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原图链接日本书纪：日本留传至今最早的正史，六国史之首，原名《日本纪》。

《日本书纪》（にほんしょき、やまとぶみ）是日本留传至今最早的正史，六国史之首，原名《日本纪》。与《古事记》合称为‘记纪’。

全书用汉字和万叶假名写成，采用编年体，共三十卷，另有系谱一卷。多半借用中国典籍上之文字，拿来描述上代所传承之传说。

原图链接日本书纪：与《古事记》合称为‘记纪’。

依《古语拾遗》所述，“上古之世，未有文字，贵贱老少，口口相传，前言往行，存而不忘。”在编纂《日本书纪》之前，并没有正式的文献记载，仅有口耳传说，且日本与中国相同，当时以汉文作为正式的官方语言，考虑到文字之华美性，是以编纂《日本书纪》时，多半借用中国典籍上之文字，拿来描述上代所传承之传说，是其一大特色。

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内容简介

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经壬申之乱而取得政权的天武天皇欲向外宣示自身之皇统而下令编成。舍人亲王等人所撰，于公元720年（养老4年）完成。记述神代至持统天皇时代的历史。全书用汉字写成，采用编年体，共三十卷，另有系谱一卷，系谱如今已亡佚。多半借用中国典籍上之文字，拿来描述上代所传承之传说。

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在《日本书纪》之外，当时亦有《古事记》《风土记》等等各种书籍传世，比照其纪录，或有重叠，或有相违，是纪录口传文学时必定产生之现象。由此可以想像，当时的传说以有多种版本，非一时、一地、一人所造，而《日本书纪》之目的，即在编列出为准之“定本”。

于《古事记》序中有云：“余闻诸家所传帝纪、本辞，有诡于事实者，或多加虚伪。若今不修其谬，唯恐数年之后，旨趣亡散佚矣。帝纪、本辞，乃我国组织之理，天皇政治之基，故欲撰帝纪、检旧辞，去伪、定真，使传后世。”目的之一，在令上古传说、神话、历史统一，有利于天皇政权。

就《日本书纪》之撰写背景，其史观以天皇家与中臣氏（藤原氏）为中心，而在斋部广成之《古语拾遗》提出后斋部?忌部氏之史观后，其他氏族亦相仿行之，遂有物部氏史观之《先代旧事本纪》以及姓氏录等文献问世。

改篡部分，在于抹煞了“大友皇子”之即位纪录，将天智天皇死后定为天武天皇元年，主张天武天皇继位之正统性。其后，于其余史料中找到大友皇子之即位纪录，是以于明治三年，追谥弘文天皇。

编辑推荐

◎日本正史之首，国内首次引进

《日本书纪》与《古事记》合称“记纪”，同为日本奈良时代早期成书、述及日本神话与历史的重要著作。《日本书纪》以汉文写成，对中国读者亦无文字障碍，却至今未在中国大陆出版整理本。我们此次出版，意在填补空白，为中国读者提供这一历史名著的原貌。

◎以权威版本参校，附有歌谣翻译

以庆长十五年古活字本为底本，以代表日本近代研究成果的大系本和代表当代研究进展的小学馆本参校。采新式标点、横排繁体。并将原文中的歌谣，翻译为中文，以便阅读。

◎封面故事：天之磐户

封面讲述了《日本书纪》中的一则神话故事：素戋呜尊肆意妄为，天照大神愤而闭居天石窟，苇原中国陷入长夜。于是天钿女命在天石窟前起舞，天照大神好奇细开磐户窥看，手力雄神趁机一举打开磐户——霎时，天照重返天原，日神之光满于六合。正封为手舞足蹈的天钿女命，封底为奋力打开磐户的手力雄神。故事的主角天照大神并未出现在画面中，构成了“缺席的在场”，别有趣味。

★内容提要

本书为日本正史之首，官修“六国史”之第一种，述及神话时代至持统天皇让位（六九七年）间日本神话与历史，为日本神话与早期历史的最重要著作。其书为天武天皇（六七三—六八六年在位）于壬申之乱中得胜即位后下令编修，至七二〇年始完成进呈。全书共三十卷，以中国文言写成，略似中国古代正史之帝王本纪。该书将日本纷杂的神话梳理出体系，突出天皇的神授世系；除各代天皇的政治、经济、宗教活动，亦大量涉及与中国、朝鲜的外交关系，极具价值。

