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（创建页面，内容为“禅让制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。…”） |
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| − | + | '''目 的''' ：让更贤能的人统治国家 | |
| − | + | '''中 文 名 ''' ：禅 让 制 | |
| − | + | '''最早记载'''： 《尚书》 | |
| − | + | '''起源时间'''： 远古时代 | |
| − | + | ''' 自 愿'''： 选贤任能 | |
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| + | '''禅让制'''（“禅”，拼音：shàn，注音：ㄕㄢˋ），中国统治者更迭的一种方式，指在位[[君主]]生前便将统治权让给他人。中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。中国上古时期的禅让制度，最早记载于《[[尚书]]<ref>[https://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3081.aspx 《尚书》虞书·尧典] ，古诗文网</ref>》之中，后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。[[尧]]、[[舜]]、[[禹]]之间的禅让： | ||
| + | 唐尧传位给虞舜，同时传了“允执厥中<ref>[http://www.guoxuedashi.com/diangu/39156b/ 允执厥中]，国学大师</ref>”四个字；虞舜传位给大禹，同时传了尧舜十六字心传（简称中华心法）<ref>[https://zhuanlan.zhihu.com/p/37603601 转载中华心法——中华文化核心思想]，知乎</ref>，成为五千年治国的国家哲学。 | ||
==该词起源== | ==该词起源== | ||
| − | + | 禅让是自愿进行 的， 是为了让更贤 能 的人统治国家。通常 ， 禅让<ref>[https://iask.sina.com.cn/b/iQVxqk1kDMan.html 禅让制的起源资料来源] ， 爱问知识 人</ref>是将权力让给异姓，这会导致朝代更替 ， 称为“ 外 禅”；而让给自己 的 同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“[[太上皇]]” ， 不导致朝代更替<ref>[http://www.guoxuedashi.com/b/4/232084/ 禅让制的定义资料来源] ， 国 学大师</ref>。 | |
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| − | 中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中， | + | 中国上古时期的禅让制度，最早记载于《[[ 尚书]] 》之中，是中国上古时期推举部落联盟首领或帝王让位给别人的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，[[ 尧]] 对[[ 舜]] 进行三年考核后，使帮助为事。尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以[[ 禹]] 为继承人。禹继位后，又举[[ 皋陶]] 为继承人，皋陶早死，又以[[ 伯益]] 为继承人，最后族人拥戴禹之子[[ 启]] 为王。这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。但另一种说法是，禅让制只是到禹之子启就终止了，他建立第一个朝代——[[ 夏朝]] 。 |
==中国历史== | ==中国历史== | ||
| − | 中国历史上的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。这些所谓的禅让，都是朝中权臣胁迫皇帝退位，而由于继承者是当政者的臣子，为避免“不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得正统性。因此，以禅让而灭亡某一朝代，史书中也多表述为“篡”（如“王莽篡汉”），而若以武力直接推翻某一朝代，则用“灭”（如“元灭宋”），以表明某种价值判断。 | + | 中国历史上的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。这些所谓的禅让，都是朝中权臣胁迫皇帝退位，而由于继承者是当政者的[[ 臣子]] ，为避免“不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得正统性。因此，以禅让而灭亡某一朝代，史书中也多表述为“篡”（如“[[ 王莽篡汉]] ”），而若以武力直接推翻某一朝代，则用“灭”（如“元灭宋”），以表明某种价值判断。 |
