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| − | 虞抟(1438 | + | 虞抟 (1438 - 1517)，字天民，自号华溪恒德老人。今[[义乌市]]廿三里镇华溪村人，[[ 明代]] 中期著名医学家。《[[ 金华府志]] 》中载：“义乌以医名者，代不乏人，丹溪之后，唯抟为最。”与现代名医陈无咎(号黄溪)，合称义乌医家“三溪”。'''义乌三溪'''：义乌三溪名人[[虞抟]],[[朱震亨]],[[陈无咎]] |
| − | + | ''' 虞抟''' 年幼即“习举子业，博览群书，善记诵，能诗”。年轻时，因母多病，立志学医。潜心研读各种中医经典著作，继承发挥[[朱丹溪]]医理。其医药以丹溪为宗，集[[张仲景]]、[[孙思邈]]、[[钱乙]]、[[李杲]]诸家之精华，融会贯通，从而建立起一整套系统的医学理论。虞抟的曾祖父[[虞诚斋]]受业于元代名医朱丹溪门下，得到师尊亲诲良多，医术甚精。其父[[虞南轩]]年轻时就潜心攻读医书，医术精湛，并以“不为良相，则为良医”为座右铭，医德甚高。其兄[[虞怀德]]也同样精于岐黄之术。天民幼年时，患腐骨病，怀德亲自检方，尽心护理，虽浓血臭污而不顾，历三月，天民病痊愈。故虞抟之家，可称“医学世家”。虞抟不但医术高明，且医德高尚。病者求医，多不收医酬。他的书房，挂上自书的“恒德斋”三字的横匾，并曾作自警“百字吟”张贴室中。 | |
虞抟承祖父家学，继丹溪遗风，博采众长，由有独创，尤精于脉理，“诊人死生无不验”。使用肠溶剂或用器械灌肠治便秘，疗效甚佳。并创造性地提出“两肾总号命门”、“三焦腔子之说”的医学理论，指导医疗实践，轻重患者，治愈众多。时有一方伯，闻名来向虞抟求医问道。方伯见到虞抟，态度非常恭敬，恳切地向虞抟求教。虞抟见其求医态度真切，就直爽地告诉他健身养生的道理，说：“一要节制嗜欲，二要戒防性气，三要谨慎言语，四要严格衣食，这几条是摄生养性的要旨。”方伯听了，甚为叹服。 | 虞抟承祖父家学，继丹溪遗风，博采众长，由有独创，尤精于脉理，“诊人死生无不验”。使用肠溶剂或用器械灌肠治便秘，疗效甚佳。并创造性地提出“两肾总号命门”、“三焦腔子之说”的医学理论，指导医疗实践，轻重患者，治愈众多。时有一方伯，闻名来向虞抟求医问道。方伯见到虞抟，态度非常恭敬，恳切地向虞抟求教。虞抟见其求医态度真切，就直爽地告诉他健身养生的道理，说：“一要节制嗜欲，二要戒防性气，三要谨慎言语，四要严格衣食，这几条是摄生养性的要旨。”方伯听了，甚为叹服。 | ||
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明宪宗成化十七年(1481)，虞抟的族史虞八一，时年五十，平日喜欢饮酒，得了肿胀病，通身水肿不消，腹胀尤甚，小便涩腻不利，大便滑泄。虞抟前注探视后说：“兄长的病，如果能做到三戒，即戒酒、戒色、戒盐酱，重视饮食调理，我就有药可治。否则，你的身体没多少日子好拖了。”八一当即表示，今日开始就做到“三戒”。于是，虞抟就用“丹溪之法”，开了药方，以[[丹参]]、[[白术]]为主药，加配利水道、制肝木、清肺金等药，八一连服十帖后，小便畅通了，大便团实了，肿胀也逐渐消退，身心都感到健康舒服了。然而，过了半月后，有两个平日常一块儿饮酒的堂兄弟来约八一饮酒。八一开始还犹豫，但经不住“酒肉朋友”的一再劝说，就跟着去饮酒了。三人在酒店，直饮得醉烂如泥。次日，八一的旧疾复发且甚于以前。家人扶着他急向虞抟求治。虞抟见此情景，哀叹不已，痛心地说：“你不守医规，把医言当戏言，病至如此，已是医之不可为也！”过了一月后，八一终于病逝。 | 明宪宗成化十七年(1481)，虞抟的族史虞八一，时年五十，平日喜欢饮酒，得了肿胀病，通身水肿不消，腹胀尤甚，小便涩腻不利，大便滑泄。虞抟前注探视后说：“兄长的病，如果能做到三戒，即戒酒、戒色、戒盐酱，重视饮食调理，我就有药可治。否则，你的身体没多少日子好拖了。”八一当即表示，今日开始就做到“三戒”。于是，虞抟就用“丹溪之法”，开了药方，以[[丹参]]、[[白术]]为主药，加配利水道、制肝木、清肺金等药，八一连服十帖后，小便畅通了，大便团实了，肿胀也逐渐消退，身心都感到健康舒服了。然而，过了半月后，有两个平日常一块儿饮酒的堂兄弟来约八一饮酒。八一开始还犹豫，但经不住“酒肉朋友”的一再劝说，就跟着去饮酒了。三人在酒店，直饮得醉烂如泥。次日，八一的旧疾复发且甚于以前。家人扶着他急向虞抟求治。虞抟见此情景，哀叹不已，痛心地说：“你不守医规，把医言当戏言，病至如此，已是医之不可为也！”过了一月后，八一终于病逝。 | ||
| − | 时东阳卢宅有个名叫卢和的，又名卢廉夫，是早年朱丹溪的弟子，善于钻研朱丹溪的学说，著有《丹溪先生医书纂要》一书。此公理论虽学得较透彻，但医学实践方面却较欠缺，连自己的毛病也误治了。他45岁时，正月初去永康走亲访友，因路途较远，山路又多，回家后感到疲劳过度，浑身酸痛，但头虽发热却不痛。自以为是患了感冒，就用自制的九味姜活汤饮服，连服三帖，然热度不退。后又改服自制的小柴胡汤五六帖，热度反而加重。到了第八天，热度持续不退，急得家人手足无措。卢和这时想起名医虞抟，就请人赶至义乌华溪急邀虞抟前去诊治。虞抟急人之所急，拿起医包就前往医治。虞抟先详细询问了发病的经过，仔细分析了病因病源，然后开了一张以补中益气汤加附子的药方，让卢和连服三帖，其病除且身体恢复如初。 | + | 时东阳卢宅有个名叫卢和的，又名卢廉夫，是早年朱丹溪的弟子，善于钻研朱丹溪的学说，著有《[[ 丹溪先生医书纂要]] 》一书。此公理论虽学得较透彻，但医学实践方面却较欠缺，连自己的毛病也误治了。他45岁时，正月初去永康走亲访友，因路途较远，山路又多，回家后感到疲劳过度，浑身酸痛，但头虽发热却不痛。自以为是患了感冒，就用自制的九味姜活汤饮服，连服三帖，然热度不退。后又改服自制的小柴胡汤五六帖，热度反而加重。到了第八天，热度持续不退，急得家人手足无措。卢和这时想起名医虞抟，就请人赶至义乌华溪急邀虞抟前去诊治。虞抟急人之所急，拿起医包就前往医治。虞抟先详细询问了发病的经过，仔细分析了病因病源，然后开了一张以补中益气汤加附子的药方，让卢和连服三帖，其病除且身体恢复如初。 |
