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义勇忠祠 图片来自xuite

义勇忠祠，原称河南公墓、是位于台湾新竹市东区金山里的阴庙，在新竹科学工业园区附近，祭祀乙未战争时被当地客家人所劫杀的广东籍清军，曾被误会受祭者是荷兰人。

由来

乙未战争，唐景崧逃回中国大陆，溃兵四出，台北城清军兵勇冲入巡抚衙门等处抢劫、杀人、放火、奸淫。加上唐景崧之前重用被称为“河南兵”的粤勇，引起台勇不满，导致台勇和粤勇趁机互杀，城中积尸遍地。其中一些粤勇逃到新竹时被杀，有些葬于南坛大众庙右侧。因客家人痛恨河南兵叛逃，甚至有煮食他们的肉，甚至是挖取心肝生吃的惨事。据义勇忠祠的〈义勇忠公履历录〉所载，逃到埔顶、金山面二处的粤勇，被杀死的有二十馀命，埋于田野之中。　

庙志也是类似记载，但人数则写四十馀人。

逃到金山面的粤勇亦有幸存者。据风空黄姓居民表示，以前金山面风空地区郑家聚落住有一员名为“补锅生”的河南兵，以补锅维生，单身未婚。另外1996年11月吴声泉口述，地方有对河南兵评价不高的谚语：“河南公把水口，人面鬼仔心。”

后来，1994年《联合报》报导时，当地范玉平等老一辈的说法是这些死者是明郑时代逃到金山面的荷兰人，因带有珠宝等值钱饰物，被当地人所觊觎，就报官府围剿领赏，结果荷兰人全被杀。之后金山一带的居民，觉到夜晚阴风惨惨，更有人看到荷兰人阴魂不散，遂建名为“荷兰公庙”的阴庙以慰亡灵。

像是桃园市平镇区的忠义祠也是被报媒报导成荷兰人。

沿革

金山面的粤勇骨骸经多年风雨，土失骨露，妨碍耕作。1900年，地方人士收拾骨骸集中于一处，在金山面庄四方埤边，以三座大水缸装置骨骸，修一坟墓祭祀，称为“河南公墓”。吴、徐、郑、吕、江、黄、刘、张、林、邓、龚等十一姓为主的二十五人于该年农历十一月初二集资龙银贰拾伍元，成立名为“万福尝会”的祭祀组织，推举吴阿满、吴明忠、吴胜长、龚阿海此四人管理会金，作为扫墓祭祀之用。

1938年间，金山面大地主郑邦泗扩大埤塘蓄水量，乃将河南公墓移至上庄伯公祠旁，此祭祀组织运作中断九年 。该年重建时，当地人范玉平表示看到数十颗人头骨被拿出来曝晒。

1947年以徐、吴、江、郑等四姓为主，共计五十四人再度重组祭祀组织，取名为“复兴庆寿尝义勇忠公会”，各捐旧台币壹仟元，以为会尝底。1948年冬投票选出郑水魁、吴阿昌、徐陈阿干等三人为监事，吴声响、徐木生、徐陈康等三人为经理。　　

1990年，新竹科学园区征收三期土地，金山里上、下庄被征收，居民四散，聚落乃废，墓面临迁移 。1993年12月迁建落成。1994年《联合报》采访时，已搬迁到光复路一段89巷旁。金山里第五邻一带的居民表示，科学园区三期征地的土地公庙比属于阴庙的此庙较小，阳压不住阴，科学园区的征地作业才不顺利。后来同里建立了金山集福宫。

河南公墓原预迁往三期安迁户水塔边，但被光复路一段89巷的住户反对作罢。之后于1996年12月22日冬至，迁至三期安迁户最西边绿地，以新城断层带上方十坪左右新建庙宇，庙名改为“义勇忠祠”。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。