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*[[郭允蹈]]：“关云长以万人之敌，弘护荆州，昭烈君臣以为长城，而轻躁寡谋，坠吕蒙之诡计。昭烈勇于一决，以争荆州，君臣于是俱失之矣！或谓：是后也，昭烈不自将，而孔明长啸以下荆州，则何如？曰：非孔明之志也。孔明固谓孙权可以为援而不可图之。又谓国贼曹操非孙权，又谓法孝直在，必能谏止上此行，孔明盖亦难之矣。曰：然则荆州遂可置之度外乎？曰：向使云长自江陵出襄阳，而益德、黄权有一人焉，为居守之计。则固可震撼中原，而无后顾之忧矣。云长既死，虽孔明亦未如之何也。”（《蜀鉴 ·昭烈败绩于猇亭》） | *[[郭允蹈]]：“关云长以万人之敌，弘护荆州，昭烈君臣以为长城，而轻躁寡谋，坠吕蒙之诡计。昭烈勇于一决，以争荆州，君臣于是俱失之矣！或谓：是后也，昭烈不自将，而孔明长啸以下荆州，则何如？曰：非孔明之志也。孔明固谓孙权可以为援而不可图之。又谓国贼曹操非孙权，又谓法孝直在，必能谏止上此行，孔明盖亦难之矣。曰：然则荆州遂可置之度外乎？曰：向使云长自江陵出襄阳，而益德、黄权有一人焉，为居守之计。则固可震撼中原，而无后顾之忧矣。云长既死，虽孔明亦未如之何也。”（《蜀鉴 ·昭烈败绩于猇亭》） | ||
*[[郑咸]]：“侯讳某，姓关氏，以忠义大节事蜀先主昭烈皇帝，为左右御侮之臣，官至前将军，假节钺。侯之名闻天下后世，虽老农稚子，皆能道之。然谓侯英武善战，为万人敌耳，此不足以知侯也。曹孟德以奸雄之资，挟天子以令中原，虎视邻国，谓‘本初犹不足数，而况其下乎？’独先主区区，欲较其力，而与之抗。然屡战而数败矣。士於此时，怀去就之计者，得以择主而事之。苟不明於忠义大节，孰肯抗强助弱，去安而即危者？夫爵禄富贵，人之所甚欲也。视万锺犹一芥之轻，比千乘於匹夫之贱者，岂有他哉，忠尽而义胜耳。侯以为曹公名为汉臣，实汉仇也。而先主固刘氏之宗种，侯尝受汉爵号矣。苟为择其所事，则当与曹乎？当与刘乎？曹、刘之不敌，虽愚者知之。巴蜀数郡，以当天下之半，其成功不可待也，而侯岂以此少动其心哉？秋霜之严，见日见则消；南金之坚，遇刚则折。而侯之忠义凛然，虽富贵在前，死亡居后，不可夺也。孔融、杨彪皆巨德元老，一日少忤曹公，乃戮而囚之。侯为曹公所得，不敢加无礼焉；比其去也，熟视而不敢追。然则侯之所本，胜曹公多矣。盖有以服其心而折其气，岂在行阵间乎！侯本解人，庙於郡城之西。庙久不治，里中父老相与经营，加完新焉。时维太守张公，别乘张公，相与为雍容镇静之政，而解民熙然乐之，日有馀暇，可以致力於神矣。然则神安其宅，厥有由哉。”（《重修庙记》） | *[[郑咸]]：“侯讳某，姓关氏，以忠义大节事蜀先主昭烈皇帝，为左右御侮之臣，官至前将军，假节钺。侯之名闻天下后世，虽老农稚子，皆能道之。然谓侯英武善战，为万人敌耳，此不足以知侯也。曹孟德以奸雄之资，挟天子以令中原，虎视邻国，谓‘本初犹不足数，而况其下乎？’独先主区区，欲较其力，而与之抗。然屡战而数败矣。士於此时，怀去就之计者，得以择主而事之。苟不明於忠义大节，孰肯抗强助弱，去安而即危者？夫爵禄富贵，人之所甚欲也。视万锺犹一芥之轻，比千乘於匹夫之贱者，岂有他哉，忠尽而义胜耳。侯以为曹公名为汉臣，实汉仇也。而先主固刘氏之宗种，侯尝受汉爵号矣。苟为择其所事，则当与曹乎？当与刘乎？曹、刘之不敌，虽愚者知之。巴蜀数郡，以当天下之半，其成功不可待也，而侯岂以此少动其心哉？秋霜之严，见日见则消；南金之坚，遇刚则折。而侯之忠义凛然，虽富贵在前，死亡居后，不可夺也。孔融、杨彪皆巨德元老，一日少忤曹公，乃戮而囚之。侯为曹公所得，不敢加无礼焉；比其去也，熟视而不敢追。然则侯之所本，胜曹公多矣。盖有以服其心而折其气，岂在行阵间乎！侯本解人，庙於郡城之西。庙久不治，里中父老相与经营，加完新焉。时维太守张公，别乘张公，相与为雍容镇静之政，而解民熙然乐之，日有馀暇，可以致力於神矣。然则神安其宅，厥有由哉。”（《重修庙记》） | ||
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===历代崇奉=== | ===历代崇奉=== | ||
於 2018年12月12日 (三) 13:26 的修訂
| 關羽 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