明宪宗成化二十三年(1487)初春，虞抟的长嫂何氏，年57岁，突然得了中风病，跌倒在地不省人事，全身僵直，嘴唇紧闭，不会说话，滴水不进，喉咙里发出象拉锯似的混浊响声。虞抟闻讯赶至急救，诊其脉象为“六脉浮大弦滑，左甚于右”。于是，虞抟用[[藜芦]]末一钱，加[[麝香]]少许，制成汤药，灌入鼻窍。不一会，何氏连吐痰液一升左右，神智开始清醒，身体也略能转动。接着，虞抟又给她煎小续命汤并倍加[[麻黄]]，连服二次，让她和衣覆被而睡，出汗后人渐苏醒，能转身活动。但右手、右脚尚不能活动，说话迟缓不畅。后又以东垣导滞丸、二陈汤，加[[芍药]]、[[防风]]等多种药物服用治疗，终使语言、行动皆灵活如初。活至64岁才得他病而卒。 | 明宪宗成化二十三年(1487)初春，虞抟的长嫂何氏，年57岁，突然得了中风病，跌倒在地不省人事，全身僵直，嘴唇紧闭，不会说话，滴水不进，喉咙里发出象拉锯似的混浊响声。虞抟闻讯赶至急救，诊其脉象为“六脉浮大弦滑，左甚于右”。于是，虞抟用[[藜芦]]末一钱，加[[麝香]]少许，制成汤药，灌入鼻窍。不一会，何氏连吐痰液一升左右，神智开始清醒，身体也略能转动。接着，虞抟又给她煎小续命汤并倍加[[麻黄]]，连服二次，让她和衣覆被而睡，出汗后人渐苏醒，能转身活动。但右手、右脚尚不能活动，说话迟缓不畅。后又以东垣导滞丸、二陈汤，加[[芍药]]、[[防风]]等多种药物服用治疗，终使语言、行动皆灵活如初。活至64岁才得他病而卒。 | ||
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虞抟的长兄虞修德，年已70岁，患小便不通的泌尿系统疾病，连续20余日，痛苦不堪。用尽各种办法疗理，毫无效果。虞抟得知后，就地采摘[[地肤草]]，洗净捣汁服用，不几次，小便就通畅如初了。人们称虞抟“虽施至微之物，而有起死回生之功”。 | 虞抟的长兄虞修德，年已70岁，患小便不通的泌尿系统疾病，连续20余日，痛苦不堪。用尽各种办法疗理，毫无效果。虞抟得知后，就地采摘[[地肤草]]，洗净捣汁服用，不几次，小便就通畅如初了。人们称虞抟“虽施至微之物，而有起死回生之功”。 | ||
| − | 虞抟一生著述甚丰，有《医学正传》8卷、《方脉发蒙》6卷，还有《证治真铨》、《苍生司命真复方》、《百字吟》、《半斋稿》等医学著作。他的医疗经验与医学理论不但遍传国内各地，而且闻名于海外，尤以日本为盛。据日本[[矢数道明]]著的《田代三喜传》中所载：“公元1448年，田代三喜乘船留学中国十二年，师事月湖，携其著作而归。”据考，月湖者，字明监寺，号润德斋，寓居钱塘，学医于虞天民，医术精湛，以医为生，著有《类证辨异全》9集、《济阴方》等医书。后月湖之医广传日本。至今，日本各中医院校皆以虞天民的著作为医学教科书，足见虞抟的医学理论流传之广，影响之深。在国内，当今医界的重要著作《中国中医中药名医名方总汇》，其中收入虞抟验方就达156个之多。可见其对祖国中医科学贡献之巨大。 | + | 虞抟一生著述甚丰，有《[[ 医学正传]] 》8卷、《[[ 方脉发蒙]] 》6卷，还有《[[ 证治真铨]] 》、《[[ 苍生司命真复方]] 》、《[[ 百字吟]] 》、《[[ 半斋稿]] 》等医学著作。他的医疗经验与医学理论不但遍传国内各地，而且闻名于海外，尤以日本为盛。据日本[[矢数道明]]著的《[[ 田代三喜传]] 》中所载：“公元1448年，田代三喜乘船留学中国十二年，师事月湖，携其著作而归。”据考，月湖者，字明监寺，号润德斋，寓居钱塘，学医于虞天民，医术精湛，以医为生，著有《[[ 类证辨异全]] 》9集、《[[ 济阴方]] 》等医书。后月湖之医广传日本。至今，日本各中医院校皆以虞天民的著作为医学教科书，足见虞抟的医学理论流传之广，影响之深。在国内，当今医界的重要著作《[[ 中国中医中药名医名方总汇]] 》，其中收入虞抟验方就达156个之多。可见其对祖国中医科学贡献之巨大。 |
| − | 虞抟78岁时立志“采历代名医治验，总成一书”，其书名为《古今诸贤医案》。令人十分遗憾的是，虞抟以其耄耋之年，研究编著此巨著，虽已成书大半，但未能完成全书而仙逝，终年80岁。被朝廷授予八品冠带。后人[[姜芳曾]]为虞抟作《赠隐君虞天民冠带序》，可惜此文，现已失传。 | + | 虞抟78岁时立志“采历代名医治验，总成一书”，其书名为《[[ 古今诸贤医案]] 》。令人十分遗憾的是，虞抟以其耄耋之年，研究编著此巨著，虽已成书大半，但未能完成全书而仙逝，终年80岁。被朝廷授予八品冠带。后人[[姜芳曾]]为虞抟作《[[ 赠隐君虞天民冠带序]] 》，可惜此文，现已失传。 |
===主要参考资料=== | ===主要参考资料=== | ||
