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五顯財神廟
圖片來自itsfun

五顯財神廟是位於北京廣安門六里橋立交橋西南的一座道教宮觀,現已無存。[1]

歷史

五顯財神廟的歷史及所祀神靈,眾說紛紜。

一說五顯財神是都天威猛大元帥曹顯聰、橫天都部大元帥劉顯明、丹天降魔大元帥李顯德、飛天風火大元帥葛顯真、通天金目大元帥張顯正。因他們五位是明朝人,生前富有錢財,又仗義疏財、扶弱抑強、樂善好施,死後被明英宗天順二年(1458年)敕封為「五顯元帥」,並建廟奉祀。明神宗萬曆年間及清高宗乾隆年間,五顯財神廟曾兩次重修。

一說古時有伍姓兄弟三人,都是綠林響馬豪傑,此外還有兩人相助,五人結拜。他們死後,鄉人在清朝乾隆元年為他們立祠。他們是劫富濟貧的好漢,故而有「靈應五兄弟」的美稱。

亦有他說,《鑄鼎餘聞》記載南齊柴姓五兄弟,長者名喚柴顯聰,次者顯明,第三顯正,第四柴顯直,第五顯德,弟兄五人為獵人,常以肉食饋贈貧苦,又在山區採葯致贈病患,死後被尊為五顯財神。

臺灣教育部《國語辭典》記載,五顯財神即是五路財神的別稱。

1950年代後期,五顯財神廟廟會停辦。後曾為六里橋小學校址。1984年財神廟被定為豐臺區文物保護單位。1987年下半年,因為興建西南三環路與京石高速公路相交處的六里橋立交橋,五顯財神廟被拆除,僅存兩株該廟的古樹,位於六里橋立交橋西南角,已成為掛牌保護的古樹。

建築

據說五顯財神廟外原有廟場,並建有很高大的牌樓。廟內有戲樓,以及三進十分寬敞的大殿。正殿外有兩株百年古樹,以及記錄建廟及修葺過程的石碑。因年久失修,到清朝末年,該廟只剩下一進殿,殿中有五尊泥塑,「乃短衣威猛,非峨冠博帶之像」。

《北京市豐臺區地名志》文化地名篇記載:「原址位於盧溝橋鄉六里橋村。建於明代,清代曾屢次重修。坐北朝南,山門1間,戲台3間,正後殿各3間,東西配殿各6間,石碑3塊。山門、戲台連為一體,大殿山門,戲台等,均為大式懸山頂,簡瓦,調大脊,建築布局規整。」清朝《天咫偶聞》記載:「廣安門外財神廟,報賽最盛,正月初二、九月十七日,傾城往祀,商賈及勾欄尤伙。廟貌巍煥,甲於京師。」

廟會

每年農曆正月初二日以及九月十五至十七日,五顯財神廟舉辦廟會。其中以正月初二的廟會為最盛,香客爭燒頭股香,據說燒頭股香可當年發財。「天未明,即有候城者,終一日以千萬人計。」香客多為商人、梨園子弟、妓女

五顯財神廟廟會期間,宣武門菜市口廣安門等路口均有為香客提供的牲畜拉的敞車、趕腳用的小毛驢等交通工具。

五顯財神廟廟宇狹小,香客眾多,多數香客無法擠入殿內,只能把香投入院內的香池中,香客也不能跪下磕頭,否則可能被眾人踩死。有的香客甚至連五顯財神廟的院子也無法擠入,只得在山門外焚香。

五顯財神廟內外,有眾多僧、道化緣,請求香客布施。 五顯財神廟的西配殿為「借元寶」之所,香客用現鈔購買來用金銀紙糊成的元寶,稱之為「借用」,來年若發財必須加倍償還,以求吉利。

五顯財神廟周圍除了香攤之外,商販們多出售各類紙制元寶、聚寶盆,還有「福」字的絨花和代表吉慶有餘的紅紙片魚,以及風車、大糖葫蘆、氣球、空竹等玩物。

香客回家時,均購買蝙蝠和「福」字的絨花插在頭髮或者帽子上,稱為「帶福還家」。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[2]

一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 財神廟廟會,中國日報網,2006-07-09. [2012-09-24]. (原始內容存檔於2016-03-05). 
  2. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).