瑞雲寺 (福州)

瑞雲寺 (福州) 圖片來自itsfun

瑞雲寺，位於福建省福州市晉安區象園村，是一座漢傳佛教尼寺。

目錄

簡介

瑞雲寺始建於1896年。該寺因供奉肉身得道的當地人柯雲塵的真身（後來稱為「柯文佛」）而知名。該寺占地面積達到560多平方米，建築面積達到870多平方米，殿堂共計24間。截至2013年，該寺常住有兩位老年比丘尼，分別是70餘歲的該寺住持釋明參，以及另一位80多歲的比丘尼。

2010年3月底，王莊危舊房改造項目開始動遷，瑞雲寺和柯氏宗祠一道被劃入拆遷範圍。但瑞雲寺常住僧人以及幾位居士稱，該寺一直沒有收到任何拆遷通知，該寺僧團也一直無法找到拆遷人協商拆遷協議。2012年下半年，該寺住持釋明參被通知參加會議，會上她被告知瑞雲寺拆遷計劃；而且在沒有達成拆遷協議時，拆遷方便在緊鄰瑞雲寺之處新建了一座「瑞雲禪寺」，聲稱用作安置。瑞雲寺方面並未接受拆遷計劃及安置辦法，曾多次向福州市民族與宗教事務局和福建省民族與宗教事務廳遞交《關於福州象園瑞雲寺遭非法強拆的投訴信》，但未獲回應。在該投訴信中，瑞雲寺方面表示：

有关部门和人员利用职权，公然违反《福建省城市房屋拆迁管理条例》（2002年9月29日公告）、《关于城市建设中拆迁教堂、寺庙等房屋问题处理意见的通知》（国宗发〔1993〕21号）规定，未经寺院负责人和当地广大村民同意，由晋安区民族与宗教事务局郑XX副局长一手精心策划、操纵安排象园瑞云寺拆迁安置工作。其曾多次在不同场合口头以通牒、要挟、逼迫等方式威逼寺院负责人立即同意拆迁，并曾扬言：若拒不搬迁，将派晋安区佛教协会人员进驻寺院进行整顿，进行行政干预；如果经过整顿拒不配合搬迁，将强行解除释明参的住持身份……

2013年6月21日，晉安區民族與宗教事務局下達給瑞雲寺一封「查賬」書面通知，通知中稱該局即將檢查瑞雲寺的財務。釋明參及居士均稱，晉安區民族與宗教事務局的Z副局長曾說，若瑞雲寺不能說明10年來的財務明細，將命令兩位老比丘尼立刻搬走，並將住持釋明參送去勞改，Z副局長還曾說，若查賬結果不符合要求，兩位老比丘尼只有三條路：一，按照要求放棄舊寺、遷入新寺；二，若不接受新寺的安置，自行轉投其他寺；三，給點錢打發回家。2013年7月11日，福州市晉安區王莊危舊房改造拆遷工作指揮部寫出《關於福州象園瑞雲寺搬遷情況說明》。2013年10月25日，在晉安區民族與宗教事務局的安排下，背着瑞雲寺，拆遷辦與晉安區佛教協會秘密簽訂了拆遷協議。這代表拆遷協議甲方拆遷辦的補償款不會交給瑞雲寺，補償款去向不明。

2013年12月6日，瑞雲寺住持釋明參赴福建省民族與宗教事務廳反映情況。2013年12月7日晨，在未知會的情況下，瑞雲寺遭到幾十名身份不明者包圍，整個寺院被徹底毀滅，佛像被推倒砸毀，兩位駐寺老比丘尼被逐出寺院。政府同時成立了一個所謂村民管委會，接管瑞雲寺，瑞雲寺僧團被徹底驅逐。此即震動中國大陸佛教界的「瑞雲寺事件」，也是中國大陸宗教界權益受到嚴重損害的代表性事件之一。佛教界對此反應強烈，中國佛教協會常務理事釋聖凱直斥此次事件為「種種慘狀仿如文革重來」。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。