| − | 《中医大辞典》，人民卫生出版社1995年版 | + | 《[[ 中医大辞典]] 》，人民卫生出版社1995年版 |
| − | 《中华名医名方大全》，新疆人民出版社1999年版 | + | 《[[ 中华名医名方大全]] 》，新疆人民出版社1999年版 |
| − | 《中医历代方论精选》，江苏科学技术出版社1998年版 | + | 《[[ 中医历代方论精选]] 》，江苏科学技术出版社1998年版 |
| − | 《中医历代医论精选》，江苏科学技术出版社1998年版 | + | 《[[ 中医历代医论精选]] 》，江苏科学技术出版社1998年版 |
| − | 《[嘉庆 | + | 《[[嘉庆义乌县志]] 》，义乌市地方志办公室整理，1997年10月 |
| − | 《武岩山下的变迁》，虞国强主编，中国计量出版社1999年版 | + | 《[[ 武岩山下的变迁]] 》，虞国强主编，中国计量出版社1999年版 |
==朱震亨 [元] 元医学家(1281～1358)== | ==朱震亨 [元] 元医学家(1281～1358)== | ||
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| 職業 = 近代医家 | | 職業 = 近代医家 | ||
| 知名原因 = | | 知名原因 = | ||
| − | | 知名作品 = 《黄溪医垒丛书》，计分五辑，包括《医学通论》、《医轨》、《脏腑通论》、《妇科难题》、《医事前提》、《黄溪方案》、《在抱室问答》、《黄溪校议》、《刚底灵素》、《医壑》、《伤寒论蜕》、《中国儒医学案》等 | + | | 知名作品 = 《[[ 黄溪医垒丛书]] 》，计分五辑，包括《[[ 医学通论]] 》、《[[ 医轨]] 》、《[[ 脏腑通论]] 》、《[[ 妇科难题]] 》、《[[ 医事前提]] 》、《[[ 黄溪方案]] 》、《[[ 在抱室问答]] 》、《[[ 黄溪校议]] 》、《[[ 刚底灵素]] 》、《[[ 医壑]] 》、《[[ 伤寒论蜕]] 》、《[[ 中国儒医学案]] 》等 |
}} | }} | ||
| − | 陈无咎（1884—1948），义乌黄山人。原名瑞梯，字揽登。庠名绿绣，字兰澄，号汪如。又名淳白、易简，字茂弘，号无垢居士。辛亥革命后更名白，字无咎，号凤雏。曾参加[[辛亥革命]]，后治[[哲学]]，更专力研医，医名甚著。由于无咎世居义乌黄山，村旁有黄山溪踪综流过，故又号“黄溪”。与元代的朱震亨，明代的虞抟（虞天民）同称为“义乌三溪”。 | + | 陈无咎（1884—1948），义乌黄山人。原名瑞梯，字揽登。庠名绿绣，字兰澄，号汪如。又名淳白、易简，字茂弘，号无垢居士。辛亥革命后更名白，字无咎，号凤雏。曾参加[[辛亥革命]]，后治[[哲学]]，更专力研医，医名甚著。由于无咎世居义乌黄山，村旁有黄山溪踪综流过，故又号“黄溪”。与元代的朱震亨，明代的虞抟（虞天民）同称为“义乌三溪”。<ref>[http://www.docin.com/p-1386354963.html 一代名医陈无咎],豆丁网</ref> |
| − | 陈无咎自小禀性聪明，好静勤学。他3岁能识字读句，7岁即受教于私塾，习诸子百家。其祖父大章，是县学的学生，注重医学，通歧黄之术。当时义乌人口众多，疾病滋生，故希望后裔能习医以拯救痛苦。无咎之父[[陈汝森]]，是秀才，有志于功名。无咎自幼即失去父亲，且自身多病，所以他尊从母亲的意思继承祖业，研习医学。 | + | 陈无咎自小禀性聪明，好静勤学。他3岁能识字读句，7岁即受教于私塾，习诸子百家。其祖父大章，是县学的学生，注重医学，通歧黄之术。当时义乌人口众多，疾病滋生，故希望后裔能习医以拯救痛苦。无咎之父[[陈汝森]]，是秀才，有志于功名。无咎自幼即失去父亲，且自身多病，所以他尊从母亲的意思继承祖业，研习医学。<ref>[http://qihuangzhishu.com/167/412.htm 陈无咎歧黄之术],中医宝典</ref> |
[[宣统]]元年（1909），陈无咎以浙江省试一等第四名的优良成绩，进入浙江两级师范学堂研读法科，课余钻研博物、解剖、生理、心理、理化诸学科。 | [[宣统]]元年（1909），陈无咎以浙江省试一等第四名的优良成绩，进入浙江两级师范学堂研读法科，课余钻研博物、解剖、生理、心理、理化诸学科。 | ||
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1916年，辛亥革命胜利果实的[[袁世凯]]复辟野心毕露，欲称王称帝，中华民国处于摇摇欲坠的危境之中，陈无咎毅然弃医投身于轰轰烈烈的护法运动之中。1919年，陈无咎奉中山先生之召入广东，先后担任浙江省长公署咨询顾问、护法浙江军总司令行营机要秘书、鄂东靖国军参赞军务兼秘书长、驻粤代表。在护法运动期间，孙中山亲自委任他为浙江招抚使，命其在浙江招兵讨伐直系军阀[[孙传芳]]。 | 1916年，辛亥革命胜利果实的[[袁世凯]]复辟野心毕露，欲称王称帝，中华民国处于摇摇欲坠的危境之中，陈无咎毅然弃医投身于轰轰烈烈的护法运动之中。1919年，陈无咎奉中山先生之召入广东，先后担任浙江省长公署咨询顾问、护法浙江军总司令行营机要秘书、鄂东靖国军参赞军务兼秘书长、驻粤代表。在护法运动期间，孙中山亲自委任他为浙江招抚使，命其在浙江招兵讨伐直系军阀[[孙传芳]]。 | ||
