他是財神和保護神,能給人們帶來財運和平安吉祥;認同每年的農曆六月廿四是他的誕辰。

民族特性:關公信俗文化具有民族特性,是由漢民族性演化而來的整個華夏民族性。關公是漢蜀名將,初為漢民族所崇尚的忠義英雄,後其忠義精神為歷代統治階層所推崇,誠信精神被商界奉為經商信條,禮、仁、智為儒家尊為人倫典範,勇武為平民所敬仰。歷經頂禮膜拜,由候而王、而帝、而君、而聖,終演變為威震華夏的武聖——對關公共同的信仰增強了整個華夏民族的認同感。

民間供奉

對於百姓而言,崇拜關公之價值在於他的義氣干雲堅貞不二。百姓不僅求雨有賴於關帝,乞求生育、消災、除病、家庭和睦等方面都有求於關公;關公又被人們奉為發財致富、招財進寶的武財神

現實意義

關公文化的忠義、誠信精神,成為增加社會穩定的基石:「忠義二字團結了中華兒女,春秋一書代表着民族精神」。關公的信仰價值在於,其行為構成了統治者所提倡的倫理價值的楷模:忠孝節義,神勇武威,為國捐軀、生為人傑,死亦鬼雄。關公文化以「忠、義、仁、勇」為核心,本質上是一種道德崇拜,它植根於民族文化的土壤,融合了儒釋道的倫理道德精神,有着鮮明的民族性。

榮譽獎項

  • 全國重點文物保護單位(2008年)
  • 國家AAAA級旅遊景區(2008年)
  • 中華旅遊文化貢獻單位(2006年)
  • 中國十大道教文化旅遊勝地(2007年)
  • 國際休閒旅遊年度品牌單位(2009年)
  • 山西十大旅遊品牌單位(2010年)
  • 山西省十佳優秀旅遊景區(2012年)

遊覽參考

門票優惠

1、身高1.2米以下兒童免票;身高1.2~1.4米兒童,門票半價優惠。

2、60~69周歲老年人憑有效證件,門票半價優惠;70周歲以上(含70周歲)老年人憑有效證件免票。

旅遊專線:從運城火車站乘坐11路公交車可直達景區。

視頻

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同根同祖,台灣也有關帝廟,而且還來自山西

參考資料