在日本，此书与《古事记》并称“记纪”，向为朝廷定期诵读研究，是了解日本文化与历史的基本著作之一。

作者简介

舍人亲王，日本皇族，天武天皇之子。七一八年叙一品，受命辅佐首皇太子。死后被追赠为太政大臣；其子即位为天皇后追尊其为崇道尽敬皇帝。天武天皇时，下令编撰《日本书纪》，由舍人亲王主持经四十年始完成进呈，是为日本早期历史的最重要著作。

作品目录

卷第一　神代[上]

卷第二　神代[下]

卷第三　神武天皇　神日本磐余彦天皇

卷第四　绥靖天皇安宁天皇懿德天皇孝昭天皇孝安天皇孝灵天皇孝元天皇开化天皇[欠史八代]

卷第五　崇神天皇　御间城入彦五十琼殖天皇

卷第六　垂仁天皇　活目入彦五十狭茅天皇

卷第七　景行天皇成务天皇

卷第八　仲哀天皇　足仲彦天皇

卷第九　神功皇后　气长足姬尊

卷第十　应神天皇　誉田天皇

卷十一　仁德天皇　大鹪鹩天皇

卷十二　履中天皇反正天皇

卷十三　允恭天皇安康天皇

卷十四　雄略天皇　大泊濑幼武天皇

卷十五　清宁天皇显宗天皇仁贤天皇

卷十六　武烈天皇　小泊濑稚鹪鹩天皇

卷十七　继体天皇　男大迹天皇

卷十八　安闲天皇宣化天皇

卷十九　钦明天皇　天国排开广庭天皇

卷二十　敏达天皇　渟中仓太珠敷天皇

卷廿一　用明天皇崇峻天皇

卷廿二　推古天皇　丰御食炊屋姬天皇

卷廿三　舒明天皇　息长足日广额天皇

卷廿四　皇极天皇　天丰财重日足姬天皇

卷廿五　孝德天皇　天万丰日天皇

卷廿六　齐明天皇　天丰财重日足姬天皇

卷廿七　天智天皇　天命开别天皇

卷廿八　天武天皇[上]　天渟中原瀛真人天皇

卷廿九　天武天皇[下]　天渟中原瀛真人天皇

卷三十　持统天皇　高天原广野姬天皇

《古事记》和《日本书纪》这两本书的区别

对日本文化感兴趣，或者对日本文化有一定了解的人一定听过这两部作品：《古事记》和《日本书纪》，里面记载了很多日本文化的起源、发展等历史故事，在日本文化学中也属于经典典籍。那么这两本书有什么不同呢？书作者分别是谁？成书于哪个年代呢？

其实，两本书成书于同一时期，距今1300多年前。《古事记》日语读法是“こじき”或“ふることふみ”，被认为是日本最古老的历史书籍。全书分为上中下三卷，是在公元712年由太安万侣将稗田阿礼的口述内容汇编整理成册，献给了元明天皇。

书中记载的故事以日本神话为主。上卷主要描写上古诸神时期的故事，是关于所谓“神代”时期的记载，中卷和下卷描写第一代神武天皇到推古天皇时期的故事，主要歌颂历代天皇的功绩和传说，也可以成为“纪传体”，记录的是以人物和国家为中心的历史故事。

《日本书纪》的日语读法是“にほんしょき”，在公元720年由舎人亲王等人负责编辑完成。全书共30卷，内容主要记载了从上古众神时代到持统天皇时代的编年体历史事件。

《古事记》和《日本书纪》的区别从内容中就可以看出，一个主要记录神话传说，一个是编年体正史。因为神话传说的可信度低，而且记录的内容也较少，所以之前并没有被人们所重视，到了江户时代，由本居宣长编写的《古事记传》全44卷问世，这部作品作为古事记研究的权威作品，对后世的影响极大。

两部作品的成书年代都是日本奈良时代（710年～794年），当时还没有平假名和片假名，所以两部书都是由汉字写成的，但他们的读者对象却不同。《古事记》是写给天皇的，也就是面向国内读者的，《日本书纪》是写给其他国家的，也就是面向国外读者的。

《古事记》中没有出现“日本”这个词，使用的是“倭”或“大和”，主要以体现天皇的正统性、记录天皇家的历史为主。《日本书纪》是编年体史书，而且使用了“日本”这个词，目的是以文字来记录国家的历史，对外宣称国家主权，体现日本作为一个独立国家的权威地位。也可以说是一部外交书籍。

两部作品都是用古文写成的，虽然是汉字，但阅读起来仍然不十分方便。在日本也出版了现代文版，而且日本的漫画产业如此发达，也没忘了用浅显易懂、生动有趣的漫画方式来呈现两部作品。感兴趣的话，不妨淘一本漫画版来读读看。