| − | 驻粤期间，陈无咎常出入-，为孙中山先生号脉诊病，深得中山先生器重。据陈无咎所著的《黄溪医垒》丛书之一的《医轨》所述，当年孙中山先生患胃蠕症，日本医生[[高野大吉]]教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自称其治法为抵抗疗病之元祖。中山先生在其所著《孙文学说》中也有引述而称扬之。而陈无咎引证《黄帝内经》、《灵枢·五味论》予以说明，认为抵抗疗法乃中国医学五味相胜之原理，非高野所首创。孙中山先生大为赞赏，并于1919年亲笔题“磨夷研室”匾额赠之。 | + | 驻粤期间，陈无咎常出入-，为孙中山先生号脉诊病，深得中山先生器重。据陈无咎所著的《[[ 黄溪医垒]] 》丛书之一的《[[ 医轨]] 》所述，当年孙中山先生患胃蠕症，日本医生[[高野大吉]]教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自称其治法为抵抗疗病之元祖。中山先生在其所著《[[ 孙文学说]] 》中也有引述而称扬之。而陈无咎引证《[[ 黄帝内经]] 》、《[[ 灵枢·五味论]] 》予以说明，认为抵抗疗法乃中国医学五味相胜之原理，非高野所首创。孙中山先生大为赞赏，并于1919年亲笔题“磨夷研室”匾额赠之。 |
[[File:Timg (8)zaq.jpg|缩略图|400px|陈元咎书法]] | [[File:Timg (8)zaq.jpg|缩略图|400px|陈元咎书法]] | ||
陈无咎淡泊名利，他对当时军阀混战、民不聊生的现状深恶痛疾。不久，即毅然辞官，于1921年到上海一边行医，一边埋头书斋，从事医学研究和教育工作，并往来于沪杭之间为人诊病。由于陈无咎医德高尚，医术超群，医名声大噪，倾倒东南名土。与其交往的多是爱国名流或有道大儒，如[[沈钧儒]]、[[邵力子]]、[[于右任]]、[[胡汉民]]、[[田桐]]、[[经亨颐]]、[[张宗样]]等。在此期间，这些知名人士纷纷为陈无咎题词予以赞扬，如于右任为陈元咎的著作题词为“丹溪正传”，田桐赞他“学贯中西”，沈钧儒题赠“尽见五藏”，经亨颐题为“苏沈风流”。深谙医道的张宗样细读陈的著作后，认为这是“寿世之言”，予以高度评价。 | 陈无咎淡泊名利，他对当时军阀混战、民不聊生的现状深恶痛疾。不久，即毅然辞官，于1921年到上海一边行医，一边埋头书斋，从事医学研究和教育工作，并往来于沪杭之间为人诊病。由于陈无咎医德高尚，医术超群，医名声大噪，倾倒东南名土。与其交往的多是爱国名流或有道大儒，如[[沈钧儒]]、[[邵力子]]、[[于右任]]、[[胡汉民]]、[[田桐]]、[[经亨颐]]、[[张宗样]]等。在此期间，这些知名人士纷纷为陈无咎题词予以赞扬，如于右任为陈元咎的著作题词为“丹溪正传”，田桐赞他“学贯中西”，沈钧儒题赠“尽见五藏”，经亨颐题为“苏沈风流”。深谙医道的张宗样细读陈的著作后，认为这是“寿世之言”，予以高度评价。 | ||
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1925年，陈无咎拒绝军阀的邀聘，在上海创办了我国早期的中医学校——“汉医学院”，并任“丹溪医科学社二十代总教”，努力培养中医人才，弘扬中华医学。1929年，国民政府教育部发布取缔中医学校命令，不久，学院被迫停办。为维护中医事业的发展，陈无咎四出奔走，大声疾呼，并-，阐明捍卫祖国医学之主张，要求为中医正名。此举得到了众多社会有识之士的声援，使政府当局有所收敛。对政府当局处置中医一事，陈无咎当时曾愤然撰文曰：“我以为，中华民国各种学校，重要莫过于中医，中医学术之湛深，有特殊之途径，足以代表中华民国一切文化。”其慷慨陈词，真可谓一针见血，振聋发聩。 | 1925年，陈无咎拒绝军阀的邀聘，在上海创办了我国早期的中医学校——“汉医学院”，并任“丹溪医科学社二十代总教”，努力培养中医人才，弘扬中华医学。1929年，国民政府教育部发布取缔中医学校命令，不久，学院被迫停办。为维护中医事业的发展，陈无咎四出奔走，大声疾呼，并-，阐明捍卫祖国医学之主张，要求为中医正名。此举得到了众多社会有识之士的声援，使政府当局有所收敛。对政府当局处置中医一事，陈无咎当时曾愤然撰文曰：“我以为，中华民国各种学校，重要莫过于中医，中医学术之湛深，有特殊之途径，足以代表中华民国一切文化。”其慷慨陈词，真可谓一针见血，振聋发聩。 | ||
| − | 1938年，陈无咎出任上海丹溪大学校长，接受名誉医学博士学位，国民政府特授七级嘉禾勋章，奖给“保卫桑梓”匠额。他先后担任了《神州医药总会》月刊主笔、中华博医学会编审主裁、中央国医馆学术委员，并主持中医学的名词统一整理工作。这一时期，是陈无咎潜心医学研究、著作频频问世的鼎盛时期。他将其一生医学钻研心得及其治病实验、教育经验写成百余万言的《黄溪医垒》丛书5辑，为中华医学事业作出巨大的理论贡献。《黄溪医垒》丛书第一辑为《医量》、《医学通论》；第二辑为《医轨》、《藏腑通诠》、《妇科难题》；第三辑为《医事前提》、《黄溪方案》、《在抢室答间》；第四辑为《黄溪友议》、《刚底灵素》、《医壑》等；第五辑为《伤寒论蜕》、《中国儒医学案》。[[黄元白]]（原国民政府众议员）在为陈无咎作小传中写道：“溯泗医著以来，几未有无咎之博者。中医读之，弥见奋兴，喜得导师宗匠；西医得之，深自悚蝗，不敢轻相国士。古称三不朽：立德、立言、立功，今无咎洞一术而三名俱立，此孟轲所由悬择术也……”。