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聖安寺 (北京) 圖片來自sogou

圣安寺，位于北京市西城区南横西街119号，是一座汉传佛教寺院。

历史

北京市档案馆收藏的《1936年北平市政府第一次寺庙总登记》记载：“圣安寺（僧庙）坐落外四区南横街西口外四号，建于唐，明隆和和尚募化重修，属公建。不动产房基地十五亩九分，耕地四十五亩，房屋一百三十二间。管理及使用状况为自行管理，佛殿配房等除供佛外，出租停灵，地亩自行耕种。庙内法物有铁鼎一座，铜钟、铜磬各一口，大供桌三张，小供桌一张，锡五供托一份，锡供三件，木五供三堂，法器三份，钟板一份，鼓两个，佛像五十六尊，神像二十五尊，经典七种，雕刻两种，绘画两种，另有古槐三棵，柏树四棵。”（档号J3－8－508）

圣安寺始建于金朝天会年间（1123年-1135年）。传说是金朝帝后为佛觉、晦堂两位大师营建。因为该寺建于金中都城内的柳湖村旁，寺外有湖，湖畔垂柳，故俗称“柳湖寺”。

金朝时，圣安寺内曾供奉着金世宗、金章宗像（见元朝诗人乃贤《南城咏古》）。后来还有传说称寺内后堂供奉金章宗宠妃李宸妃的像。元史记载，名臣王磐高老还乡，百官设宴饯行，皇太子也在次日于圣安寺内赐宴，百官送王磐出金中都丽泽门回乡。

明朝，圣安寺坍塌，湖边贼匪出没，柳树也消失。明朝正统十一年（1446年）京师地震，宫内太监重修圣安寺，为将建寺作为自己的功德，将寺内金元时期旧碑、旧匾全部毁灭，将该寺更名为“普济寺”。大雄宝殿内有3尊三世佛（西方三圣），是明代作品，佛身为紫红色，浑厚粗圆，背后衬高大的背光，外层透雕有火焰纹，内层浮雕有3尊小坐佛，每尊小坐佛下承莲花座。大雄宝殿内还绘制了精美的壁画。

清朝乾隆四十一年（1776年），乾隆帝出资重修并复名为“圣安寺”。重修的圣安寺内有天王殿，次为瑞象亭，中为大雄宝殿。殿上匾额都是乾隆帝御书。寺内原有的三尊三世佛像迁到静明园供奉，其他佛像均重加塑饰。

圣安寺从元朝起便是北京官员、文人、学者游览聚会的场所。元朝诗人乃贤在《南城咏古》中写道：“寺有金世宗、章宗二朝像。”清朝李慈铭家住保安寺街，曾与几位好友游览圣安寺，并赋诗一首：“情游重忆十年前，破寺楸花四月天，休教更话金源事，尘画明昌问圣安。”

中华人民共和国成立后，圣安寺改为私立圣安小学（后为宣武区南横街第一小学、宣武区少年科技馆）。1957年，圣安寺被公布为第一批北京市文物保护单位。文化大革命期间，圣安寺遭到严重破坏，精美的壁画和塑像被全部毁灭，北部建筑被拆除，山门和天王殿幸存。文化大革命结束后，圣安寺被撤消北京市文物保护单位。

2005年后，圣安寺北部建筑旧址建成居民区。因为居民多是回民，所以在圣安寺大雄宝殿旧址上建成“宣武区回民幼儿园”。山门、天王殿受到保护。2009年7月23日，宣武区人民政府将圣安寺列为北京市宣武区文物保护单位。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。