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| 蜀漢 前將軍 | |||||||||
| 國家 | 漢 | ||||||||
| 時代 | 東漢→三國 | ||||||||
| 主君 | 劉備→曹操→劉備 | ||||||||
| 姓 | 關 | ||||||||
| 名 | 羽 | ||||||||
| 字 | 長生→雲長 | ||||||||
| 封爵 | 漢壽亭侯 | ||||||||
| 封地 | 漢壽 | ||||||||
| 籍貫 | 河東解良 | ||||||||
| 本貫 | 解縣 | ||||||||
| 其他名號 | 關公、美髯公、武聖、關帝、關聖大帝 | ||||||||
| 出生 |
生年不詳 東漢河東解縣（今山西省運城市） | ||||||||
| 逝世 |
東漢建安二十四年十二月 （220年） 東漢荊州臨沮（今湖北省襄陽市南漳縣） | ||||||||
| 諡號 | 壯繆侯 | ||||||||
| 墓葬 | |||||||||
| 祠廟 | 位於河南省洛陽市偃師縣佃莊鄉關莊村的關林 | ||||||||
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關羽（？年－220年）[註 1]，字雲長，本字長生，司隸河東解人（今山西省運城市），約生於東漢桓帝延熹年間[註 2]，漢末三國時劉備的重要將領。與張飛並稱「萬人敵」[1]。建安四年（199年），受封漢壽亭侯。赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走。後來劉備入益州，關羽留守荊州。建安二十四年（219年），關羽圍襄樊二城，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操一度想遷許都以避其銳。後曹派徐晃前來增援，而東吳背盟，遣陸遜呂蒙偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。景耀元年（258年），蜀漢後主劉禪追諡壯繆侯。
關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，並且視為神衹膜拜，產生關羽信仰，並傳至日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈國家。由於其忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關二爺、關老爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，與「文聖」孔子齊名。故也俗稱為（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。民間受《三國演義》等傳統作品影響，普遍認為關羽與劉備、張飛義結金蘭，關羽排行第二，故又俗稱其為關二爺、關二哥。陳壽撰寫之《三國志》，將關羽與張飛、馬超、黃忠、趙雲合為一傳（《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》），羅貫中的長篇小說《三國演義》又將該五人並稱「五虎上將」，前將軍關羽為五虎之首。毛宗崗稱其為「三絕」之「義絕」。直至現代，某些社會群體與場合仍常有祭拜關公。
生平
早年事蹟
關羽是河東解人。因殺了人而逃離家鄉，奔往涿郡躲避。中平元年（184年），劉備在鄉里募集支持民眾以組織一支義勇軍來參與保衛鄉里免於黃巾軍的掠奪，而關羽與張飛也隨之禦侮。191年，劉備擔任平原相時，以關羽、張飛為別部司馬，分統部曲。劉備與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨劉備周旋，不避艱險。
194年，劉備繼陶謙領徐州，之後在建安元年（196年）被袁術、呂布夾攻，關羽便跟隨劉備一起投奔曹操。198年，劉備與曹操一同在下邳圍攻呂布；據《蜀記》及《華陽國志》記載，當時呂布部將秦宜祿外出求援，留下前妻杜氏和兒子秦朗[2]，關羽以其妻沒有生子，曾向曹操請求城破後娶杜氏為妻，曹操答應。之後關羽又數次向曹操提起，曹操懷疑杜氏是否異常美貌，城破後便先去看她，見她有美色，便占為己有，關羽因此心中不安。後來曹操任車冑為徐州刺史，關羽與劉備便跟隨曹操班師。後袁術北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術於徐州，劉備趁機襲殺車冑，命關羽守下邳、領徐州，劉備返回小沛。
