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吴伟业
《吴伟业像》原图链接图片来源于学术文摘
大明左庶子 大清国子监祭酒
籍贯	南直隶苏州府昆山县
族裔	汉族
字号	字骏公，号梅村
出生	明万历三十七年五月二十日（1609年6月21日） 南直隶苏州府太仓州
逝世	清康熙十年十二月二十四日（1672年1月23日） 江苏省苏州府太仓州
出身
崇祯四年辛未科一甲第二名进士及第（榜眼）

吴伟业（1609年6月21日－1672年1月23日），字骏公，号梅村，祖籍南直隶苏州府昆山县（今江苏省昆山市），祖父始迁居太仓州（今江苏省苏州市太仓市），明末清初著名诗人、政治人物，长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。与钱谦益、龚鼎孳并称为江左三大家。

生平

明神宗万历三十七年，五月二十日生于江南太仓的一书香家庭。幼时受学于同乡张溥，文名卓著，积极参加复社，与钱谦益、龚鼎孳并称为“江左三大家”，和当时的陈维崧、吴兆骞、严绳孙等才子有交往，且与著名歌妓卞玉京有过一段姻缘。与陈之遴为儿女亲家。

崇祯四年（1631年）参加会试，温体仁党人诬陷周延儒，伟业被控与延儒勾结作弊，崇祯帝调阅试卷，御览之后，在吴的试卷上批“正大博雅，足式诡靡”，殿试高中一甲第二名进士榜眼，授翰林院编修，“赐驰节还里门”，娶先室程氏。 崇祯十一年（1638年），崇祯帝临场视学，观看皇子就学情况，亲问《尚书》大义，讲毕，获赐“龙团月片，甘瓜脆李”。历官南京国子监司业、左庶子。

崇祯十七年（1644年）甲申之变，明朝灭亡，清兵入关后，短暂出仕弘光帝朝廷，任詹事府少詹事，不久请假归乡。清顺治二年（1645年），清军南下，吴伟业携家眷逃难，先后投奔到同宗繇青房及公益兄弟家，之后再逃往矾清湖亲戚家，隐居不出。

顺治九年（1652年），两江总督马国柱向朝廷举荐任官，吴伟业得知后致信马国柱，以身体有疾为由拒绝了。但弘文院大学士陈名夏、亲家礼部尚书陈之遴仍极力劝说出仕。十年（1653年），吏部左侍郎孙承泽再次向顺治帝举荐，称吴伟业为东南最有才能名士之一，吴伟业表面上不置可否，实际表明了如果清政府给予高官则将会接受。陈名夏、冯铨、成克巩、张端、吕宫联名举荐了吴伟业、杨廷鉴、宋之盛；十一年（1654年）年初，吴伟业接受了清朝内翰林秘书院侍讲官职。五月，吴伟业出发前往北京，充任《大清太祖高皇帝圣训》、《大清太宗文皇帝圣训》纂修官。顺治十三年（1656年），官国子监祭酒，次年，因母丧（实为继母丧）丁忧归乡。

康熙十年，十二月二十四日逝，葬予苏州玄墓山之北。临殁顾言，“吾一生遭际，万事忧危，死后殓以僧装，葬我邓尉灵岩之侧，坟前立一圆石，题曰：‘诗人吴梅村之墓’，勿起祠堂，勿乞铭。”闻其言者皆悲之。

著作

鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒䜩。
电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
……

《圆圆曲》,吴伟业

吴伟业著有《梅村家藏稿》、《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》，史料《绥寇纪略》等。

其诗情深文丽，宫商和谐，敷衍成长篇七言，蔚然可观，如《洛阳行》咏福王朱由崧，《松山哀》咏洪承畴，《萧史青门曲》咏宁德公主，《圆圆曲》咏吴三桂，《雁门尚书行》咏孙传庭，《临江参军》咏杨廷麟、卢象昇，《永和宫词》咏田贵妃，《鸳湖曲》咏吴昌时，《楚两生行》咏柳敬亭、苏昆生，《咏拙政园山茶花》咏陈之遴，《听女道士卞玉京弹琴歌》咏卞玉京事，《赠寇白门六首》咏寇白门事……。今存1000多首，《四库全书总目》评论说：“其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为遒上。”

其写《圆圆曲》，讽刺吴三桂为陈圆圆而降清，传诵一时。事实上，吴三桂引清兵入关并非纯粹为了“红颜”，而是一种政治投机。据称当时有人自称奉平西王之命，贿吴伟业以重金，求自毁《圆圆曲》诗稿，吴伟业一口回绝。

评价

陈廷焯评论说：“吴梅村词，虽非专长，然其高处，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。”又说：“梅村高者，有与老坡神似处。”（《白雨斋词话》）康熙帝亲制御诗《题〈吴伟业集〉》：“梅村一卷足风流，往复搜寻未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀锦应惭丽，细比春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。”对吴伟业诗歌给予恰当中肯的高度评价，肯定了吴伟业诗歌地位。。

