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鹿港玉渠宫 图片来自rchss

鹿港玉渠宫，是位于台湾彰化县鹿港镇大有里的田都元帅庙，其主神被视为戏曲神与儿童守护神，庙宇还有海绵宝宝图案。

沿革

庙中的田都元帅为乾隆卅年（1765年）由泉州府晋江县分香到鹿港。早期来自福建晋江县石狮的田都元帅与李府千岁奉于民宅，直到1903年建庙。庙址位在大有里车围巷1号、鹿港第一市场旁，为庙地不大但历史悠久的角头庙。1967年8月重修完工时，建庙以来已历经三次重修。

2009年重建时，由彩绘专家、鹿港老街发展协会理事长李奕兴、玉渠宫主委施肇兴等人主持策划，请薪传奖施弘毅做庙门的金鸡与银犬石雕，木雕艺师施明旺雕刻乐器木人偶，杨绍鑫作黑虎将军。执事人也保留吴长荣的大木作、谢东哲的陶塑、欧阳锦华的书法、施教镛的七爷八爷等。李奕兴还突破传统，在庙内彩绘放上儿童卡通人物。施肇兴表示，起初对于庙宇有卡通人物，反对声浪很大，但后觉得为庙的特色，也获得小朋友喜欢。2009年11月17日晚，安座入火。

祭祀

以农历六月十六日为田都元帅圣诞，当日分灵的庙宇人员、戏班、演艺人员会来祭拜。在清治时期，凡有戏班到鹿港，未开演前，全体演员必须到码头边的玉渠宫拜戏神，鹿港人说，这就是传说中的“拜码头”的由来。执导公视人生剧展《奔驰的纵贯线》的陈文彬曾带著庄凯勋到此庙祭拜，祈求演艺事业顺利，后来庄凯勋得到金钟奖电视电影男主角奖后，两人还一同还愿。田都元帅除为戏神，亦为守护儿童的神明，以往若有产妇难产，该神明会被请进产房护佑。鹿港的三尊戏曲神中，只有此神供奉在宫庙中，而西秦王爷、孟府郎君到2017年报导时依然还供奉在彰化南北管音乐戏曲馆中。

门神有别于一般道教庙宇的尉迟恭与秦叔宝，玉渠宫是风将军与火将军，是由于田都元帅有封号为“九天风火院忠烈大元帅”。

鹿港各角头庙有暗访的仪式，又分为王爷势力巡境的内巡，及跨越自己角头邀各角头庙宇参与的外巡，共同点是王爷巡守之处，各户都得设香案祭拜路口还得钉青竹符。鹿港玉渠宫进行暗访前，庙方会先供置天台，祭拜并请示上苍择定日期，请李府千岁领军。要贴出公告表示会先犒赏驻守四方兵马。举行时，平素交谊较为热络的庙宇也来陪坛伴驾，像1979年玉渠宫作为主驾时，由鹿港润泽宫担任副驾，陪驾还有鹿港杉行街武泽宫、鹿港镇安宫等，不过妈祖是不参与的。当晚鹿港各家户门前会放置扎好的稻草人或剪纸人像，代表著被邪神恶鬼附身的人体，先在人体前后挥动，让邪恶鬼怪附在人像上，再由暗访王爷及天兵天将缉捕带到河边放逐。

阵头

玉渠宫有名为“三姑六婆高跷阵”的阵头，表演者多为男扮女装，搭配华丽的装扮、逗趣的传统民谣。学生时代的鹿港作家李昂，当时只以“高跷阵”称呼，描写组员有十二位男性，包括有传统的公背婆、穿凤仙装的少女、村姑等，还有有现代的人物造形，如穿白纱的新娘、怀孕的女人、脸油彩挺著大肚子的小丑，并称赞他们想法赶上时代潮流。

除以金鸡和银犬代替石狮子守护庙门外，庙方也制作金鸡银犬的大仙翁仔，作为田都元帅的驾前专属阵头。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。