敗走麥城
建安二十四年（219年）十月，曹操動員徐晃、張遼等將，及袞州刺史裴潛、豫州刺史呂貢等率軍救援樊城，更準備親自征討關羽。而孫權命呂蒙為主帥偷襲荊州，並親自率軍為後援。荊州重鎮江陵守將麋芳、公安守將士仁因與關羽有嫌隙而不戰而降，呂蒙、陸遜等遂次第攻陷荊州各地。
救援樊城的徐晃一開始認為很難與關羽抗衡，不過之後曹操先後派遣徐商、呂建等將領以及殷署、朱蓋等12營兵馬增援徐晃，最終徐晃出戰擊敗圍困樊城的關羽軍隊。此時關羽知悉後方生變，乃南撤，但水軍仍然控制漢水。期間關羽不斷派遣使者前往呂蒙處，關羽軍隊家屬多在江陵，呂蒙讓使者到城中傳遞家書，關羽軍因此漸漸潰散，往西退至麥城。十二月（220年1月23日—2月21日），關羽偽降，在城牆上立幡旗模仿人樣，藉機率數十騎出逃，一路突圍至臨沮縣章鄉南[3]（今湖北省襄樊市南漳縣），遇潘璋部將馬忠的埋伏，被擒，和關平、趙累於臨沮被斬殺。
蜀記記載，孫權一度有意不處決關羽，將他留下做為應對劉備和曹操的戰力；孫權近臣建言：「野狼絕不可豢養，否則一定會帶來禍害。曹操於活捉關羽後沒有立即將他處斬，自取大患，後來受他反攻而甚至一度考慮遷都，主公難道忘記了嗎？關羽萬萬不可活命。」裴松之注認為按吳書：孫權遣將潘璋逆斷羽退路，羽至即斬，而且臨沮去江陵二三百里，不可能不即時殺關羽，焉有時間議其生死[4]。南北朝時世人普遍認為關羽不願投降而殉節[5]。
身後
孫權將關羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬於洛陽，通常認為即關林，不過現代有觀點認為關莊村關羽墓才是埋葬關羽頭顱之處，關林只是萬曆年間建的祀祠場所。[6]孫權將關羽身軀以諸侯禮安葬於當陽，即關陵，也稱當陽大王冢。蜀漢政權則在成都為關羽建衣冠冢，即是成都關羽墓，以招魂祭祀。後來，關羽故鄉山西運城解州則建立了關帝廟，是為解州關帝廟，被認為是關羽魂魄歸返之處。因此民間也稱關羽「頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故鄉[7]（或稱『魂歸故里』、『魂歸山西』）」。
孫權背盟偷襲和關羽成仁，象徵孫劉聯盟徹底破裂。章武元年（221年），蜀漢先主劉備以為關羽報仇之名東征東吳，曾專程到大王冢祭拜關羽，並在玉泉山建關羽祠。之後蜀漢軍隊在夷陵之戰中敗於陸遜率領的孫權軍，沒能奪回荊州。
景耀三年（260年）九月，蜀漢後主劉禪在追諡幾位重要大臣時，追諡關羽為「壯繆侯」。
特徵和形象
關羽個性堅毅忠直但是剛愎驕矜，不甘屈居人下。馬超歸附時，關羽寫信給諸葛亮問：「馬超的才能可與誰相比？」諸葛亮回信說：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德（張飛）並驅爭先，猶未及髯（關羽）之絕倫逸群。」及黃忠官拜後將軍，關羽憤怒地說：「大丈夫終不與老兵同列！」幸得諸葛亮和費詩勸解，關羽才接受。他看不起才能平庸的人，對這些人都會毫無掩飾的鄙視厭惡，其中麋芳、傅士仁十分怨恨關羽輕視自己，樊城一戰失利與他們見死不救投奔東吳有莫大關連，只有才能或品德受關羽認可的人關羽才願意友善來往，諸葛亮、張飛、廖化和忠節著名的趙累都與他交好，當年身處魏營時徐晃、張遼也與之友好。
交友喜好與張飛相反，關羽輕視書生儒士，張飛則喜親近文人雅士。
評價
- 趙秉文：「壯如破敵，勢甚擒賊，至如關羽義勇，張綱奮烈。取鯨鯢于堅陣，叱豺狼之當轍。」（《滏水集·古賦·海青賦》）
- 李俊民：「鼎足相吞勢未分，誰能傾蓋得將軍？曹吳不是中原手，天下英雄有使君。」（《襄陽詠史·關將軍廟》）
- 吳箕：「關雲長有功於魏，舍之而去，不畔先主，此有古國士風，亦足以見先主之得人心。」（《常談》）
- 岳飛：「一死何足道，要使後世書策知有岳飛之名，與關張輩功烈相仿佛耳。」（《金駝續編·卷二十八》）
- 龔開：「大刀關勝，豈雲長孫。雲長義勇，汝其後昆。」（《宋江三十六贊》）
