顯應寺 (北京)

顯應寺 (北京) 圖片來自ifeng

显应寺，俗称“皇姑寺”，位于北京市石景山区西黄村路西黄村西，是一座汉传佛教的尼庵。

目录

历史

显应寺始建于明朝正统年间，原名“顺天保明寺”。明朝嘉靖四年（1525年）《敕赐顺天保明寺碑记》记载：“阜成门外香山乡西黄村有寺名曰‘顺天保明’，盖自正统年间女僧吕氏所创造。”孙承泽所著《天府广记》记载：“顺天保明寺，天顺中建，俗称皇姑寺。正统八年征也先，陕西吕尼叩马谏而死。及复辟，乃为建寺，肉身尚在寺中。”可见女尼吕氏在正统八年叩马谏明英宗不要出征也先，遂死，顺天保明寺是明英宗复辟之后为吕氏女尼敕建的寺院。

对于该寺的建立，有许多传说。明朝正统十四年（1449年），瓦剌首领也先率骑兵进攻大同，明朝时有宦官王振把持朝政，经王振劝说，明英宗率50万大军御驾亲征。传说，他们行至居庸关，女尼吕氏化作疯婆拦驾，劝谏明英宗，称此次出师会不利。明英宗不听，随后遭土木之变，明军全军覆没，明英宗被俘，王振死在乱军之中。又传说，明英宗被关押期间，女尼吕氏多次出现，为明英宗送水送饭。明英宗被俘后，景泰帝继位为明朝皇帝，瓦剌见明英宗已无利用价值，便将其放回。景泰帝八年，明英宗发动夺门之变，重登皇位。传说，明英宗感念吕氏的救命之恩，封吕氏为御妹，并于天顺元年（1457年）为其建寺，赐额“敕赐保明寺”，民间俗称“皇姑寺”。

明朝人蒋一葵的《长安客话》记载：“自平坡东转，望都城，平沙数十里。中经黄村，有保明寺，是女道尼修道处……凡贵家女缁髡皆居其中，人不易入。”这是说，当时保明寺是贵家妇女才能进入，普通人无法随意进入。

明朝弘治年间，保明寺的开山祖师女尼吕氏已故，第二代住持是吕氏的弟子杨氏。据说，杨氏善于搞人际关系，在担任住持期间，保明寺和明朝朝廷关系更加密切，弘治年间成为皇家香火院。明孝宗为保明寺下了一道敕令，免除了保明寺六顷七十六亩田的粮税，且规定禁止任何人侵占该寺田土，不得毁坏垣宇，敢有不遵此命者，以法论之。

明世宗时，保明寺为自身发展，不仅接待内宫嫔妃宫娥及贵族，也开始接待普通民众。此时，虽然仍是分别接待这两方面人员，但避免不了两方面人员的混杂，这引来了流言蜚语。实际上，自嘉靖六年起，便一直有大臣接连上奏皇帝，要求拆毁保明寺，最终获明世宗允许。但皇太后们当即反对，最终皇太后一方占上风，保明寺获保留，但建寺之初的敕额要交回，这便否定了保明寺的皇家寺院地位。为防止毁寺之事再发生，慈寿皇太后于嘉靖十二年（1533年）将天顺六年（1462年）所铸的铜钟重新翻铸，作为保明寺的“擎天柱”（这口“保明寺钟”后来被大钟寺古钟博物馆收藏）。此后，保明寺又经历了多次被拆而复建的过程。

明末清初，保明寺毁于火灾。清朝康熙年间，康熙帝在康熙五十年（1711年）开始重修该寺，康熙五十八年正月（1719年）落成。因为“保明”一名有保卫明朝之嫌，所以康熙帝赐名“显应寺”。此后，显应寺自皇家寺院逐步变为民间寺院。

旧时，农历每年四月初一日至十五日，显应寺举办庙会。四月初一日开山门，四月初八日为“佛诞日”。从四月初一至初八，京城各处的香客云集显应寺礼拜，庆祝佛诞。在此期间，显应寺举办热闹的庙会，每天庙会上有成千上万的善男信女参加。四月初九以后，庙会参加者逐渐减少，四月十五日显应寺关山门。

中华人民共和国成立后，显应寺的女尼还俗，庙会停办。显应寺逐步挪作他用，用作学校教室、民居，受到很多拆改，破坏严重。

2007年8月16日，皇姑寺（显应寺）修缮工程开工仪式举行。此次修缮是北京市、石景山区人民政府及文物部门投入修缮资金进行保护修缮，这是皇姑寺百余年来最大一次修缮，是北京市“人文奥运文物保护计划”项目。为了确保此次修缮工程的开工，石景山区人民政府投资600多万元人民币，搬迁了寺内居民。北京市文物局安排北京市人民政府专项修缮经费400万元人民币，用于皇姑寺内的天王殿、普贤真人楼、观音殿、吕祖圣母殿西配殿、东藏经楼、西方接引楼、药师阁以及东西耳房等建筑遗址的清理、整体围墙修复、院内地面铺装等工程。修缮后的该寺将作为博物馆对社会开放。

建筑

该寺坐北朝南，初建时有四进院落。

• 第一进院：正殿为天王殿，天王殿内两侧塑有四大天王像，中央供奉弥勒佛，弥勒佛壁后塑有双手捧降妖杵的韦驮像。天王殿外的东西两侧有钟楼，钟楼内各悬挂一口铜钟，一为慈寿皇太后命人翻铸的铜钟，另一口是万历元年（1573年）万历帝之母慈圣皇太后率信徒1700多人捐赠的铜钟。两口铜钟的形制、尺寸大致相同，现均收藏在大钟寺古钟博物馆。
• 第二进院：正殿为观音殿，面阔三间，硬山正脊。观音殿前立有两通石碑。东配殿内供奉龙王像，左侧有电母，右侧有雷公。西配殿正中供奉土地神，左侧有青苗神，右侧有马王神。
• 第三进院：正殿为吕祖（呂尼）殿，为显应寺的主殿，此殿面阔五间，硬山正脊，殿内供奉显应寺的开山祖师吕尼、第二代祖师杨尼、第五代祖师张尼的塑像，塑像两旁立有金童玉女。吕尼的全身舍利原来供奉在这里，如今早已无存。吕祖殿东配殿供奉碧霞元君。西配殿供奉千手觀音。
• 第四进院：正殿为药师阁，俗称“大佛殿”。药师阁内两侧立有十八罗汉。药师阁西侧有楼，早年是该寺住持的住所。西配殿供奉关羽像，东配殿供奉灌口二郎神像。药师阁后面是寺内女尼的禅房，共72间，各自有名目。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。