马祖境天后宫查看源代码讨论查看历史
马祖境天后宫（又称马港天后宫、南竿妈祖庙）位于中华民国马祖列岛南竿乡，在马祖港旁面向大海，是一座奉祀海神妈祖的庙宇。
来由
马祖境天后宫位于马祖村，是岛上妈祖的信仰中心，信仰者众，香火鼎盛。南竿马祖村居民口耳相传，当妈祖之父遭逢船难，她便投海救父，却不幸遭恶浪吞噬，尸身漂至村内澳口，后经居民发现后拾起安葬，民众为感其孝心，以雕刻凤纹的石棺厚葬。妈祖生前为善人间，又得地灵之利，于农历九月初九在此羽化升天。明朝时，妈祖受封为天妃；清康熙时晋封为天后，也就是天上圣母的别称；因此，供奉妈祖的庙便命名为天后宫。
早年庙貌陈旧，民国32年和平救国军司令张逸舟曾督饬重建，后又经多次整修。现为宫殿式建筑，整体庄严，并且结合两岸三地工匠共同完成，雕梁画栋、精致堂皇。本庙曾举办全县无数场大型信仰文化活动，并经常与两岸三地各天后宫往来会香，是马祖香火最旺的庙宇。每年妈祖农历生日时，都会举办盛大的庆祝及绕境活动，当晚灯火通明，鞭炮声不绝于耳，庙会气氛浓厚。
据传妈祖生于宋太祖建隆元年，卒于宋太宗雍熙四年；其祖辈可追溯及唐代，唐宪宗时莆田有个林牧有九个儿子，据说都曾任刺史，人称“九牧林氏”，林默是林牧第十世孙女，父林愿，世居莆田县湄州屿东螺村，因出生一个月从不啼哭过，其父为她取名为默娘。据《三教搜神大全》云：默娘的母亲“曾梦南海观音与以优钵花，吞之，已而孕，十四月始娩身，得妃（林默娘）”，五岁时能诵《观音经》，与神佛解下宿缘，长大后能通悟秘法，预知福祸，为乡民驱邪祛病，极受里人爱戴，她经常乘船渡海，云游岛屿间，凭著其神通与一身好水性，在海上多次拯救遇难渔民和商旅，被人们称呼为“神女”或“龙女”，有一次暴风雨天其父兄出海捕鱼未归，林默娘投海救父，不幸罹难，据本地乡野传说，林默娘投海救父，其尸身漂至马祖澳口，村民将之安葬于现天后宫。默娘成神后屡被朝廷敇封，这与宋以后航运业发达有密切关连，确定官方正祀地位，得始于路允迪出使高丽途中，遇海难祷请妈祖而得救，返国后奏请宋徽宗敇封，锡庙额曰顺济。
清初，《使琉球记》记载：“天妃为父投海身亡”。《连江县志》亦详述其事：‘妈祖于二十八岁那年，其父兄驾船行驶到闽江口海域，骤遇风暴巨浪涛天，船毁人溺。妈祖毅然入海营救父兄，因浪涛汹涌不幸罹难，遗体双双漂流至马祖澳口，村民将妈祖厚葬于天后宫灵穴现址，千馀年来灵穴墓石皆未移动。村民相传：先民讨海捕鱼，遇暴风雨前夕或迷航时，岸边乍现一团火球，引导渔船归返避风险，据闻这团红火是由妈祖灵穴发出，于是先民称为“妈祖火”或“妈祖灯”’。
妈祖墓穴正是灵气聚集所在，稍有人为干扰或毁损意图，妈祖立刻显灵阻止，据说民国五十二年，国军部队进驻庙内办理伙食，不慎将庙一隅烧毁，为平息乡民众怒，军方允诺协建，施工至铺地砖时，因工兵不敬任意将地砖铺盖于墓石之上；次日，上工时竟然发现墓石上地砖皆支离破碎，其馀地面完好如初。经掷茭请示，妈祖示意：“不得改变原貌”。至民国九十年重建天后宫时，工人惟恐伤及圣物，欲暂时搬移原址，正用电钻钻地时，不料钢硬无比的钻头突然断裂，厂商掷茭请示妈祖后得知：“此乃灵穴不可更动”。当大庙落成，进行墓石彩绘时，任何材质的涂漆，皆难以著色，再经妈祖谕示：“墓石凤雕图样保持原色”。庙方乃顺妈祖谕旨保持原样，以强化玻璃罩盖灵石，并立碑记以示妈祖崇德。
马祖列岛因为马祖澳的天后宫而得名。马祖澳位于南竿西侧，早在宋朝时就有人在此居留，在这里曾采集到宋朝瓷片。“三山志”也记载南竿为“上竿塘”，至明清时代才改为南竿塘。清道光年间鸦片战争后，福州开放口岸通商，由于马祖村天后宫位于闽江口外航运要道，具有航标作用。清光绪二十年，英国海军海图官局，将马港天后宫测绘在南竿的地图上，那时即称南竿岛为“马祖”岛，这是文献上最早出现“马祖”岛的地名，可见马祖地名与天后宫有著密切的关系。
自古马祖岛上流传著许多和妈祖相关的传说，“妈祖”对马祖人的意义，不仅是地名上的渊源，更是马祖人的海上守护神与信仰的中心。在境内的四乡五岛中，共有九座供奉妈祖的庙宇，其中，马港天后宫最具代表性。
在马祖境天后宫内真实供奉妈祖陵墓，主要是因为妈祖在救父当时不幸罹难，尸体漂流至马祖天后宫前海岸，乡民感佩其孝心，乃将妈祖尸身葬于马祖境天后宫内，并于民国九十一年新建陵墓厚葬于此，非常欢迎信众前往马祖天后宫参拜，妈祖必会保佑信众平安顺利财源广进。