==年表演变== | ==年表演变== | ||
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===西汉新朝=== | ===西汉新朝=== | ||
| − | 8年，西汉的孺子婴禅让给新朝的王莽 | + | 8年，西汉的[[ 孺子婴]] 禅让给新朝的[[ 王莽]] |
===东汉魏西晋=== | ===东汉魏西晋=== | ||
| − | 220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹 | + | 220年，东汉献帝[[ 刘协]] 禅让给[[ 曹魏]] 文帝 ，[[ 曹 丕]]265 年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝[[ 司马炎]] |
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| − | 420年，东晋恭帝司马德文 禅让给南朝宋武帝刘 | + | 420年，东晋恭帝[[ 司马德文]] 禅让给南朝[[ 宋武帝]][[ 刘 裕]]479 年，南朝[[ 宋顺帝]][[ 刘准]] 禅让给南朝[[ 齐高帝]][[ 萧道 成]]502 年，南朝[[ 齐和帝]][[ 萧宝融]] 禅让给南朝[[ 梁武帝]][[ 萧 衍]]557 年，南朝[[ 梁敬帝]][[ 萧方智]] 禅让给南朝[[ 陈武帝]][[ 陈霸先]]<ref>[http://www.guoxue.com/?p=7690 中国历代禅让制的年表资料来源] ，国学网</ref>。 |
===东魏北齐=== | ===东魏北齐=== | ||
| − | 550年，东魏孝静帝元善见禅让给北齐文宣帝高洋。 | + | 550年，东魏[[ 孝静帝]][[ 元善见]] 禅让给北齐[[ 文宣帝]][[ 高洋]] 。 |
===西魏=== | ===西魏=== | ||
| − | 557年，西魏恭帝元廓禅让给北周孝闵帝宇文觉 | + | 557年，[[ 西魏恭帝]][[ 元廓]] 禅让给[[ 北周孝闵帝]][[ 宇文觉]]。 |
===北周隋唐=== | ===北周隋唐=== | ||
| − | 北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨 | + | 北周[[ 静帝]][[ 宇文衍]] 禅让给[[ 隋朝文帝]][[ 杨 坚]]581 年 。 |
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===后梁=== | ===后梁=== | ||
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===南吴南唐=== | ===南吴南唐=== | ||
| − | 937年，南吴睿帝杨溥禅让给南唐烈祖李昪 | + | 937年，[[ 南吴睿帝]][[ 杨溥]] 禅让给南唐烈祖[[ 李昪]]。 |
===后汉后周北宋=== | ===后汉后周北宋=== | ||
| − | 951年，后汉李太后下诰将后汉皇位禅让给后周太祖郭 | + | 951年，后汉李太后下诰将后汉皇位禅让给后[[ 周太祖]][[ 郭 威]]960 年，后[[ 周恭帝]][[ 柴宗训]] 禅让给[[ 宋太祖]][[ 赵匡胤]]。 |
===其他=== | ===其他=== | ||
| − | 前316年，战国时代的燕王姬哙禅让给子 | + | 前316年，[[ 战国时代]] 的[[ 燕王]][[ 姬哙]] 禅让给[[ 子 之]] |
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| + | 551 年，[[ 南梁帝]][[ 萧栋]] 禅让给[[ 汉帝]][[ 侯 景]] | ||
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| + | 619 年，隋帝[[ 杨侗]] 禅让给[[ 郑帝]][[ 王世充]] 。 | ||
===兰芳共和国=== | ===兰芳共和国=== | ||
| − | 华人在南洋婆罗洲建立的兰芳共和国，[ | + | 华人在南洋婆罗洲建立的兰芳共和国，<ref>[https://news.qq.com/a/20101130/000892.htm 兰芳共和国：1777年华人建立的共和国] ，腾讯新闻网，2010-11-30</ref> 总长实行禅让和选举结合的形式。 |
===世袭制取代禅让制=== | ===世袭制取代禅让制=== | ||
