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港东聚福宫 图片来自business

港东聚福宫，位于台湾屏东县崁顶乡的的庙宇，主祀封府千岁，为五年千岁十二王爷内其中之一。

祀神

本庙主祀封府千岁外，尚有雷府千岁、池府千岁、罗府千岁、包府千岁 、卢府千岁、吴府千岁(令牌)、关圣帝君、三奶夫人(临水夫人)、济公活佛(刘师父)、广泽尊王、十三太保、福德正神、太子爷、虎爷等。

庙史

在民国61年（1972年），罗姓弟子制作了一个封府千岁之令牌放置在东港大潭保安玉天宫供奉著，但因庙里发生一些事，所以就将封府千岁之令牌请回家里供奉，几年后，他将令牌请回老家(港东村)，与两个兄弟同心一起供奉著。供奉一段时间后，原本在玉天宫的两位鸾生前来，开始到庙里坐驾，而其中一位后成了封府千岁的乩身，于是祂开始降驾扶鸾，替信众们消灾解厄。后来罗家三兄弟便设立堂庙为"保谢心堂"，刻了一尊封府千岁的神像于堂里坐镇，后几年改名为“港圣堂”。

而堂里每年的5月到6月期间都会到云林马鸣山镇安宫进香，但当时堂里没有自己的神轿所以都得去借神轿，而在民国80年（1991年）的时候，堂里的鸾生们讨论过后决定一起集资，替堂里制作了第一顶神轿（文轿）。

于民国105年（2016年），因封府千岁升官升为二品官，所以玉皇大帝钦赐"聚福宫"之名给封府千岁，宫里的鸾生因此将庙的名字改为“聚福宫”。

封府千岁

据传说，五年千岁为周武王时期，因为辅佐武王伐纣有功，而受天帝敕命，将他们十二位神将封为"代天巡狩的千岁"。而封府千岁为五年千岁十二王爷内其中之一，其圣诞千秋为农历五月一日，值年为未年。

神尊造型 - 为黑底、花脸、黑胡须；武甲身戴元帅帽；身穿红色龙袍。

封府千岁 题

‘ 封言绝妙合天机 ，府劝善男信女儿 ；千修孝顺慈悲意 ，岁月菩䔶莫痴疑 。’

刘师父(济公活佛)

姓刘名适，刘师父之灵云游四海，到处修行，而在南巡至东部山中修行时，有缘遇到本庙之封府千岁，因修行功力高，所以封府千岁请刘师父至宫里帮忙祂处理事情，当祂之左右手，而刘师父答应后，随封府千岁回到宫里，开始替信众处理事情，替信众消灾解厄，替许多信众解决了很多事情。

而原本刘师父只有灵，没有金身，后来宫的鸾生替刘师父刻了一尊金身，所以全台刘师父之神尊，只有宫内这一尊。

诞辰表

神明	诞辰日	神明	诞辰日	神明	诞辰日	神明	诞辰日
封府千岁	农历五月一日	包府千岁	农历正月八日	罗府千岁	农历正月十二日	吴府千岁	农历三月三日
池府千岁	农历六月十八日	雷府千岁	农历六月廿四日	卢府千岁	农历十月十四日

神明	诞辰日	神明	诞辰日	神明	诞辰日	神明	诞辰日
土地公	农历二月二日	济公活佛	农历二月二日	虎 爷	农历六月十八日	关圣帝君	农历六月廿四日
广泽尊王	农历八月廿二日	十三太保	农历八月廿二日	刘师父	农历八月廿三日	太子爷	农历九月九日

三奶夫人

神明	诞辰日	神明	诞辰日	神明	诞辰日
陈靖姑	农历正月十五日	林 姑	农历八月十五日	李 姑	农历九月九日

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。