- 郭允蹈：「關雲長以萬人之敵，弘護荊州，昭烈君臣以為長城，而輕躁寡謀，墜呂蒙之詭計。昭烈勇於一決，以爭荊州，君臣於是俱失之矣！或謂：是後也，昭烈不自將，而孔明長嘯以下荊州，則何如？曰：非孔明之志也。孔明固謂孫權可以為援而不可圖之。又謂國賊曹操非孫權，又謂法孝直在，必能諫止上此行，孔明蓋亦難之矣。曰：然則荊州遂可置之度外乎？曰：向使雲長自江陵出襄陽，而益德、黃權有一人焉，為居守之計。則固可震撼中原，而無後顧之憂矣。雲長既死，雖孔明亦未如之何也。」（《蜀鑒 ·昭烈敗績於猇亭》）
- 鄭咸：「侯諱某，姓關氏，以忠義大節事蜀先主昭烈皇帝，為左右禦侮之臣，官至前將軍，假節鉞。侯之名聞天下後世，雖老農稚子，皆能道之。然謂侯英武善戰，為萬人敵耳，此不足以知侯也。曹孟德以奸雄之資，挾天子以令中原，虎視鄰國，謂『本初猶不足數，而況其下乎？』獨先主區區，欲較其力，而與之抗。然屢戰而數敗矣。士於此時，懷去就之計者，得以擇主而事之。苟不明於忠義大節，孰肯抗強助弱，去安而即危者？夫爵祿富貴，人之所甚欲也。視萬鍾猶一芥之輕，比千乘於匹夫之賤者，豈有他哉，忠盡而義勝耳。侯以為曹公名為漢臣，實漢仇也。而先主固劉氏之宗種，侯嘗受漢爵號矣。苟為擇其所事，則當與曹乎？當與劉乎？曹、劉之不敵，雖愚者知之。巴蜀數郡，以當天下之半，其成功不可待也，而侯豈以此少動其心哉？秋霜之嚴，見日見則消；南金之堅，遇剛則折。而侯之忠義凜然，雖富貴在前，死亡居後，不可奪也。孔融、楊彪皆巨德元老，一日少忤曹公，乃戮而囚之。侯為曹公所得，不敢加無禮焉；比其去也，熟視而不敢追。然則侯之所本，勝曹公多矣。蓋有以服其心而折其氣，豈在行陣間乎！侯本解人，廟於郡城之西。廟久不治，里中父老相與經營，加完新焉。時維太守張公，別乘張公，相與為雍容鎮靜之政，而解民熙然樂之，日有餘暇，可以致力於神矣。然則神安其宅，厥有由哉。」（《重修廟記》）
歷代崇奉
各朝皇帝都以關羽為忠義的代表，以關羽成為教育忠君愛國信念的例子，其「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」的過程請參考下表：
| 朝代 | 皇帝 | 年號、時間 | 封號 |
|---|---|---|---|
| 東漢 | 漢獻帝 | 建安四年（199年） | 受封 漢壽亭侯 爵位 |
| 蜀漢 | 昭烈皇帝 | 章武元年（221年） | 蕩寇將軍、前將軍 |
| 蜀漢 | 蜀漢後主 | 景耀元年（258年） | 壯繆侯 |
| 蜀漢 | 蜀漢後主 | 炎興元年（263年） | 義勇壯繆侯 |
| 北宋 | 宋徽宗 | 崇寧元年（1102年） | 忠惠公 |
| 北宋 | 宋徽宗 | 崇寧三年（1104年） | 崇寧至道真君 |
| 北宋 | 宋徽宗 | 大觀二年（1107年） | 武安王 |
| 北宋 | 宋徽宗 | 大觀二年（1107年） | 昭烈武安王 |
| 北宋 | 宋徽宗 | 宣和五年（1123年） | 義勇武安王 |
| 南宋 | 宋高宗 | 建炎二年（1128年） | 壯繆義勇武安王 |
| 南宋 | 宋孝宗 | 淳熙十四年（1187年） | 壯繆義勇武安英濟王 |
| 元 | 元泰定帝 | 天曆元年（1328年） | 顯靈義勇武安英濟王 |
| 元 | 元文宗 | 至順二年（1331年） | 齊天護國大將軍、檢校尚書、守管淮南節度使，兼山東、河北四門關招討使，兼提調諸宮神、無分地處檢校官、中書門下平章政事、開府儀同三司、駕前都統軍、無佞侯、壯穆義勇武安英濟王、護國崇寧真君 |
| 明 | 明太祖 | 洪武二十七年（1394年） | 太祖皇帝恢復關帝原「前將軍壽亭侯」（之「漢」字久缺）頒旨列入祀典。 |
| 明 | 明神宗 | 萬曆六年（1578年） | 協天護國忠義大帝 |
| 明 | 明神宗 | 萬曆四十二年（1613年） | 三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君 |
| 明 | 明思宗 | 崇禎三年（1630年） | 真元顯應昭明翼漢天尊 |
| 清 | 清世祖 | 順治九年（1652年） | 忠義神武關聖大帝 |
| 清 | 清世宗 | 雍正三年（1725年） | 追封三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公 |
