馬祖境天后宮檢視原始碼討論檢視歷史
馬祖境天后宮（又稱馬港天后宮、南竿媽祖廟）位於中華民國馬祖列島南竿鄉，在馬祖港旁面向大海，是一座奉祀海神媽祖的廟宇。
來由
馬祖境天后宮位於馬祖村，是島上媽祖的信仰中心，信仰者眾，香火鼎盛。南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸遭惡浪吞噬，屍身漂至村內澳口，後經居民發現後拾起安葬，民眾為感其孝心，以雕刻鳳紋的石棺厚葬。媽祖生前為善人間，又得地靈之利，於農曆九月初九在此羽化昇天。明朝時，媽祖受封為天妃；清康熙時晉封為天后，也就是天上聖母的別稱；因此，供奉媽祖的廟便命名為天后宮。
早年廟貌陳舊，民國32年和平救國軍司令張逸舟曾督飭重建，後又經多次整修。現為宮殿式建築，整體莊嚴，並且結合兩岸三地工匠共同完成，雕樑畫棟、精緻堂皇。本廟曾舉辦全縣無數場大型信仰文化活動，並經常與兩岸三地各天后宮往來會香，是馬祖香火最旺的廟宇。每年媽祖農曆生日時，都會舉辦盛大的慶祝及繞境活動，當晚燈火通明，鞭炮聲不絕於耳，廟會氣氛濃厚。
據傳媽祖生於宋太祖建隆元年，卒於宋太宗雍熙四年；其祖輩可追溯及唐代，唐憲宗時莆田有個林牧有九個兒子，據說都曾任刺史，人稱「九牧林氏」，林默是林牧第十世孫女，父林願，世居莆田縣湄州嶼東螺村，因出生一個月從不啼哭過，其父為她取名為默娘。據《三教搜神大全》云：默娘的母親「曾夢南海觀音與以優缽花，吞之，已而孕，十四月始娩身，得妃（林默娘）」，五歲時能誦《觀音經》，與神佛解下宿緣，長大後能通悟祕法，預知福禍，為鄉民驅邪祛病，極受里人愛戴，她經常乘船渡海，雲遊島嶼間，憑著其神通與一身好水性，在海上多次拯救遇難漁民和商旅，被人們稱呼為「神女」或「龍女」，有一次暴風雨天其父兄出海捕魚未歸，林默娘投海救父，不幸罹難，據本地鄉野傳說，林默娘投海救父，其屍身漂至馬祖澳口，村民將之安葬於現天后宮。默娘成神後屢被朝廷敇封，這與宋以後航運業發達有密切關連，確定官方正祀地位，得始於路允迪出使高麗途中，遇海難禱請媽祖而得救，返國後奏請宋徽宗敇封，錫廟額曰順濟。
清初，《使琉球記》記載：「天妃為父投海身亡」。《連江縣志》亦詳述其事：『媽祖於二十八歲那年，其父兄駕船行駛到閩江口海域，驟遇風暴巨浪濤天，船毀人溺。媽祖毅然入海營救父兄，因浪濤洶湧不幸罹難，遺體雙雙漂流至馬祖澳口，村民將媽祖厚葬於天后宮靈穴現址，千餘年來靈穴墓石皆未移動。村民相傳：先民討海捕魚，遇暴風雨前夕或迷航時，岸邊乍現一團火球，引導漁船歸返避風險，據聞這團紅火是由媽祖靈穴發出，於是先民稱為「媽祖火」或「媽祖燈」』。
媽祖墓穴正是靈氣聚集所在，稍有人為干擾或毀損意圖，媽祖立刻顯靈阻止，據說民國五十二年，國軍部隊進駐廟內辦理伙食，不慎將廟一隅燒毀，為平息鄉民眾怒，軍方允諾協建，施工至舖地磚時，因工兵不敬任意將地磚舖蓋於墓石之上；次日，上工時竟然發現墓石上地磚皆支離破碎，其餘地面完好如初。經擲茭請示，媽祖示意：「不得改變原貌」。至民國九十年重建天后宮時，工人惟恐傷及聖物，欲暫時搬移原址，正用電鑽鑽地時，不料鋼硬無比的鑽頭突然斷裂，廠商擲茭請示媽祖後得知：「此乃靈穴不可更動」。當大廟落成，進行墓石彩繪時，任何材質的塗漆，皆難以著色，再經媽祖諭示：「墓石鳳雕圖樣保持原色」。廟方乃順媽祖諭旨保持原樣，以強化玻璃罩蓋靈石，並立碑記以示媽祖崇德。
馬祖列島因為馬祖澳的天后宮而得名。馬祖澳位於南竿西側，早在宋朝時就有人在此居留，在這裡曾採集到宋朝瓷片。「三山志」也記載南竿為「上竿塘」，至明清時代才改為南竿塘。清道光年間鴉片戰爭後，福州開放口岸通商，由於馬祖村天后宮位於閩江口外航運要道，具有航標作用。清光緒二十年，英國海軍海圖官局，將馬港天后宮測繪在南竿的地圖上，那時即稱南竿島為「馬祖」島，這是文獻上最早出現「馬祖」島的地名，可見馬祖地名與天后宮有著密切的關係。
自古馬祖島上流傳著許多和媽祖相關的傳說，「媽祖」對馬祖人的意義，不僅是地名上的淵源，更是馬祖人的海上守護神與信仰的中心。在境內的四鄉五島中，共有九座供奉媽祖的廟宇，其中，馬港天后宮最具代表性。
在馬祖境天后宮內真實供奉媽祖陵墓，主要是因為媽祖在救父當時不幸罹難，屍體漂流至馬祖天后宮前海岸，鄉民感佩其孝心，乃將媽祖屍身葬於馬祖境天后宮內，並於民國九十一年新建陵墓厚葬於此，非常歡迎信眾前往馬祖天后宮參拜，媽祖必會保佑信眾平安順利財源廣進。