关于出仕清朝，清人方浚师所著《蕉轩随录》认为“第梅村受知于庄烈帝，南宫首策，莲烛赐婚，不十年累迁至宫詹学士，负海内重名久矣。当都城失守，帝殉社稷时，不能与陈卧子，黄蕴生诸贤致命遂志，又不能与顾亭林，纪伯紫诸子自放山林之间，委蛇伏游，遂事二朝，则不若尚书（王阮亭）之峻整，随园之清高远矣。向使梅村能取义成仁，或隐身岩穴间，其节概文章，皆足以为后学标准，而天下所推为一代冠冕者，亦将不在阮亭而在梅村，岂不尤可惜哉？”。民国蒋芷侪《都门识小录》载：“昔吴梅村宫詹，尝于席上观伶人演《烂柯山》（即《朱买臣休妻》），某伶于科白时，大声对梅村曰：‘姓朱的有甚亏负于你？’梅村为之面赤。”

吴伟业，才高而德亏，明理却不能践行。他深受崇祯皇帝隆恩却变节降清，他深谙忠孝节义之道，所作所为却违背道义，他投降清廷之后又极度自责，终日痛苦不堪。他绝不是一个好人，却又不甘心当一个坏人，所以只能落得尴尬的境地。他是一个有才华、懂道理、但是没骨气、没谋略、格局小的读书人。

人物争议

千古尴尬人——吴伟业

吴伟业堪称是千古尴尬人。他虽才华横溢却大节有亏，本为明代高官备受皇恩却变节降清，降清之后又痛悔不已，一生活在不尴不尬的境地里。

吴伟业本是一代才子，晚明之际便已于文坛独领风骚，到了清初更是文坛翘楚，他的诗自成一派，称为“梅村体”，人赞曰：“格律本乎四杰而情韵为深，叙述类乎香山……”（《四库全书总目提要》）。其代表作《圆圆曲》更是脍炙人口的名篇佳作。然而尴尬的是，如此慷慨陈词作诗讽刺吴三桂降清的吴伟业，自己却也投降了清朝并出仕做官。此一尴尬处也。

吴三桂降清时身份是山海关总兵，一介武夫，未受皇室特殊恩遇，且有“一怒为红颜”的理由，后人谈起某种程度也勉强算做佳话。崇祯皇帝对吴伟业却有知遇之恩。崇祯四年，吴参加会试，遭人诬陷，被指控徇私舞弊。崇祯皇帝调阅会元试卷，亲自在吴的试卷上批“正大博雅，足式诡靡”，吴才得以高中榜眼，同年，吴奉旨归娶，荣极一时。后来吴又任翰林编修、东宫讲读官、南京国子监司业等职。吴在明朝享恩遇殊荣不言而喻，且其既然能高中榜眼并被赞以“正大博雅”，可见是位饱读诗书、习得孔孟之道的士人。由此，吴降清并出仕，便难以为正道大义所容了。吴之行为，与其“正大博雅”的鸿文相较，实在不符。令人感叹“心画心声总失真，文章宁复见为人。千古高情闲居赋，争信安仁拜路尘”。此二尴尬处也。

我无从得知当年吴伟业究竟是如何“被迫”赴京做官的，只得猜想大抵是担心有性命之忧或生计之迫。但是，倘若为忠贞不屈、浩然正气之人，又岂是真的毫无办法？投降便投降，胆小便胆小，还要托词为了家人生计不得已而为之，更显得毫无担当。这就好比杨振宁说起当年为何不归国，要以美帝限制其人身自由为借口。只是欲盖弥彰，徒令人笑罢了。此三尴尬处也。

他自认为屈节事清是“误尽平生”的憾事，曾表示“浮生所欠只一死”，贬低自己“总比鸿毛也不如”，评价自己“竟一钱不值，何须说”。大有“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人”之感。吴临终留下遗言：“死后敛以僧装……墓前立一圆石，曰诗人吴梅村之墓”。他自觉无颜再着明代服饰，又不愿再穿清装，只得以僧袍入殓，何其尴尬。晚明时期，社会风气比较浮夸，明人大多喜欢吹嘘自己。曾有一笑话，大意讲一老妪去世后，其墓碑上刻“国子监祭酒”等一长串官职，结尾是“之邻居”。这固然是桩笑谈，然而明代彰显自我的风气却可见一斑。吴在明朝即为高官，在清朝又曾任“国子监祭酒”。按常理，如他有这般高的官职，去世之后一定会在墓志铭上显示出来。然而吴却留遗言叮嘱，只以“诗人”冠其名。明清二朝高官却羞于提及功名，何其尴尬。吴是有趣之人，创作《圆圆曲》讽刺吴三桂，自己却降清，否定了从前的自己。从道义上讲他本不该降清，他自己也深知这一点，但终究没有顶住压力。他降清后又终日愧悔，再次否定自己。此四尴尬处也。