[[许世英]]（曾任国民政府安徽省省长、驻日大使）在该丛书著文对陈无咎推崇备至，他说：“无咎教授空邃于医学，近著《医轨》一书，凡人质之强弱，生理之本原，病症之虚实，药刘之取舍，融会中西，阐明意蕴，变古而不失其精，通今而不失其量，上追灵素，横贯四家，今日东方医学之正轨矣!业是术者苟能循是轨，而善师教授之意，以推得古人之意，神明而变化之，庶得其道矣。”除《黄溪医垒》丛书之外，陈无咎还著有《黄溪大案》、《内经辨惑提纲》、《中华内科学讲义》、《金匮参衡》等专著。 | + | 1938年，陈无咎出任上海丹溪大学校长，接受名誉医学博士学位，国民政府特授七级嘉禾勋章，奖给“保卫桑梓”匠额。他先后担任了《[[ 神州医药总会]] 》月刊主笔、中华博医学会编审主裁、中央国医馆学术委员，并主持中医学的名词统一整理工作。这一时期，是陈无咎潜心医学研究、著作频频问世的鼎盛时期。他将其一生医学钻研心得及其治病实验、教育经验写成百余万言的《[[ 黄溪医垒]] 》丛书5辑，为中华医学事业作出巨大的理论贡献。《[[ 黄溪医垒]] 》丛书第一辑为《[[ 医量]] 》、《[[ 医学通论]] 》；第二辑为《[[ 医轨]] 》、《[[ 藏腑通诠]] 》、《[[ 妇科难题]] 》；第三辑为《[[ 医事前提]] 》、《[[ 黄溪方案]] 》、《[[ 在抢室答间]] 》；第四辑为《[[ 黄溪友议]] 》、《[[ 刚底灵素]] 》、《[[ 医壑]] 》等；第五辑为《[[ 伤寒论蜕]] 》、《[[ 中国儒医学案]] 》。[[黄元白]]（原国民政府众议员）在为陈无咎作小传中写道：“溯泗医著以来，几未有无咎之博者。中医读之，弥见奋兴，喜得导师宗匠；西医得之，深自悚蝗，不敢轻相国士。古称三不朽：立德、立言、立功，今无咎洞一术而三名俱立，此孟轲所由悬择术也……”。[[许世英]]（曾任国民政府安徽省省长、驻日大使）在该丛书著文对陈无咎推崇备至，他说：“无咎教授空邃于医学，近著《[[ 医轨]] 》一书，凡人质之强弱，生理之本原，病症之虚实，药刘之取舍，融会中西，阐明意蕴，变古而不失其精，通今而不失其量，上追灵素，横贯四家，今日东方医学之正轨矣!业是术者苟能循是轨，而善师教授之意，以推得古人之意，神明而变化之，庶得其道矣。”除《[[ 黄溪医垒]] 》丛书之外，陈无咎还著有《[[ 黄溪大案]] 》、《[[ 内经辨惑提纲]] 》、《[[ 中华内科学讲义]] 》、《[[ 金匮参衡]] 》等专著。 |
| − | 难能可贵的是，陈元咎工诗词，擅书法，还写过有关辛亥革命文章和英烈传略，如《震悔堂文存》、《倚剑楼诗集》、《善补过斋笔记》、《清史论衡》、《无闾子》、《周易简解》等书籍，都自成一家之言，可谓学识渊博，才高八斗。同辈学者由衷地赞叹：“他人有止境，而黄溪无止境也。” | + | 难能可贵的是，陈元咎工诗词，擅书法，<ref>[https://www.gushiwen.org/wen_2901.aspx 陈无咎的词集],古诗网</ref> 还写过有关辛亥革命文章和英烈传略，如《[[ 震悔堂文存]] 》、《[[ 倚剑楼诗集]] 》、《[[ 善补过斋笔记]] 》、《[[ 清史论衡]] 》、《[[ 无闾子]] 》、《[[ 周易简解]] 》等书籍，都自成一家之言，可谓学识渊博，才高八斗。同辈学者由衷地赞叹：“他人有止境，而黄溪无止境也。” |
[[File:Timg (7)aq.jpg|缩略图|400px|陈元咎书法]] | [[File:Timg (7)aq.jpg|缩略图|400px|陈元咎书法]] | ||
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1948年，陈无咎走完了他光辉的人生历程，与世长辞。 | 1948年，陈无咎走完了他光辉的人生历程，与世长辞。 | ||
| − | 1992年，以民间集资的形式，在义乌市赤岸镇朱丹溪故里建立了一座占地百亩的“朱丹溪陵园”。在陵园的一个山坡上，还专门增辟了丹溪学派传人虞天民和陈无咎的“纪念堂”。 | + | 1992年，以民间集资的形式，在义乌市赤岸镇朱丹溪故里建立了一座占地百亩的“[[ 朱丹溪陵园]] ”。在陵园的一个山坡上，还专门增辟了丹溪学派传人虞天民和陈无咎的“纪念堂”。 |
| − | 陈无咎的传略己载人《中医名人大辞典》、《中医名人词典》、《浙江历代医林人物》诸书中。其英名将与世长存。 | + | 陈无咎的传略己载人《[[ 中医名人大辞典]] 》、《[[ 中医名人词典]] 》、《[[ 浙江历代医林人物]] 》诸书中。其英名将与世长存。<ref>[https://zj.zjol.com.cn/news/940940.html 乌伤名人苑 | 陈无咎：揆度求奇恒 黄溪无止境],浙江新闻，2018-05-16</ref> |
===主要参考资料=== | ===主要参考资料=== | ||
| − | 《黄溪医垒》丛书，陈无咎著 | + | 《[[ 黄溪医垒]] 》丛书，陈无咎著 |
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| + | 《[[义乌县志]]》，义乌县志编暴委员会编，浙江人民出版社1987年9月版 | ||
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| + | 《[[义乌文史资料]]》第8辑，；义乌市政协文史资料委员会编，1996年12月 | ||
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| + | ==参考资料== | ||