傳奇
媽祖靈穴
馬祖境天后宮位於馬祖村，是島上媽祖的信仰中心，信仰者眾，香火鼎盛。 南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸遭惡浪吞噬，屍身漂至村內澳口，後經居民發現後拾起安葬，民眾為感其孝心，以雕刻鳳紋的石棺厚葬。媽祖生前為善人間，又得地靈之利，於 9月初9在此羽化昇天。明朝時，媽祖受封為天妃，清康熙時晉封為天后，也就是天上聖母的別稱，因此供奉媽祖的廟，便命名為天后宮。
媽祖火
馬祖先民因漁船設備不如現今先進，出海捕魚若遇暴風雨或迷航則危機重重。相傳在遇暴風雨前夕，或是在海中迷航時，能見一團火球指引漁民返回港口，先民咸謂媽祖顯靈 ，稱為「媽祖火」[1]，也稱「媽祖燈」。
祀神
馬祖土地有限，所建廟宇多為一大殿形式，神龕多為一字排開皆面朝外，不像台灣廟宇設有前殿、後殿、左廂、右廂等空間。主神龕前多立有左右護法神及其香案。
- 大殿奉祀主神：天上聖母（媽祖）、臨水夫人、千里眼將軍（龕前右護法）、順風耳將軍（龕前左護法）
- 大殿龍邊第二龕：白馬尊王、白馬尊王夫人
- 大殿龍邊第三龕：伍顯神君、天元帥
- 大殿龍邊側龕：太歲星君
- 大殿虎邊第二龕：威武陳將軍
- 大殿虎邊第三龕：福德正神
祀典
該廟重大祭祀典禮有：
特色
周邊
- 媽祖宗教園區：建有媽祖巨神像，高28.8公尺。
- 馬祖港
- 馬祖劍碑
- 連江縣立中正國中小
寺廟
東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇[2]。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。
由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。
建築
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。
廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。
有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。
類型與名稱
「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。
民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。
「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。
寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。
「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。
「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。
「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。
儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。
「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。
「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。
「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。
「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。
日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。
越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。