传奇
妈祖灵穴
马祖境天后宫位于马祖村，是岛上妈祖的信仰中心，信仰者众，香火鼎盛。 南竿马祖村居民口耳相传，当妈祖之父遭逢船难，她便投海救父，却不幸遭恶浪吞噬，尸身漂至村内澳口，后经居民发现后拾起安葬，民众为感其孝心，以雕刻凤纹的石棺厚葬。妈祖生前为善人间，又得地灵之利，于 9月初9在此羽化升天。明朝时，妈祖受封为天妃，清康熙时晋封为天后，也就是天上圣母的别称，因此供奉妈祖的庙，便命名为天后宫。
妈祖火
马祖先民因渔船设备不如现今先进，出海捕鱼若遇暴风雨或迷航则危机重重。相传在遇暴风雨前夕，或是在海中迷航时，能见一团火球指引渔民返回港口，先民咸谓妈祖显灵 ，称为“妈祖火”[1]，也称“妈祖灯”。
祀神
马祖土地有限，所建庙宇多为一大殿形式，神龛多为一字排开皆面朝外，不像台湾庙宇设有前殿、后殿、左厢、右厢等空间。主神龛前多立有左右护法神及其香案。
- 大殿奉祀主神：天上圣母（妈祖）、临水夫人、千里眼将军（龛前右护法）、顺风耳将军（龛前左护法）
- 大殿龙边第二龛：白马尊王、白马尊王夫人
- 大殿龙边第三龛：伍显神君、天元帅
- 大殿龙边侧龛：太岁星君
- 大殿虎边第二龛：威武陈将军
- 大殿虎边第三龛：福德正神
祀典
该庙重大祭祀典礼有：
特色
周边
- 妈祖宗教园区：建有妈祖巨神像，高28.8公尺。
- 马祖港
- 马祖剑碑
- 连江县立中正国中小
寺庙
东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇[2]。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。
由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。
建筑
除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。
庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。
有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。
类型与名称
“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。
民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。
“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。
寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。
“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。
“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。
“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。
儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。
“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。
“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。
“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。
“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。
日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。
越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙，供奉村社保护神。