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| − | + | [[Category:醫學家]] | |
| + | [[Category:中国医药人物]] | ||
於 2022年12月6日 (二) 13:02 的最新修訂
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虞摶 (1438 - 1517)，字天民，自號華溪恆德老人。今義烏市廿三里鎮華溪村人，明代中期著名醫學家。《金華府志》中載：「義烏以醫名者，代不乏人，丹溪之後，唯摶為最。」與現代名醫陳無咎(號黃溪)，合稱義烏醫家「三溪」。義烏三溪：義烏三溪名人虞摶,朱震亨,陳無咎
虞摶年幼即「習舉子業，博覽群書，善記誦，能詩」。年輕時，因母多病，立志學醫。潛心研讀各種中醫經典著作，繼承發揮朱丹溪醫理。其醫藥以丹溪為宗，集張仲景、孫思邈、錢乙、李杲諸家之精華，融會貫通，從而建立起一整套系統的醫學理論。虞摶的曾祖父虞誠齋受業於元代名醫朱丹溪門下，得到師尊親誨良多，醫術甚精。其父虞南軒年輕時就潛心攻讀醫書，醫術精湛，並以「不為良相，則為良醫」為座右銘，醫德甚高。其兄虞懷德也同樣精於岐黃之術。天民幼年時，患腐骨病，懷德親自檢方，盡心護理，雖濃血臭污而不顧，歷三月，天民病痊癒。故虞摶之家，可稱「醫學世家」。虞摶不但醫術高明，且醫德高尚。病者求醫，多不收醫酬。他的書房，掛上自書的「恆德齋」三字的橫匾，並曾作自警「百字吟」張貼室中。
虞摶承祖父家學，繼丹溪遺風，博採眾長，由有獨創，尤精於脈理，「診人死生無不驗」。使用腸溶劑或用器械灌腸治便秘，療效甚佳。並創造性地提出「兩腎總號命門」、「三焦腔子之說」的醫學理論，指導醫療實踐，輕重患者，治癒眾多。時有一方伯，聞名來向虞摶求醫問道。方伯見到虞摶，態度非常恭敬，懇切地向虞摶求教。虞摶見其求醫態度真切，就直爽地告訴他健身養生的道理，說：「一要節制嗜欲，二要戒防性氣，三要謹慎言語，四要嚴格衣食，這幾條是攝生養性的要旨。」方伯聽了，甚為嘆服。
明憲宗成化十七年(1481)，虞摶的族史虞八一，時年五十，平日喜歡飲酒，得了腫脹病，通身水腫不消，腹脹尤甚，小便澀膩不利，大便滑泄。虞摶前注探視後說：「兄長的病，如果能做到三戒，即戒酒、戒色、戒鹽醬，重視飲食調理，我就有藥可治。否則，你的身體沒多少日子好拖了。」八一當即表示，今日開始就做到「三戒」。於是，虞摶就用「丹溪之法」，開了藥方，以丹參、白朮為主藥，加配利水道、制肝木、清肺金等藥，八一連服十帖後，小便暢通了，大便團實了，腫脹也逐漸消退，身心都感到健康舒服了。然而，過了半月後，有兩個平日常一塊兒飲酒的堂兄弟來約八一飲酒。八一開始還猶豫，但經不住「酒肉朋友」的一再勸說，就跟着去飲酒了。三人在酒店，直飲得醉爛如泥。次日，八一的舊疾復發且甚於以前。家人扶着他急向虞摶求治。虞摶見此情景，哀嘆不已，痛心地說：「你不守醫規，把醫言當戲言，病至如此，已是醫之不可為也！」過了一月後，八一終於病逝。
時東陽盧宅有個名叫盧和的，又名盧廉夫，是早年朱丹溪的弟子，善於鑽研朱丹溪的學說，著有《丹溪先生醫書纂要》一書。此公理論雖學得較透徹，但醫學實踐方面卻較欠缺，連自己的毛病也誤治了。他45歲時，正月初去永康走親訪友，因路途較遠，山路又多，回家後感到疲勞過度，渾身酸痛，但頭雖發熱卻不痛。自以為是患了感冒，就用自製的九味姜活湯飲服，連服三帖，然熱度不退。後又改服自製的小柴胡湯五六帖，熱度反而加重。到了第八天，熱度持續不退，急得家人手足無措。盧和這時想起名醫虞摶，就請人趕至義烏華溪急邀虞摶前去診治。虞摶急人之所急，拿起醫包就前往醫治。虞摶先詳細詢問了發病的經過，仔細分析了病因病源，然後開了一張以補中益氣湯加附子的藥方，讓盧和連服三帖，其病除且身體恢復如初。
明憲宗成化二十三年(1487)初春，虞摶的長嫂何氏，年57歲，突然得了中風病，跌倒在地不省人事，全身僵直，嘴唇緊閉，不會說話，滴水不進，喉嚨里發出象拉鋸似的混濁響聲。虞摶聞訊趕至急救，診其脈象為「六脈浮大弦滑，左甚於右」。於是，虞摶用藜蘆末一錢，加麝香少許，製成湯藥，灌入鼻竅。不一會，何氏連吐痰液一升左右，神智開始清醒，身體也略能轉動。接着，虞摶又給她煎小續命湯並倍加麻黃，連服二次，讓她和衣覆被而睡，出汗後人漸甦醒，能轉身活動。但右手、右腳尚不能活動，說話遲緩不暢。後又以東垣導滯丸、二陳湯，加芍藥、防風等多種藥物服用治療，終使語言、行動皆靈活如初。活至64歲才得他病而卒。
虞摶的長兄虞修德，年已70歲，患小便不通的泌尿系統疾病，連續20餘日，痛苦不堪。用盡各種辦法療理，毫無效果。虞摶得知後，就地採摘地膚草，洗淨搗汁服用，不幾次，小便就通暢如初了。人們稱虞摶「雖施至微之物，而有起死回生之功」。
虞摶一生著述甚豐，有《醫學正傳》8卷、《方脈發蒙》6卷，還有《證治真銓》、《蒼生司命真複方》、《百字吟》、《半齋稿》等醫學著作。他的醫療經驗與醫學理論不但遍傳國內各地，而且聞名于海外，尤以日本為盛。據日本矢數道明著的《田代三喜傳》中所載：「公元1448年，田代三喜乘船留學中國十二年，師事月湖，攜其著作而歸。」據考，月湖者，字明監寺，號潤德齋，寓居錢塘，學醫於虞天民，醫術精湛，以醫為生，著有《類證辨異全》9集、《濟陰方》等醫書。後月湖之醫廣傳日本。至今，日本各中醫院校皆以虞天民的著作為醫學教科書，足見虞摶的醫學理論流傳之廣，影響之深。在國內，當今醫界的重要著作《中國中醫中藥名醫名方總匯》，其中收入虞摶驗方就達156個之多。可見其對祖國中醫科學貢獻之巨大。