| 清 | 清世宗 | 雍正三年（1725年） | 頒令全國啓建武廟、併入祀典文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀、春秋兩祀，此為關羽列入國家祭祀主神之始。 |
| 清 | 清高宗 | 乾隆元年（1736年） | 山西關夫子 |
| 清 | 清高宗 | 乾隆三十一年（1767年） | 加封[靈佑]二字 |
| 清 | 清仁宗 | 嘉慶十八年（1813年） | 加封[仁勇]二字 |
| 清 | 清宣宗 | 道光八年（1828年） | 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝 |
| 清 | 清文宗 | 咸豐五年（1855年） | 忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖關聖大帝，再追封三代為王。 |
| 清 | 清德宗 | 光緒五年（1879年） | 忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝、總二十六字、為關羽歷代最長之封號。 |
元文宗至順二年（1331年）敕封的官職最多，其次為清德宗光緒帝的「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝」封號，共26個字，採用了眾多美好的文詞。
關羽的祠廟遍佈各地，為最多祠廟的中國神明之一。唐初開始便有武廟，但主祀的是善於用兵的周武王宰相姜子牙，而關羽則為從祀之神。如平日出征，則祭拜佛教四大天王中掌管北方的毘沙門天王，並繪製毘沙門天王旗，以保佑戰爭勝利。
關帝信仰，可能肇始於宋代，完成於明代。關羽信仰由來已久，至宋朝更趨昌盛，至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經《陵川集》），宋朝皇帝也多追封關羽為王。元代朝廷雖崇信藏傳佛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明代不立武廟，然而明太祖朱元璋嘗以「漢壽亭侯關羽廟」列為京師金陵祀典之一（《萬曆明會典卷九十三》），之後明朝歷任皇帝不斷追封關羽，關羽漸漸成為明朝「所最崇奉」(《萬曆野獲編》)。明朝尊奉關羽，甚至要求藩屬朝鮮官方修建「關王廟」（朝鮮《宣祖大王實錄》）。隨著明朝追封關羽為帝，明朝人對關羽的尊稱也由「關王」漸漸升格為「關帝」，沿襲至今。
明清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍佈漢地，且延伸至蒙古、西藏。而朝鮮、越南、日本、琉球亦有供奉關帝的廟宇。
佛教也視關羽為護法神，漢地佛教尊奉關公為伽藍菩薩，源於隋代創建天台宗的智者大師。後來藏傳佛教亦尊關羽為護法神。 隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，合稱「文武二聖」。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也信奉他為「財神」。
注釋
參考文獻
引用
- ↑ 《三國志‧魏書‧程昱傳》：「關羽、張飛皆萬人敵也。」
- ↑ 《三國志·明帝紀》引《魏氏春秋》：《獻帝傳》曰：朗父名宜祿，為呂布使詣袁術，術妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下邳。
- ↑ 《s:水經注/32》：漳水出臨沮縣東荊山。漳水東南流，又屈西南，逕編縣南，縣舊城之東北百四十里也。西南高陽城，移治許茂故城。城南臨漳水，又南歷臨沮縣之章鄉南，昔關羽保麥城，詐降而遁，潘璋斬之於此。漳水又南逕當陽縣，又南逕麥城東。
- ↑ s:三國志/卷36#關羽傳 裴注
- ↑ 《南齊書·卷三十·列傳第十一·薛淵戴僧靜桓康尹略焦度曹虎》:卿進無陳平歸漢之智，退闕關羽殉節之忠
- ↑ 田福生著，〈關羽陵墓知多少〉，《關羽傳》第十六章第十節，中國文史出版社，2007年，ISBN 978-7-5034-2022-1
- ↑ 解州關帝祖廟簡況，以「身臥當陽、頭枕洛陽、魂歸故鄉、位尊帝王」為主線詮釋關羽的悲壯人生。歷代帝王廟 網際網路檔案館的存檔，存檔日期2012-05-05.