藍田書院 (臺灣)查看源代码讨论查看历史

藍田書院 (臺灣) 圖片來自pixnet

藍田書院，是位於臺灣南投縣南投市崇文里的書院、文昌廟，為南投縣古蹟。

歷史沿革

清廷在北投堡、南投堡分別設立土番社學。道光十一年（1831年），南投縣丞朱懋延請南北投、沙連堡兩堡士庶，於康壽庄菜園，今約在南投市康壽里藍田街的北側建立書院，提供當時的漢人及平埔族教育，名稱取自取「猶如田中種玉，玉者青出於藍」。

建築因道光二十五年地震加上連綿大雨傾圯不堪，由吳聯輝首倡募捐，同治三年（1864年）遷建至南投分局北側之處藍田街。今保有掛有「天上文衡」、「文明氣象」、「奏凱崇文」等清朝古匾。

日治時期，右廂房作為國語傳習所南投分教場，乃是南投國小前身，該校第一屆至第六屆均在此畢業。郭台銘妻子曾馨瑩的祖太曾長茹當時曾修復此院。1915年，為配合市區改正，由林文智發起向南投堡民募捐，1917年才在現址南投市崇文里文昌街重建完成。民間鄉田仔村拳師陳良彩回憶，當時藍田書院俗稱「番社」，還會教導武術。

戰後地址為崇文里文昌街140號。正殿及左右廂房全部曾被來臺國軍、軍眷佔住。至1957年由南投鎮長吳振福及地方士紳等收回大殿，重新整建，並及迎回二十餘年前因局勢及環境因素而移奉於魚池鄉木屐蘭的文昌帝君神像，又增奉祀孔子於正殿。1959年開設鸞堂，與明新書院皆主祀文昌帝君及關帝聖君。1971年成立藍田書院管理委員會。書院設立成立功德會，德興閣木偶劇團創辦人曾德性為其會員，常與鄰居曾烘淵一起補路。

1993年7月，管委會提出修復計畫，次年10月5日第一次審核會議就獲內政部五千五百萬補助，成為全縣撥給重修經費最高的古蹟。此次修復意計畫將正殿木構架的對場作延續到三川門，以恢復清朝時原貌。1998年修繕完成後，次年遇到九二一大地震，山牆多處損壞，旁鄰傷亡。

1999年10月11日，民政局統計全縣十二處古蹟有已有七處毀損，以藍田書院最嚴重。此次整修，共斥資一千二百萬元。東、西廂房分別以台中縣清水鎮、彰化縣埤頭鄉的團隊負責。2001年2月，再聘嘉義縣新港鄉師傅蔣再成與李永久，以中國大陸柴燒條紋紅磚及瓦片作修復。2002年12月8日，縣議員李合元在議會上批判修復後過於鮮明，喪失原貌。2002年12月14日重建落成啟用，書院主委李轂摩主持剪彩，立委湯火聖、文化局長陳秀義等人參加。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。