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諦音寺 圖片來自sogou

谛音寺是位于中国河北省石家庄市裕华区孙村的一座汉传佛教寺院。

历史

谛音寺原是位于石家庄郊区的孙村的一座古寺，始建于唐高宗时期。据碑文记载：“正定南三十五里，有沿河小村，村边傍水有古刹，名谛音寺。寺内立如来佛像，住僧百人……寺前有道通赵州。”据文献记载，唐朝玄奘入选前，曾在此处参学。明朝、清朝，该寺多次重修，曾改名“香严寺”。《获鹿县志》记载：“县城东南三十五里孙村西有香严古寺一座，每逢初一、十五，数千名香客从周围几十里赶来这里聚会……。”清朝末年庚子事变，八国联军进攻，香严寺在战乱中被毁，其内的如来像被盗，其余几座佛像被当地百姓掩埋保存（如今已经出土）。

1994年，有明上人任会长，陈泉州居士任副会长的石家庄市佛教协会决定重建谛音寺。陈泉州副会长争取到国内外同宗的赞助，筹款3800万元人民币。1994年8月15日举办了新建谛音寺奠基法会。

经过一年多施工，在谛音寺第一期工程——谛音寺玉佛殿竣工之际，1995年11月11日，谛音寺举办了开光典礼。石家庄市佛教协会会长有明上人为玉佛做了法事，四川色达喇荣五明佛学院龙多活佛为玉佛进行了开光。陈泉州副会长发表讲话，河北省、石家庄市、裕华区的有关领导出席典礼并参观了玉佛殿。

建筑

谛音寺位于石家庄建设南大街路东的孙村古谛音寺旧址，占地12亩半，建筑总面积13000平米。谛音寺前为3000平米的广场，广场两边分别为九龙壁及方丈院、钟鼓楼。谛音寺矗立在广场北侧，为一座七层楼房。两侧建有配套建筑。谛音寺建筑有：玉佛殿、天王殿、侧殿、藏经殿、九龙壁、钟楼、客房、写字楼、功德林素斋、药浴、佛乐堂、法物流通处、菩提心杂志社等等。

谛音寺将各种殿宇、楼室合为一体，成为一座高层楼房。

• 正门：该寺正门上，镶有香港圣一和尚题写的“谛音寺”蓝底金字匾额。
• 玉佛殿前庭：上台阶入正门，为玉佛殿前庭。前庭正中为天王殿，中央供奉大肚弥勒佛，背后立韦驮，两侧有四大天王，四大天王背面为六尊姿态各异的观音显对像；东庭为天官弥勒殿、东方药师殿；西庭为大悲殿、西方三圣殿。
• 玉佛殿主殿：位于前庭供奉的大肚弥勒佛背后。400平方米，为能容纳一千人的净土道场。殿内供奉缅甸玉佛，高3.18米、宽1.8米。两旁侍立阿难、迦叶像，均为汉白玉雕成。殿内两侧为十二圆觉菩萨塑像，分室而坐。四周还有1200尊彩绘金身佛像，上侧两面墙壁为玻璃雕刻的佛祖成道画。殿顶为佛祖说法和三十三云集听法彩绘。
• 坛城：密坛坛城是谛音寺举行密宗仪式的场所。坛城内供有释迦牟尼佛心脏舍利子，用于密传大法、灌顶、重要法事。
• 五方文殊殿：是由色达喇荣五明佛学院的法王晋美彭措提议并设计建造，将五台山五个台的文殊菩萨像集合一体供于其内，故名“五方”。
• 古佛殿：殿内供奉谛音寺原址（隋、唐时期）出土的三尊玉佛。
• 其他建筑：七层的楼房内，还设有佛教艺术厅、素斋馆、译经馆、禅房、佛乐堂、药浴室等。藏经楼内藏有汉文、藏文大藏经。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。