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元圣宫
图片来自xuite

元圣宫是位于北京市顺义区牛栏山镇(今牛栏山地区)东门外向北的一座道教寺院。

历史

元圣宫位于顺义区牛栏山镇东门外向北,始建年代不详,明万历丙子年(1576年)重修。元圣宫原名“真武庙”,祀真武大帝。真武又名玄武,而康熙帝名“玄烨”。康熙五十五年(1716年),顺义县知县黄成章为避康熙帝的名讳,将真武庙改名为“元圣宫”。清朝康熙年间,康熙帝第十七子果毅亲王允礼曾来此处,赠“金光宝相”匾额,并题五言绝句“清晨入古寺,初日照高林……”,题对联“片石孤云窥色相,清石皎月照禅心”,赠给该宫的和尚。

该宫原来香火旺盛,附近人家有白事(丧事),均请该宫道士做法事。中华人民共和国成立前,该宫道众尚有六、七十人。

1950年,河北省顺义县初级中学成立,辟该宫为校址。1951年,该校更名为河北省顺义县第一中学。1956年,又创办高中。1958年,改称北京市顺义县牛栏山中学。1963年被确定为北京市重点中学。1978年,该中学再次被列为北京市重点中学。1985年,该中学投资800多万元人民币,兴建了教学楼、教师宿舍、实验室。后来,为了保护元圣宫文物,该中学西移。1998年,该中学更名为北京市顺义牛栏山第一中学,2002年被首批评为北京市示范性普通高中。元圣宫建筑保存完整,被列为北京市文物保护单位

建筑

元圣宫坐北朝南,内有四层大殿。宫内原有石碑7通,部分已被损毁。宫内房屋四十多间,为清朝建筑。宫内还有松、柏、古槐。正殿、后殿及配殿正脊上均有鸱吻,垂脊下端有五兽。该宫四周围墙完整,墙上有脊,瓦垄。该宫主要建筑有:

  • 牌楼:仪门前原有木质牌楼一座,后来毁于文化大革命。如今的牌楼是后来集资捐建的。
  • 仪门:门外原有汉白玉石狮两座,雕刻十分精美,后来因为有人觊觎石狮,故这对石狮被移放在宫内。门两侧曾经有青石台阶,高于地面,后来由于修建公路,地面乃同门平齐。门内有甬路,由青、黄、白色鹅卵石铺成花卉图。第一进院子的甬路两侧,各有一株古槐。
  • 前殿:面阔三间,雕梁画栋。殿两侧有通向后面的甬路。
  • 正殿:殿前有月台,月台上有两株侧柏。殿内原供奉真武大帝塑像。殿内东西墙壁上原有佛教故事壁画,后来被白灰蒙住,在2001年的修缮中被发现。殿外西廊心墙上有壁画,其中的天王像十分孔武有力。殿内墙壁上部还有水墨山水画。[1][2]
    • 东、西配殿:殿两侧原来均有配殿,西配殿今存,东配殿已毁,代之立有七座石碑,其中有的石碑已经断裂。石碑中有两座为乾隆年间所立,另有两座为中华民国时期所立。据碑文载,该宫曾在明朝万历年间重修。
  • 后殿:面阔五间,前有月台。殿前有一对石狮。殿两侧有耳房。后殿为硬山调大脊黄琉璃绿剪边,金龙玺彩。殿内原供奉玉皇大帝塑像。
    • 东、西配殿:后殿前有东、西配殿。
  • 灵塔:庙后原来有灵塔。该庙道士圆寂后,葬在庙后的灵塔内。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可统称为庙宇[3]。一般包括道观佛寺庙宇,而不包括祭祀祖先祠堂家庙,但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜,故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙,佛教寺院可称寺庙,尊天法祖祭祀通称祖庙宗庙,皇家太庙明堂则合称为庙堂

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况,如佛道双修、三教合流神佛习合等,加上与民间信仰巫觋宗教合流,因此庙宇的名称、性质多变,甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外,一般都有一个独立的为入口,如神道坊(庙宇牌坊)、山门鸟居等,也代表进入庙宇结界范围。入门之后为神道,可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”,“殿”本指帝王居所,后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿,有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森,有守护庙宇的神圣意义,也有些是作为风水林

类型与名称

“观”,原指宫殿的高大门,后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”,后来用以指道士修道的居所,即道观,也作为供奉道教先真的建筑物名称,如玄妙观白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名,两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元,传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代清代皇帝册封为天妃、天后,于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫;关羽被尊为协天大帝,于是一些关帝庙也命名为协天宫;神格崇高的神明,其庙宇也会称为“宫”,如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所,多为高阶神明的庙宇,供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等,“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期,曾将僧人安排在九卿之一府邸中居住,因几个著名僧人而令其居所中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院,佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场,如中国佛教第一座佛寺洛阳白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”,并随著汉传佛教传播影响日本朝鲜越南琉球伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋,后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常专指仅有女性出家众(比丘尼)居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵

”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺,供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地,后来在中国大陆香港台湾越南等地,因为民间释教与民间信仰合流,而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子孔庙,以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“”,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明,遂与民间信仰结合变成民间寺庙,例如祭祀诸葛亮武侯祠,供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处,部份庙宇也以“府”命名,如奉祀五府千岁代天府、奉祀池府千岁海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方,也指屋舍的正厅,作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教扶乩之场所亦常称为“堂”,例如壹善堂劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提讲堂一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台,在古代东亚常与政府祭祀相关,如天坛地坛先农坛、厉坛等,其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称,如新竹天公坛台湾首庙天坛。另外,一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成为祭祀场所名称,如武庙文昌庙文武庙妈祖庙王爷庙城隍庙义民庙、祭祀后羿三嵕(zōng)庙等。

日本神道教的寺庙称为神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫,小型的神社则称为“”,或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙,除了与中国相同的类型外,村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙,供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”,其中一些属于寺庙形式。

参考文献

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  2. 顺义元圣宫壁画意外发现,文化在线,2001-12-4. [2013-02-28]. (原始内容存档于2016-03-05). 
  3. 道教宫庙组织或管理章程范例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).