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鹿港玉渠宮 圖片來自rchss

鹿港玉渠宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮大有里的田都元帥廟，其主神被視為戲曲神與兒童守護神，廟宇還有海綿寶寶圖案。

沿革

廟中的田都元帥為乾隆卅年（1765年）由泉州府晉江縣分香到鹿港。早期來自福建晉江縣石獅的田都元帥與李府千歲奉於民宅，直到1903年建廟。廟址位在大有里車圍巷1號、鹿港第一市場旁，為廟地不大但歷史悠久的角頭廟。1967年8月重修完工時，建廟以來已歷經三次重修。

2009年重建時，由彩繪專家、鹿港老街發展協會理事長李奕興、玉渠宮主委施肇興等人主持策劃，請薪傳獎施弘毅做廟門的金雞與銀犬石雕，木雕藝師施明旺雕刻樂器木人偶，楊紹鑫作黑虎將軍。執事人也保留吳長榮的大木作、謝東哲的陶塑、歐陽錦華的書法、施教鏞的七爺八爺等。李奕興還突破傳統，在廟內彩繪放上兒童卡通人物。施肇興表示，起初對於廟宇有卡通人物，反對聲浪很大，但後覺得為廟的特色，也獲得小朋友喜歡。2009年11月17日晚，安座入火。

祭祀

以農曆六月十六日為田都元帥聖誕，當日分靈的廟宇人員、戲班、演藝人員會來祭拜。在清治時期，凡有戲班到鹿港，未開演前，全體演員必須到碼頭邊的玉渠宮拜戲神，鹿港人說，這就是傳說中的「拜碼頭」的由來。執導公視人生劇展《奔馳的縱貫線》的陳文彬曾帶著莊凱勛到此廟祭拜，祈求演藝事業順利，後來莊凱勛得到金鐘獎電視電影男主角獎後，兩人還一同還願。田都元帥除為戲神，亦為守護兒童的神明，以往若有產婦難產，該神明會被請進產房護佑。鹿港的三尊戲曲神中，只有此神供奉在宮廟中，而西秦王爺、孟府郎君到2017年報導時依然還供奉在彰化南北管音樂戲曲館中。

門神有別於一般道教廟宇的尉遲恭與秦叔寶，玉渠宮是風將軍與火將軍，是由於田都元帥有封號為「九天風火院忠烈大元帥」。

鹿港各角頭廟有暗訪的儀式，又分為王爺勢力巡境的內巡，及跨越自己角頭邀各角頭廟宇參與的外巡，共同點是王爺巡守之處，各戶都得設香案祭拜路口還得釘青竹符。鹿港玉渠宮進行暗訪前，廟方會先供置天台，祭拜並請示上蒼擇定日期，請李府千歲領軍。要貼出公告表示會先犒賞駐守四方兵馬。舉行時，平素交誼較為熱絡的廟宇也來陪壇伴駕，像1979年玉渠宮作為主駕時，由鹿港潤澤宮擔任副駕，陪駕還有鹿港杉行街武澤宮、鹿港鎮安宮等，不過媽祖是不參與的。當晚鹿港各家戶門前會放置紮好的稻草人或剪紙人像，代表著被邪神惡鬼附身的人體，先在人體前後揮動，讓邪惡鬼怪附在人像上，再由暗訪王爺及天兵天將緝捕帶到河邊放逐。

陣頭

玉渠宮有名為「三姑六婆高蹺陣」的陣頭，表演者多為男扮女裝，搭配華麗的裝扮、逗趣的傳統民謠。學生時代的鹿港作家李昂，當時只以「高蹺陣」稱呼，描寫組員有十二位男性，包括有傳統的公背婆、穿鳳仙裝的少女、村姑等，還有有現代的人物造形，如穿白紗的新娘、懷孕的女人、臉油彩挺著大肚子的小丑，並稱讚他們想法趕上時代潮流。

除以金雞和銀犬代替石獅子守護廟門外，廟方也製作金雞銀犬的大仙翁仔，作為田都元帥的駕前專屬陣頭。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。