虞摶78歲時立志「采歷代名醫治驗，總成一書」，其書名為《古今諸賢醫案》。令人十分遺憾的是，虞摶以其耄耋之年，研究編著此巨著，雖已成書大半，但未能完成全書而仙逝，終年80歲。被朝廷授予八品冠帶。後人姜芳曾為虞摶作《贈隱君虞天民冠帶序》，可惜此文，現已失傳。
主要參考資料
《中醫大辭典》，人民衛生出版社1995年版
《中華名醫名方大全》，新疆人民出版社1999年版
《中醫歷代方論精選》，江蘇科學技術出版社1998年版
《中醫歷代醫論精選》，江蘇科學技術出版社1998年版
《嘉慶義烏縣誌》，義烏市地方志辦公室整理，1997年10月
《武岩山下的變遷》，虞國強主編，中國計量出版社1999年版
朱震亨 [元] 元醫學家(1281～1358)
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朱震亨（1281—1358），字彥修，又稱聘君，義烏赤岸人。因居所臨丹溪，學者尊稱為丹溪翁，後人習稱朱丹溪。自幼讀書務求理解精義，成年後企望科舉求仕。36歲到東陽八華山向許謙學程朱理學。因母久患脾病而習醫，兩應鄉試未中舉，40歲後乃專心學醫。曾離鄉到江浙各地訪求名師，後求教於杭州名醫羅知悌。十次求見遭拒，仍每日拱手侍立羅家門前，羅深受感動，遂收為門徒，悉心傳授。震亨繼承羅知悌學說，並博覽群書，辨析得失，闡發「相火」和「陰常不足，陽常有餘」的理論，創立著名的滋陰學說，成為中醫學上養陰派代表人物。行醫寒熱虛實辨證施治，對症下藥，屢見神效，與劉完素、張從正、李杲，被後人尊為金元四大醫家。其學說傳入日本，形成漢醫中的丹溪學派，近代有丹溪學社。震亨醫術高明，醫德高尚，凡有求醫，立即前往，雨雪天，百里外，也不拒絕。聞有貧困無告者患病，不請自去，且樂於施贈藥品。至正四年（1344），赤岸村西北蜀墅塘堤壞水涸，千頃農作物受旱，震亨倡民興築；10年後再壞，又命侄領頭重修。著作有《格致餘論》、《局方發揮》、《宋論》、《傷寒論辨》、《外科精要發揮》、《本草衍義補遺》、《金匱鈎玄》、《素問糾略》等。
陳無咎 義烏三溪(1884～1948)
簡介
| 陳無咎 | |
|---|---|
| 出生 | 1884年 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 近代醫家 |
| 知名作品 | 《黃溪醫壘叢書》，計分五輯，包括《醫學通論》、《醫軌》、《臟腑通論》、《婦科難題》、《醫事前提》、《黃溪方案》、《在抱室問答》、《黃溪校議》、《剛底靈素》、《醫壑》、《傷寒論蛻》、《中國儒醫學案》等 |
陳無咎（1884—1948），義烏黃山人。原名瑞梯，字攬登。庠名綠繡，字蘭澄，號汪如。又名淳白、易簡，字茂弘，號無垢居士。辛亥革命後更名白，字無咎，號鳳雛。曾參加辛亥革命，後治哲學，更專力研醫，醫名甚著。由於無咎世居義烏黃山，村旁有黃山溪蹤綜流過，故又號「黃溪」。與元代的朱震亨，明代的虞摶（虞天民）同稱為「義烏三溪」。[1]
陳無咎自小稟性聰明，好靜勤學。他3歲能識字讀句，7歲即受教於私塾，習諸子百家。其祖父大章，是縣學的學生，注重醫學，通歧黃之術。當時義烏人口眾多，疾病滋生，故希望後裔能習醫以拯救痛苦。無咎之父陳汝森，是秀才，有志於功名。無咎自幼即失去父親，且自身多病，所以他尊從母親的意思繼承祖業，研習醫學。[2]
宣統元年（1909），陳無咎以浙江省試一等第四名的優良成績，進入浙江兩級師範學堂研讀法科，課餘鑽研博物、解剖、生理、心理、理化諸學科。
陳無咎高師畢業後獲師範科貢生，部選巡檢升用教諭。後師從東陽周庠、永嘉徐定超習醫，並運用生理解剖諸原理，解釋《內經》、《難經》、《金醫》等典籍。陳無咎熟讀古典醫籍，每讀必領悟古人之本意與精華所在，反對「墨守古方，強符今病」。他臨床堅持「按脈探理，因時辯方」，一切從患者及病因的實際出發，所以他為人診病，往往能應手奏功，藥到病除。
陳無咎其學本宗乃朱丹溪滋陰學說，難能可貴之處在於他並不拘泥於此而能有所發展，可謂淵博弘深，酌古通今，別成機杼。他重實學而不駕虛名，對醫學有深湛的造詣。義烏歷史上有兩大醫家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陳無咎繼丹溪、虞天民之後，把義烏中醫推上了又一高峰。
青年時期，憂國憂民的陳無咎醉心於民主共和，曾追隨孫中山先生參加辛亥革命。孫中山領導的「二次革命」失敗後，陳無咎隱居上海。當時，他在義烏老家的次子光炬患前蛾疹，因醫治不及時而夭折。他抱着喪子之痛，乃以其所學醫術復出為人診病，並決心傳「二溪」之學以弘濟世人。1915年，他到杭州為人治病。這年冬天，應友人邀聘到上海行醫。由於他治病有應手奏功、妙手回春之效，醫名漸噪東南，並更名為白，字元咎。
1916年，辛亥革命勝利果實的袁世凱復辟野心畢露，欲稱王稱帝，中華民國處於搖搖欲墜的危境之中，陳無咎毅然棄醫投身於轟轟烈烈的護法運動之中。1919年，陳無咎奉中山先生之召入廣東，先後擔任浙江省長公署諮詢顧問、護法浙江軍總司令行營機要秘書、鄂東靖國軍參贊軍務兼秘書長、駐粵代表。在護法運動期間，孫中山親自委任他為浙江招撫使，命其在浙江招兵討伐直系軍閥孫傳芳。
