瑞云寺 (福州)查看源代码讨论查看历史

瑞云寺 (福州) 图片来自itsfun

瑞云寺，位于福建省福州市晋安区象园村，是一座汉传佛教尼寺。

简介

瑞云寺始建于1896年。该寺因供奉肉身得道的当地人柯云尘的真身（后来称为“柯文佛”）而知名。该寺占地面积达到560多平方米，建筑面积达到870多平方米，殿堂共计24间。截至2013年，该寺常住有两位老年比丘尼，分别是70余岁的该寺住持释明参，以及另一位80多岁的比丘尼。

2010年3月底，王庄危旧房改造项目开始动迁，瑞云寺和柯氏宗祠一道被划入拆迁范围。但瑞云寺常住僧人以及几位居士称，该寺一直没有收到任何拆迁通知，该寺僧团也一直无法找到拆迁人协商拆迁协议。2012年下半年，该寺住持释明参被通知参加会议，会上她被告知瑞云寺拆迁计划；而且在没有达成拆迁协议时，拆迁方便在紧邻瑞云寺之处新建了一座“瑞云禅寺”，声称用作安置。瑞云寺方面并未接受拆迁计划及安置办法，曾多次向福州市民族与宗教事务局和福建省民族与宗教事务厅递交《关于福州象园瑞云寺遭非法强拆的投诉信》，但未获回应。在该投诉信中，瑞云寺方面表示：

有关部门和人员利用职权，公然违反《福建省城市房屋拆迁管理条例》（2002年9月29日公告）、《关于城市建设中拆迁教堂、寺庙等房屋问题处理意见的通知》（国宗发〔1993〕21号）规定，未经寺院负责人和当地广大村民同意，由晋安区民族与宗教事务局郑XX副局长一手精心策划、操纵安排象园瑞云寺拆迁安置工作。其曾多次在不同场合口头以通牒、要挟、逼迫等方式威逼寺院负责人立即同意拆迁，并曾扬言：若拒不搬迁，将派晋安区佛教协会人员进驻寺院进行整顿，进行行政干预；如果经过整顿拒不配合搬迁，将强行解除释明参的住持身份……

2013年6月21日，晋安区民族与宗教事务局下达给瑞云寺一封“查账”书面通知，通知中称该局即将检查瑞云寺的财务。释明参及居士均称，晋安区民族与宗教事务局的Z副局长曾说，若瑞云寺不能说明10年来的财务明细，将命令两位老比丘尼立刻搬走，并将住持释明参送去劳改，Z副局长还曾说，若查账结果不符合要求，两位老比丘尼只有三条路：一，按照要求放弃旧寺、迁入新寺；二，若不接受新寺的安置，自行转投其他寺；三，给点钱打发回家。2013年7月11日，福州市晋安区王庄危旧房改造拆迁工作指挥部写出《关于福州象园瑞云寺搬迁情况说明》。2013年10月25日，在晋安区民族与宗教事务局的安排下，背着瑞云寺，拆迁办与晋安区佛教协会秘密签订了拆迁协议。这代表拆迁协议甲方拆迁办的补偿款不会交给瑞云寺，补偿款去向不明。

2013年12月6日，瑞云寺住持释明参赴福建省民族与宗教事务厅反映情况。2013年12月7日晨，在未知会的情况下，瑞云寺遭到几十名身份不明者包围，整个寺院被彻底毁灭，佛像被推倒砸毁，两位驻寺老比丘尼被逐出寺院。政府同时成立了一个所谓村民管委会，接管瑞云寺，瑞云寺僧团被彻底驱逐。此即震动中国大陆佛教界的“瑞云寺事件”，也是中国大陆宗教界权益受到严重损害的代表性事件之一。佛教界对此反应强烈，中国佛教协会常务理事释圣凯直斥此次事件为“种种惨状仿如文革重来”。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。