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==被取代原因== | ==被取代原因== | ||
| − | 生产力的发展导致生产资料的私有化，结果就是阶级的分化，过去各自实力相当而产生的部落联盟最终被某个最强大的部落统一或者控制，所以以禅让制为代表的原始部落共和制度必然被父系社会的终极体制---世袭制取代。 | + | 生产力的发展导致生产资料的私有化，结果就是阶级的分化，过去各自实力相当而产生的部落联盟最终被某个最强大的部落统一或者控制，所以以禅让制为代表的原始部落共和制度必然被父系社会的终极体制---世袭制取代。 |
==疑点== | ==疑点== | ||
| − | + | [[ 顾颉刚]] 指出：“禅让之说乃是战国学者受了时势的刺激，在想象中构成的乌托邦。”又说“这时墨家为了宣传主义而造出来的”。1936年，他还发表《禅让传说起于墨家考》。 | |
| − | 《山海经·海内西经》记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，对丹朱称呼“帝”。 | + | 《[[ 山海经·海内西经]] 》记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，对丹朱称呼“帝”。 |
| − | + | [[ 荀子]] 在《[[ 正论]] 》中说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。” | |
| − | + | [[ 韩非子]] 在《[[ 说疑]] 》一文中说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。” | |
| − | 《竹书纪年》认为：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。” | + | 《[[ 竹书纪年]] 》认为：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。” |
| − | 《汲冢琐语》云：“舜放尧于阳，而书云某地有城，以囚尧为号识者，凭斯异说，颇以禅受为疑”。 | + | 《汲冢琐语》云：“舜放尧于阳，而书云某地有城，以囚尧为号识者，凭斯异说，颇以禅受为疑”<ref>[http://www.sohu.com/a/258660224_100286825 禅让制的疑点资料来源]，搜狐，2018-10-10</ref> 。 |
| − | 《广弘明集》十一引《汲冢竹书》云：“舜囚尧于平阳，取之帝位，今见有囚尧城” | + | 《[[ 广弘明集]] 》十一引《[[ 汲冢竹书]] 》云：“舜囚尧于平阳，取之帝位，今见有囚尧城” |
| − | 1993年郭店一号墓出土的〈唐虞之道〉与2002年出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》收录的〈子羔〉、〈容成氏〉三篇都记载上古的禅让。《唐虞之道》推崇禅让，指出“不禅而能化民者，自生民未之有也”。 | + | 1993年郭店一号墓出土的〈唐虞之道〉与2002年出版的《[[ 上海博物馆藏战国楚竹书]] 》收录的〈子羔〉、〈容成氏〉三篇都记载上古的禅让。《[[ 唐虞之道]] 》推崇禅让，指出“不禅而能化民者，自生民未之有也”。 |
| − | == | + | == 视频== |
| − | + | ===<center> 禅让制 相关视频</center>=== | |
| − | + | <center>人教版七年级上册历史微课 禅让制 </center> | |
| − | + | <center>{{#iDisplay:o0370ectp3n|560|390|qq}}</center> | |
| + | <center>《中国通史》：尧舜禹的 禅让制 </center> | ||
| − | + | <center>{{#ev:youku|XNDQyOTE1NjM1Ng|560|center}}</center> | |
| − | + | ==参考 资料== | |
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| − | + | [[Category:630 中國文化 史]] | |
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於 2020年1月10日 (五) 04:43 的最新修訂
| 禪讓制 |
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目 的 ：讓更賢能的人統治國家 中 文 名 ：禪讓制 最早記載： 《尚書》 起源時間： 遠古時代 自 願： 選賢任能 |