駐粵期間，陳無咎常出入-，為孫中山先生號脈診病，深得中山先生器重。據陳無咎所著的《黃溪醫壘》叢書之一的《醫軌》所述，當年孫中山先生患胃蠕症，日本醫生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自稱其治法為抵抗療病之元祖。中山先生在其所著《孫文學說》中也有引述而稱揚之。而陳無咎引證《黃帝內經》、《靈樞·五味論》予以說明，認為抵抗療法乃中國醫學五味相勝之原理，非高野所首創。孫中山先生大為讚賞，並於1919年親筆題「磨夷研室」匾額贈之。
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陳無咎淡泊名利，他對當時軍閥混戰、民不聊生的現狀深惡痛疾。不久，即毅然辭官，於1921年到上海一邊行醫，一邊埋頭書齋，從事醫學研究和教育工作，並往來於滬杭之間為人診病。由於陳無咎醫德高尚，醫術超群，醫名聲大噪，傾倒東南名土。與其交往的多是愛國名流或有道大儒，如沈鈞儒、邵力子、于右任、胡漢民、田桐、經亨頤、張宗樣等。在此期間，這些知名人士紛紛為陳無咎題詞予以讚揚，如于右任為陳元咎的著作題詞為「丹溪正傳」，田桐贊他「學貫中西」，沈鈞儒題贈「盡見五藏」，經亨頤題為「蘇沈風流」。深諳醫道的張宗樣細讀陳的著作後，認為這是「壽世之言」，予以高度評價。
1925年，陳無咎拒絕軍閥的邀聘，在上海創辦了我國早期的中醫學校——「漢醫學院」，並任「丹溪醫科學社二十代總教」，努力培養中醫人才，弘揚中華醫學。1929年，國民政府教育部發布取締中醫學校命令，不久，學院被迫停辦。為維護中醫事業的發展，陳無咎四出奔走，大聲疾呼，並-，闡明捍衛祖國醫學之主張，要求為中醫正名。此舉得到了眾多社會有識之士的聲援，使政府當局有所收斂。對政府當局處置中醫一事，陳無咎當時曾憤然撰文曰：「我以為，中華民國各種學校，重要莫過於中醫，中醫學術之湛深，有特殊之途徑，足以代表中華民國一切文化。」其慷慨陳詞，真可謂一針見血，振聾發聵。
1938年，陳無咎出任上海丹溪大學校長，接受名譽醫學博士學位，國民政府特授七級嘉禾勳章，獎給「保衛桑梓」匠額。他先後擔任了《神州醫藥總會》月刊主筆、中華博醫學會編審主裁、中央國醫館學術委員，並主持中醫學的名詞統一整理工作。這一時期，是陳無咎潛心醫學研究、著作頻頻問世的鼎盛時期。他將其一生醫學鑽研心得及其治病實驗、教育經驗寫成百餘萬言的《黃溪醫壘》叢書5輯，為中華醫學事業作出巨大的理論貢獻。《黃溪醫壘》叢書第一輯為《醫量》、《醫學通論》；第二輯為《醫軌》、《藏腑通詮》、《婦科難題》；第三輯為《醫事前提》、《黃溪方案》、《在搶室答間》；第四輯為《黃溪友議》、《剛底靈素》、《醫壑》等；第五輯為《傷寒論蛻》、《中國儒醫學案》。黃元白（原國民政府眾議員）在為陳無咎作小傳中寫道：「溯泗醫著以來，幾未有無咎之博者。中醫讀之，彌見奮興，喜得導師宗匠；西醫得之，深自悚蝗，不敢輕相國士。古稱三不朽：立德、立言、立功，今無咎洞一術而三名俱立，此孟軻所由懸擇術也……」。許世英（曾任國民政府安徽省省長、駐日大使）在該叢書著文對陳無咎推崇備至，他說：「無咎教授空邃於醫學，近著《醫軌》一書，凡人質之強弱，生理之本原，病症之虛實，藥劉之取捨，融會中西，闡明意蘊，變古而不失其精，通今而不失其量，上追靈素，橫貫四家，今日東方醫學之正軌矣!業是術者苟能循是軌，而善師教授之意，以推得古人之意，神明而變化之，庶得其道矣。」除《黃溪醫壘》叢書之外，陳無咎還著有《黃溪大案》、《內經辨惑提綱》、《中華內科學講義》、《金匱參衡》等專著。
難能可貴的是，陳元咎工詩詞，擅書法，[3]還寫過有關辛亥革命文章和英烈傳略，如《震悔堂文存》、《倚劍樓詩集》、《善補過齋筆記》、《清史論衡》、《無閭子》、《周易簡解》等書籍，都自成一家之言，可謂學識淵博，才高八斗。同輩學者由衷地讚嘆：「他人有止境，而黃溪無止境也。」
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1945年，抗日戰爭勝利，國民政府還都南京。1946年，陳無咎出任國民政府簡任參議、-設計委員、國史館簡任百席纂修、上海市文獻委員會委員。這期間，國內戰火又起，陳無咎在一首七言詩中憤斥杜魯門、蔣介石挑起內戰的罪惡行徑。當愛國進步人士李公朴、聞一多相繼遭特務暗殺時，他義憤填膺，怒斥蔣介石為「流氓」。1946年夏，吳晗到大同大學發表進步演說，被特務包圍，後在進步學生護送下送至陳無咎家中，陳加以保護，使吳倖免於難。
1947年，陳無咎仍在上海行醫鬻書為生。同年春夏期間，曾回義烏黃山故里暫住。期間，常為家鄉父老問診治病，為很多病人解除了痛苦，深得家鄉人的尊敬。如黃山附近村莊有一個13歲的女孩已癱瘓六載，四處求醫問藥均毫無見效，後經陳元咎精心診治，妙手回春，使之康復如初。病人家屬傾其所有來感恩謝德，陳無咎則不收分文。另有一病人王某，兩目紅赤，頭昏視物不清，諸醫均囑進清涼之劑，然延久不愈。陳無咎以大熱之清花桂一味，為引火歸原之計，果數劑而愈。除無咎其醫學醫術之精湛與辨證用藥之準確，可見一斑。
1948年，陳無咎走完了他光輝的人生歷程，與世長辭。
1992年，以民間集資的形式，在義烏市赤岸鎮朱丹溪故里建立了一座占地百畝的「朱丹溪陵園」。在陵園的一個山坡上，還專門增闢了丹溪學派傳人虞天民和陳無咎的「紀念堂」。
陳無咎的傳略己載人《中醫名人大辭典》、《中醫名人詞典》、《浙江歷代醫林人物》諸書中。其英名將與世長存。[4]
主要參考資料
《黃溪醫壘》叢書，陳無咎著
《義烏縣誌》，義烏縣誌編暴委員會編，浙江人民出版社1987年9月版
《義烏文史資料》第8輯，；義烏市政協文史資料委員會編，1996年12月