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觀音寺 (呼和浩特) 圖片來自easyatm

观音寺，俗称“观音庙”，位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区泉源巷，是一座汉传佛教寺院。

简介

观音寺位于呼和浩特旧城西南的玉泉区泉源巷，俗称观音庙，属于长和廊街道办事处辖区范围内，南临鄂尔多斯路，占地面积1180平方米。该寺始建于清朝嘉庆年间，是玉泉区境内唯一保存完整的沙门教（汉传佛教）庙宇。

观音寺的占地面积和建筑规模与呼和浩特的几座大型喇嘛召庙无法相比，但也十分知名。当地人称“汉庙十三座，首座观音庙”。过去观音庙位居当地“汉庙”（汉传佛教寺院）之首，后来成了呼和浩特市区内唯一保留下来的汉传佛教寺庙。

观音寺内石碑上记载该寺于清朝道光二十五年（1845年）重建。观音寺的佛殿在南方，山门在北方，所以人称“倒座观音庙”。其规制类似四合院。观音寺过去的规模很小。山门是四柱三间三楼牌楼式，门前有一对青石狮。主体建筑由三座殿宇（佛殿及东、西配殿）组成。其中，佛殿建在高台上，前面有月台。月台（又称“暴厦子”，即抱厦）三间，佛殿五间。佛殿墙上有依照“妙法莲花经观世音菩萨门品”绘制的彩色壁画，共有四十幅。佛殿内中间供奉观世音菩萨、上首文殊菩萨、下首普贤菩萨，均端坐在莲花座上；观世音菩萨像前侍立有善才童子、龙女塑像。佛殿有东、西配殿各三间。

过去观音寺有许多殿宇，僧人众多，影响力很大。文化大革命中，观音寺遭到严重破坏。2006年5月1日，观音寺扩建工程奠基，计划在两年内完工，工程将使观音寺总建筑面积达到5000多平方米，建有大雄宝殿、藏经楼等。2008年，观音寺的主要建筑有山门、观音殿、东西配殿、藏经楼、念佛堂、斋堂、寮房、韦驮殿。

传说，归化城（今呼和浩特旧城）有位患眼疾者。一天，他在自家附近一处水井打水时，因疲倦而睡着，梦见观世音菩萨对他说：“你若发心出家，在此建庙，眼病立愈。”梦醒之后，他回家向亲属告别，随后参拜西茶房关帝庙内的老和尚，出家为僧，法号“具足”。之后，他在水井旁兴建了观音寺，成为观音寺第一代住持。他的眼疾果然自动痊愈。观音寺菩萨显灵的事，被周边百姓口口相传，信众纷纷到观音寺参拜。

观音寺的和尚采用衣钵传承制，从建寺到21世纪初已经有七代僧人。开山祖师便是具足老和尚，后来依次为：演善—性凯—海玉、海瑞—湛祥—然刚、然俊、然傅—澄业、澄贵、澄果。第三代住持是性凯，于民国九年（1920年）传十戒。

农历每年二月十九日为观音圣诞日，观音寺都会举办庙会，其间举行集市贸易。农历六月十九日观音成道，九月十九日观音说法日，正月初一弥勒佛诞辰，四月四日文殊诞辰、四月八日释迦牟尼诞辰、十一月十七日弥陀佛诞辰、腊月初八释迦牟尼成道日、正月初一弥勒佛诞辰等等，观音寺都会举办法事和法会。每月初一和十五日，有的居士也会来到观音寺礼佛诵经。

2004年农历三月初三，观音寺举行四十九天“佛七大法会”，这是内蒙古地区首次举办这种法会。2005年5月22日，中国佛教协会常务副会长圣辉大和尚亲赴观音寺下院主持开光法会。 21世纪初，观音寺每年都举行观音、地藏、佛七、大悲咒七、金刚经七、普贤行愿品七等等法会。农历每年二月十九日举行的大型庙会，是过去最为热闹的文化活动。观音寺每年香客达到三十余万。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。