禪讓制（「禪」，拼音：shàn，注音：ㄕㄢˋ），中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。中國原始社會部落聯盟民主推選首領的制度。中國上古時期的禪讓制度，最早記載於《尚書[1]》之中，後來中國的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權之實的。堯、舜、禹之間的禪讓： 唐堯傳位給虞舜，同時傳了「允執厥中[2]」四個字；虞舜傳位給大禹，同時傳了堯舜十六字心傳（簡稱中華心法）[3]，成為五千年治國的國家哲學。
目錄
該詞起源
禪讓是自願進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。通常，禪讓[4]是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為「外禪」；而讓給自己的同姓血親，則被稱為「內禪」，讓位者通常稱「太上皇」，不導致朝代更替[5]。
中國上古時期的禪讓制度，最早記載於《尚書》之中，是中國上古時期推舉部落聯盟首領或帝王讓位給別人的一種方式，即部落各個人表決，以多數決定。相傳堯為部落聯盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核後，使幫助為事。堯死後，舜繼位，用同樣推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最後族人擁戴禹之子啟為王。這是部落聯盟推選領袖的制度，史稱「禪讓」。但另一種說法是，禪讓制只是到禹之子啟就終止了，他建立第一個朝代——夏朝。
中國歷史
中國歷史上的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權之實的。這些所謂的禪讓，都是朝中權臣脅迫皇帝退位，而由於繼承者是當政者的臣子，為避免「不忠」的罵名，便打着禪讓的旗號，以取得正統性。因此，以禪讓而滅亡某一朝代，史書中也多表述為「篡」（如「王莽篡漢」），而若以武力直接推翻某一朝代，則用「滅」（如「元滅宋」），以表明某種價值判斷。
年表演變
以禪讓形式完成的政權更替見下表：
西漢新朝
東漢魏西晉
220年，東漢獻帝劉協禪讓給曹魏文帝，曹丕265年，曹魏元帝曹奐禪讓給西晉武帝司馬炎
東晉宋齊梁陳
420年，東晉恭帝司馬德文 禪讓給南朝宋武帝劉裕479年，南朝宋順帝劉准禪讓給南朝齊高帝蕭道成502年，南朝齊和帝蕭寶融禪讓給南朝梁武帝蕭衍557年，南朝梁敬帝蕭方智禪讓給南朝陳武帝陳霸先[6]。
東魏北齊
西魏
北周隋唐
後梁
南吳南唐
後漢後周北宋
951年，後漢李太后下誥將後漢皇位禪讓給後周太祖郭威960年，後周恭帝柴宗訓禪讓給宋太祖趙匡胤。
其他
蘭芳共和國
華人在南洋婆羅洲建立的蘭芳共和國，[7]總長實行禪讓和選舉結合的形式。
世襲製取代禪讓制
叫作：王位世襲制，主要是為「家天下」
被取代原因
生產力的發展導致生產資料的私有化，結果就是階級的分化，過去各自實力相當而產生的部落聯盟最終被某個最強大的部落統一或者控制，所以以禪讓制為代表的原始部落共和制度必然被父系社會的終極體制---世襲製取代。
疑點
顧頡剛指出：「禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激，在想象中構成的烏托邦。」又說「這時墨家為了宣傳主義而造出來的」。1936年，他還發表《禪讓傳說起於墨家考》。
《山海經·海內西經》記載：「蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰」，對丹朱稱呼「帝」。
荀子在《正論》中說：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」
韓非子在《說疑》一文中說：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也。」
《竹書紀年》認為：「堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。」
《汲冢瑣語》云：「舜放堯於陽，而書雲某地有城，以囚堯為號識者，憑斯異說，頗以禪受為疑」[8]。
《廣弘明集》十一引《汲冢竹書》云：「舜囚堯於平陽，取之帝位，今見有囚堯城」
1993年郭店一號墓出土的〈唐虞之道〉與2002年出版的《上海博物館藏戰國楚竹書》收錄的〈子羔〉、〈容成氏〉三篇都記載上古的禪讓。《唐虞之道》推崇禪讓，指出「不禪而能化民者，自生民未之有也」。
視頻
禪讓制相關視頻
參考資料
- ↑ 《尚書》虞書·堯典 ，古詩文網
- ↑ 允執厥中，國學大師
- ↑ 轉載中華心法——中華文化核心思想，知乎
- ↑ 禪讓制的起源資料來源，愛問知識人
- ↑ 禪讓制的定義資料來源，國學大師
- ↑ 中國歷代禪讓制的年表資料來源，國學網
- ↑ 蘭芳共和國：1777年華人建立的共和國，騰訊新聞網，2010-11-30
- ↑ 禪讓制的疑點資料來源，搜狐，2018-10-10