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山海經

《山海經·海內西經》是創作於戰國時期的一篇散文，出自《山海經》作者不詳。

原文

海內西南陬以北者。

貳昂之臣曰危，危與貳昂殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手(與發)，系之山上木。在開題西北。

大澤方(百)(千)里，群鳥所生及所解。在雁門北。雁門山，雁出其間，在高柳北。高柳在代北。

后稷之葬，山水環之。在氐人國西。

流黃酆氏之國，中方三百里，有塗四方，中有山，在后稷葬西。

東湖在大澤東。夷人在東胡 東。貊國在漢水東北。地近於燕，滅之。孟鳥在貊國東北，其鳥文赤、黃青、東鄉。

海內崑崙之虛在西北，帝之下都。崑崙之虛方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻，面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。

赤水出東南隅，以行其東北，(西南流注南海厭火東。)河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，過畢方鳥東。

崑崙南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。

開明西有鳳皇、鸞鳥、皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。

開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。鳳皇、鸞鳥皆戴[盾拔-扌]。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木、曼兌，一曰挺木牙交 。

開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳昂臣所殺也。服常樹，其上有三頭人，伺琅玕樹。

開明南有樹鳥，六首，蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，於表池樹木，誦鳥、[隼鳥]、視肉。

譯文

海內由西南角向北的國家地區、山丘河川依次如下。貳昂神的臣子叫危，危與貳昂合夥殺死了窫窳神。天帝便把貳昂拘禁在疏屬山中，並給他的右腳戴上刑具，還用他自己的頭髮反綁上他的雙手，拴在山上的大樹下。這個地方在開題國的西北面。大澤方圓一百里，是各種禽鳥生卵孵化幼鳥和脫換羽毛的地方。大澤在雁門的北面。雁門山，是大雁冬去春來出入的地方。

雁門山在高柳山的北面。高柳在代北。高柳山在代地的北面。后稷的葬地，有青山綠水環繞着它。后稷葬地在氐人國的西面。流黃酆氏國，疆域有方圓三百里大校有道路通向四方，中間有一座大山。流黃酆氏國在后稷葬地的西面。流沙的發源地在鐘山，向西流動而再朝南流過崑崙山，繼續往西南流入大海，直到黑水山。東胡 國在大澤的東面。夷人國在東胡 國的東面。貊國在漢水的東北面。它靠近燕國的邊界，後來被燕國滅掉了。孟鳥在貊國的東北面。這種鳥的羽毛花紋有紅、黃、青三種顏色，向着東方。海內的崑崙山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。

崑崙山，方圓八百里，高一萬仞。山頂有一棵像大樹似的稻穀，高達五尋，粗細需五人合抱。崑崙山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石製成的圍欄。崑崙山的每一面有九道門，而每道門都有稱作開明的神獸守衛着，是眾多天神聚集的地方。眾多天神聚集的地方是在八方山岩之間，赤水的岸邊，不是具有像夷羿那樣本領的人就不能攀上那些山岡岩石。赤水從崑崙山的東南角發源，然後流到崑崙山的東北方，又轉向西南流而注到南海厭火國的東邊。黃河水從崑崙山的東北角發源，然後流到崑崙山的北面，再折向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而後往北流，一直流入大禹所疏導過的積石山。

洋水、黑水從崑崙山的西北角發源，然後折向東方，朝東流去，再折向東北方，又朝南流入大海，直到羽民國的南面。弱水、青水從崑崙山的西南角發源，然後折向東方，朝北流去，再折向西南方，又流經畢方鳥所在地的東面。崑崙山的南面有一個深三百仞的淵潭。開明神獸的身子大小像老虎卻長着九個腦袋，九個腦袋都是人一樣的面孔，朝東立在崑崙山頂。開明神獸的西面有鳳皇、鸞鳥棲息，都各自纏繞着蛇踩踏着蛇，胸前還有紅色的蛇。

開明神獸的北面有視肉怪獸、珠樹、文玉樹、玕琪樹、不死樹，那裡的鳳皇、鸞鳥都戴着盾牌，還有三足烏、像樹似的稻穀、柏樹、甘水、聖木曼兌。另一種說法認為聖木曼兌叫做挺木牙交 。開明神獸的東面有巫師神醫巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，他們圍在窫窳的屍體周圍，都手捧不死藥來抵抗死氣而要使他復活。這位窫窳，是蛇的身子人的面孔，被貳昂和他的臣子危合夥殺死的。有一種服常樹，它上面有個長着三顆頭的人，靜靜伺察着那就在附近的琅玕樹。開明神獸的南面有種樹鳥，長着六個腦袋；那裡還有蛟龍、蝮蛇、長尾猿、豹子、鳥秩樹，在水池四周環繞着樹木而顯得華美；那裡還有誦鳥、鶽鳥、視肉怪獸。

作品簡介

《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。最有代表性的神話寓言故事有，夸父逐日、女媧補天、精衛填海、鯀禹治水等。具體成書年代及作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。